喬丹.彼得森旁征博引，為了讓我們真正了解他所要說的颜懊，總是從遠古的生存環(huán)境和人類行為反應開始财岔，解釋人類的行為規(guī)律。亞達夏娃原本沒有意識河爹，在伊甸園里生活得天真無邪浪漫快樂匠璧。一旦有了意識，有了蛇進了伊甸園咸这，人類便有了原罪夷恍。因為這份原罪，所以我們有時候不那么愛惜自己媳维。

為了全面理解他所說的“待己如助人”酿雪，我就借助他的閃亮的思考，來記錄內心的觸動侄刽，試試詮釋和呼應他的人生法則吧指黎！

對于意識的恰當解釋，可以為人們指明走出困境的方向州丹。

人們一直身居秩序醋安，被混亂所圍繞∧苟荆混亂出現(xiàn)時吓揪，大腦會做出極為簡單、迅速的反應所计。當我們的祖先還住在樹上柠辞，需要隨時提防蛇的突襲時就已經(jīng)演化除了這套神經(jīng)回路。首先會有身體的本能反應主胧，然后是后來進化出的更為復雜緩慢的情緒反應钾腺，最后才是更加高級的思考過程。 反應越快讥裤，越接近本能。

有一位老和尚姻报，囑咐他的弟子們去山上打柴己英。弟子們走到離山不遠的地方，發(fā)現(xiàn)洪水一瀉而下吴旋，他們不能夠渡河打柴了损肛。大家束手無策厢破、無功而返，回到寺里面治拿，好多弟子都非常喪氣摩泪。只有一個小和尚坦然面對，師傅就問他那小和尚為什么心情保持平靜劫谅。小和尚從懷里掏出一個蘋果給師傅见坑，說他過不了河打不到柴，沒辦法捏检，他看見河邊有蘋果樹荞驴，就把樹上的蘋果摘回來吃了。老和尚對小和尚非常滿意贯城，后面就穿衣缽給了這位小和尚熊楼。

上山打柴是秩序，洪水泛濫是混亂能犯。面對洪水不能打柴鲫骗，逃離是本能，喪氣是進化出來的情緒踩晶，但是我們能夠活在當下执泰，看到路邊有蘋果因此懂得及時享受，這是對本能的對抗合瓢，新的秩序坦胶，是高級思維方式。

小孩子不小心把碗打碎晴楔，這是混亂顿苇。他們的父母親不責怪不打罵孩子，這是秩序税弃。意外的事情已經(jīng)發(fā)生纪岁，責怪憤怒是本能，高級的思考则果，是接受幔翰、反思、放下西壮。

人們所在的熟悉領域之外充滿了未知遗增，對秩序與混亂的恰當調和可以使人們領會到存在的意義。 當你恰到好處低處在秩序和混亂的交界線上時款青，生活就會變得跌宕起伏做修、扣人心弦且充滿意義，你也會進入忘我的專注狀態(tài)。

只有當你熟悉了邪惡饰及，尤其是內心的邪惡之后蔗坯，才能夠選擇不去靠近它或者創(chuàng)造它。 對于孩子燎含，保護遠遠比不上培養(yǎng)和賦能宾濒。我們把所有危險拒之門外，讓人接觸不到任何有趣和有挑戰(zhàn)的事物屏箍，最終會變成一無是處的巨嬰绘梦。 你們希望自己的孩子是安全的還是堅強的？如果善是被賜予的铣除，而不是掙得的谚咬，雖然更輕松，但是比不上通過努力去獲得善尚粘。

意識的意義在于自由選擇择卦。

《菜根譚》中有一句話“淡泊之守，須從濃艷場中試來郎嫁；鎮(zhèn)定之操秉继，還向紛紜境上勘過。不然操持未定泽铛，應用未圓尚辑，恐臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣盔腔「懿纾”意思是說， 淡泊的操守志向弛随，需要經(jīng)過榮華富貴瓢喉、熱鬧喧囂場所各種誘惑的考驗；鎮(zhèn)定自如的操守品質舀透，還需要在紛亂嘈雜的環(huán)境中經(jīng)受考驗栓票。不然人的操守與志向還不堅定，行動處事還不能圓滿完善愕够，恐怕一遇到登壇講經(jīng)說法的機會走贪，高僧也會變成凡人俗士了。

我們對于混亂或者邪惡惑芭，也還是要熟悉了解他們的坠狡。這讓我想到了電影《黑天鵝》，一個人能演白天鵝遂跟，固然好逃沿，如果能同時演白天鵝和黑天鵝码荔，那更好，如果在演完黑天鵝之后還選擇做白天鵝感挥，那就太棒了。

如果我們想要好好照顧自己越败，就必須先擁有自尊触幼。 有些人，相信別人不應該受苦究飞，所以他們努力置谦、忘我地幫助他人，甚至還把同樣的善意延展到動物身上亿傅，但他們很少這樣對待自己媒峡。 你需要接納和愛護擁有原罪的自己，就像包容和幫助那些不完美的人一樣葵擎。 自我同情是治療羞恥谅阿、內疚和自我輕視的良藥，不過這只是故事的一半酬滤。 人類值得尊重签餐。

《一個陌生女人的來信》，是由奧地利作家茨威格創(chuàng)作的中篇小說盯串。作品講述的是一個陌生的女人氯檐，在她生命的最后時刻，飽蘸著一生的癡情体捏，寫下了一封凄婉動人的長信冠摄，向一位著名的作家袒露了自己絕望的愛慕之情。

小說中的陌生女人痛苦的經(jīng)歷几缭，可以表述為對他人愛的深沉與奉獻河泳。 但是不得不說，這是一個反例奏司，尤其是徐靜蕾演的同名電影中的那個故事乔询。劇中的她，有著很多優(yōu)點和能力韵洋，可惜她放低了姿態(tài)竿刁，完全沒有了自己，甚至也沒有能力照顧自己的兒子搪缨，陌生女人心中只有那個從小暗戀的作家食拜，她只愛那個完全不知道她存在的作家，最后在孩子生病離世后決定也離開副编。

電影《活著》反應了另一種生存狀態(tài)负甸。在混亂世態(tài)中，徐福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著苦難，到了最后所有親人都先后離他而去呻待，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命打月。但是大家從這個狀態(tài)中汲取了一種特殊環(huán)境下的生存智慧。

弗洛伊德認為蚕捉，我們人類有生的本能奏篙，也有死的本能。那么驅動我們的迫淹，是哪一種本能占主導位置秘通？

想想，我們應該選擇怎樣的職業(yè)生涯敛熬，才能變成一個有價值和有益于社會的人肺稀？當我在有時間有精力的時候，如何改善我的健康应民，拓展我的學識话原，強健我的體魄？

你需要先知道自己的方向瑞妇，才能適時維護自己稿静，不至于落得滿腹怨言、懷恨在心辕狰。你需要明確原則改备，這樣別人就沒有辦法占你便宜。

相信大部分的人和我一樣蔓倍，時常收到各種訊息悬钳，讓我們了解某一個項目計劃。如果我們沒有自己的方向偶翅，那么默勾，單單去了解那些項目計劃就得花費很長的時間。如果我們真的花費那些時間在上面聚谁，那么我們還有精力去照顧自己的所愛和事業(yè)嗎母剥？

日本茶人森下典子前面幾十年也不知道自己喜歡做什么，但在她不知道自己喜歡做什么的時候形导，她一直在堅持學茶道环疼，并沒有把精力四處散發(fā)，直到有一天她驀然回首朵耕，才發(fā)現(xiàn)自己尋找的炫隶，一直在身邊。

早日找到自己所愛的阎曹，專注伪阶、聚焦煞檩。 尼采：“一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活栅贴≌迮龋” 所謂對自己好，就是知道自己為什么而活檐薯。努力吧桐早！