弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》哲鸳，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理盔憨。
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今天學(xué)習(xí)《論語》里仁篇第二十五則。
1踊沸、原文
子曰：“德不孤，必有鄰社证。”
2腺律、傅佩榮譯文
孔子說：“有德行的人是不會孤單的宜肉，他必定得到人們的親近與支持匀钧∶担”
“必”必定。為什么“德必有鄰”朱浴？這是因為人性向善，所以人們才“必定”親近與支持有德者项乒。若不先相信人性是“向善”的梁沧，如果能說“必”字檀何？“鄰”顯然是對于德的一種肯定與支持∷ü迹《易經(jīng)·系辭上》說：“出其言善，則千里之外應(yīng)之垛孔∨核Γ”
“德不孤周荐，必有鄰”狭莱，這句話說明“人性向善”概作。每個人對于善都有一種自然的要求或愿望，一個人有德骤素，我們自然會去支持及鼓勵他愚屁。一個人做壞事济竹，不但不會有人支持集绰，還有可能眾叛親離谆棺。所以人對于所謂的善或惡，會有一種自然的反應(yīng)改淑，這就是人性向善的證據(jù)。
孔子認(rèn)為自古以來有德者蔼啦，都會有人支持仰猖。所以，本章的話是孔子心中的信念饥侵。《論語》里面凡是提到“必怎么樣”耕赘，除了假設(shè)語句以外，都反映了孔子內(nèi)心的信念。這樣信念是孔子一貫思想的基礎(chǔ)钻弄。
3、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得
有德的人是不會孤單的窘俺，因為一定會有同類可以為伴砚偶，這是孔子的觀點批销。曲高難免和寡染坯，做人的境界也是如此。大部分都是普通的人单鹿，境界越高、難度越大劲妙，就像金字塔形狀一樣儒喊，最終越接近頂端镣奋、人越少怀愧。但是少，不意味著沒有同類哈垢。
而這種相伴，我想不是說地理位置的近耘分，而是只要互相知道有彼此在绑警，不管相隔多遠(yuǎn)，都覺得在精神上是有呼應(yīng)的计盒。執(zhí)著相信，自己選擇的修身進(jìn)階之路是正確的章郁、是有同類的志衍，也是繼續(xù)堅持下去的動力吧聊替。“德不孤春叫，必有鄰”。正如論語學(xué)修小組的大家一樣暂殖，雖相隔各地当纱，但我們知道彼此有著共同的堅持呛每，所以不孤單坡氯、很溫暖。
4手形、弘丹學(xué)習(xí)心得
傅佩榮先生在注解里說道：“孔子認(rèn)為自古以來有德者悯恍，都會有人支持。所以涮毫，本章的話是孔子心中的信念≈习伲”
這句話是孔子自己的信念豫尽，雖然這句話對有些人來說，可能會不贊同美旧。
關(guān)于人性，自古以來就有性本善妄呕，性本惡嗽测，無所謂善惡三種不同的觀點肿孵。《三字經(jīng)》提出：“人之初停做，性本善”的觀點大莫。荀子認(rèn)為：人性本惡，告子認(rèn)為無所謂善惡只厘。
我個人覺得人剛出生時無所謂善惡，但是人性向善河咽。孟子認(rèn)為：人性向善赋元，就像水往低處流一樣们陆。孔子是有“人性向善”的信念的坪仇，所以，他有以禮治國椅文，推崇仁義的理想。
這句話很簡單：“德不孤少辣，必有鄰羡蛾。”有德行的人是不會孤單的痴怨，他必定得到人們的親近與支持。
