“境”作為中國(guó)古典美學(xué)范疇棺牧，歷來(lái)受到文學(xué)家和藝術(shù)家的高度重視。人們普遍認(rèn)為品茶是詩(shī)意的生活方式朗儒，所以極重意境颊乘。
王國(guó)維在《人間詞話》中提出境界說(shuō)，他認(rèn)為境界包括自然景物與人的思想感情以及二者的高度融合醉锄。
茶藝特別強(qiáng)調(diào)造境乏悄，要求做到環(huán)境美、意境美榆鼠、人境美和心境美纲爸。四境俱美亥鸠，才能達(dá)到中國(guó)茶藝至美天樂(lè)的境界妆够。
茶藝四境
環(huán)境美
外部 內(nèi)部
茶藝中所謂的環(huán)境，即品茗場(chǎng)所负蚊，它包括外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境神妹。
對(duì)于外部環(huán)境古人很重視植物的選擇，因?yàn)榘凑罩袊?guó)茶藝 “君子比德”的審美理念家妆，這些植物是構(gòu)成茶境文化品位的要素鸵荠，是對(duì)茶境內(nèi)涵意蘊(yùn)理解的導(dǎo)向伤极。
在諸多植物中，古代茶人對(duì)竹哨坪、松推崇備至。茶人們?cè)跔I(yíng)造茶境時(shí)喜竹当编，因?yàn)橹褡印案吖?jié)人相重届慈，虛心世所知”。
也因?yàn)橹褡涌梢詥⑷诵闹墙鸲佟嵢饲閼央凇⑻找鼻椴僮岵穑瑫r(shí)還由于竹子的形態(tài)如鸞鳳之羽翼渠概，欣然而形，蒼然而色嫂拴，玉立風(fēng)塵之表高氮，具有天然的野趣顷牌，洋溢著“山中情”。
除了對(duì)植物選擇的偏好之外罪裹，中國(guó)茶藝所追求的外部環(huán)境之美运挫，大體上可分為四種類型：
其一為幽寂的寺觀叢林之美；
其二為山野自然之美谁帕；
其三為幽雅的都市園林之美；
其四為樸素的田園農(nóng)家之美匈挖。
只要你有愛(ài)美之心和審美的素養(yǎng)儡循，大自然的樹(shù)陰里、芳叢中择膝、小溪旁、碧巖下腹侣、一樹(shù)紅葉齿穗、幾叢菊花，處處都是品茗佳境缤灵。
意境美
六藝助茶
“茶通六藝”，在品茶時(shí)則講究“六藝助茶”帖鸦。
六藝泛指琴、棋洛二、書(shū)攻锰、畫(huà)、詩(shī)娶吞、曲和金石古玩的收藏與鑒賞等，以六藝助茶時(shí)妒蛇，特別重于音樂(lè)和字畫(huà)。
在我國(guó)古代士大夫修身四課——琴吏奸、棋陶耍、書(shū)、畫(huà)中烈钞，琴擺在第一位。
琴代表著音樂(lè)蛾狗。儒家認(rèn)為修習(xí)音樂(lè)可培養(yǎng)自己的情操仪媒，提高自身的素養(yǎng)谢鹊，使自己的生命過(guò)程更加快樂(lè)美好，所以音樂(lè)是每一個(gè)文化人的必修課佃扼。
我們?cè)诓杷囘^(guò)程中重視用音樂(lè)來(lái)營(yíng)造意境，這是因?yàn)橐魳?lè)压昼，特別是我國(guó)古典名曲重情味、重自?shī)是舷肌⒅厣奶攸c(diǎn)，能促進(jìn)人的自然精神的再發(fā)現(xiàn)韭山，以及有利于人文精神的再創(chuàng)造冷溃。
人境美
獨(dú)品得神
所謂人境，即指品茗人數(shù)以及品茗者的素質(zhì)所構(gòu)成的人文環(huán)境似枕。我們認(rèn)為品茶不忌人多，但忌人雜禁舷。人數(shù)不同毅往，可以有不同的品茗方式。
獨(dú)品得神一個(gè)人品茶沒(méi)有干擾攀唯，心更容易虛靜，精神更容易集中另凌，情感更容易隨著飄然四溢的茶香而升華，思想更容易達(dá)到物我兩忘的境界吠谢。
獨(dú)自品茶诗茎，實(shí)際上是茶人的心在與茶對(duì)話，最容易做到心馳宏宇王污，神交自然楚午，盡得中國(guó)茶道之神髓，所以稱之為“獨(dú)品得神”矾柜。
心境美
生機(jī)之甘
品茗是心的歇息就谜、心的放牧里覆。
品茗場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)如風(fēng)平浪靜的港灣，讓被生活風(fēng)暴折磨得疲憊不堪的心得到充分的歇息篮奄。
應(yīng)當(dāng)如芳草如茵的牧場(chǎng)割去，讓平時(shí)被“我執(zhí)”、“法執(zhí)”囚禁的心夸赫，在這里能自由自在地漫步咖城。
應(yīng)當(dāng)如溫暖宜人的溫泉，讓被世俗煙塵熏染了的心宜雀，在這里能痛痛快快地洗個(gè)干凈。
從某種意義上說(shuō)悴品，人們品茗為的就是品出一份好心境简烘，所謂好的心境主要是指閑適、虛靜孤澎、空靈、舒暢退子。
有了這樣的心境姐扮，在品茶時(shí)才能做到“在枯寂之苦中見(jiàn)生機(jī)之甘”，才能在不完全的現(xiàn)實(shí)世界中享受一點(diǎn)和諧茶敏，在剎那間體會(huì)永久缚俏。
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