12月1日 周日 晴
一挡篓、你記得有關(guān)興趣的哪些名言？
興趣是最好的老師
興趣在保持好奇心上怎么發(fā)揮作用呢
我們在沒有讀杜威之前聚蝶，會認(rèn)為篡殷，興趣激發(fā)了我們對事物的關(guān)注钝吮，促進了我們學(xué)習(xí)。
如果說興趣激發(fā)了我們板辽，那興趣是什么奇瘦？是我們關(guān)注的事物的趣味性？還是我們對事物的努力關(guān)注劲弦？我們又為何關(guān)注事物耳标，事物又為何能激發(fā)我們？
生活中邑跪，當(dāng)學(xué)生對某樣?xùn)|西產(chǎn)生一定興趣次坡，我們又會以“光有興趣還不夠呼猪，還需要堅持努力去激勵他們。我們激勵學(xué)生的話語有哪些砸琅？這又是從哪個層面去考慮興趣問題的呢宋距？
剛才兩方面的問題是我想到的我們在沒讀杜威前可能會不自覺的運用的問題。也就是杜威批判的興趣和努力理論的表現(xiàn)明棍。
接下去我們看杜威對這兩個理論的批判
二乡革、杜威對興趣和努力理論的批判寇僧。
1摊腋、他指出兩者的錯誤在哪？兩個的本質(zhì)分別是什么嘁傀？大家有印象嗎兴蒸？我今晚的內(nèi)容是基于對文本的梳理。
兩者都被假設(shè)客體或目標(biāo)外在于自我细办，因而需要使目標(biāo)變得有趣橙凳，必須被認(rèn)為的刺激和虛假的注意誘因所保衛(wèi)包圍。同樣客體存在于自我之外笑撞，意志努力就不得不為之岛啸。
“使事物有興趣”的興趣理論過分強調(diào)外在的刺激，“努力理論”用“未來的補償”替代了對眼前事物的興趣茴肥。結(jié)果坚踩，前者只會寵壞孩子，只會對自己喜歡的事情感興趣瓤狐，后者只關(guān)注自己的預(yù)想目的和信念瞬铸，要么頑固自負(fù)要么個性呆板、機械础锐、遲鈍嗓节。
這兩種理論都會使得兒童注意力分散！趨樂避苦的心理原則使得兒童注意力不會轉(zhuǎn)向必要的和重要的事實皆警。
興趣理論的錯誤在于教師關(guān)注教材的趣味性拦宣，而努力理論關(guān)注點是在痛苦的學(xué)習(xí)上加一層糖。這是我的理解.（馬增信）
2信姓、杜威認(rèn)為真正的興趣原則應(yīng)該是怎樣的恢着？“興趣的真正原則在于承認(rèn)事物或者主張的活動形式和自我的同一，在于行為人自己生長的方向财破￡桑”主體和客體是同一的，不是二元的“
“教育中真正的興趣是自我通過行動對某個客體或者觀念認(rèn)同的伴隨物左痢∶蚁郏””客體就是主體的活動系洛，也就是我們做的事。對“興趣是最好的老師”的理解略步，就應(yīng)該從杜威說的真正的快樂的角度理解描扯。
三、興趣的特征及分類
1趟薄、興趣的特征
教育中真正的興趣是自我通過行動對某個客體或者觀念認(rèn)同的伴隨物绽诚。自我為何會對客體或觀念產(chǎn)生認(rèn)同？自我為何會對客體或觀念產(chǎn)生認(rèn)同杭煎？為何會想做
天賦興趣的基礎(chǔ)是人的原始的沖動恩够，它具有選擇性或優(yōu)先性。在既定的時間里羡铲，總是會對某一方面感興趣蜂桶，而不是等待外界刺激。吃喝玩樂的本能沖動都推動我們?nèi)M足這些欲望也切。自我和沖動之間不存在割裂扑媚，自我不是被動等待著沖動力量來推動，相反雷恃，沖動是自我在某個方向的動力或出口疆股。 因此，當(dāng)我們選擇某個目標(biāo)倒槐，一定是自我內(nèi)在的追求旬痹。在各種繁忙中的每個優(yōu)先完成的事項都是內(nèi)心作過了自我實現(xiàn)的考量。內(nèi)在自我全身心地投入到活動中导犹，投入到這些活動發(fā)揮作用的客體中唱凯，這就是興趣的動力特征。
為何說興趣是行為人自我活動的伴隨物谎痢？
當(dāng)客體滿足自我內(nèi)在興趣時磕昼，客體能激發(fā)已經(jīng)處于積極狀態(tài)的本能或沖動，并且提供它以實施活動的手段节猿∑贝樱客體本身不會要求我們行動，但是離開客體滨嘱，興趣將無處依附峰鄙。就像畫家離不開畫布、顏料等太雨，但是畫布吟榴、顏料不會激發(fā)畫家行動，只有畫家的創(chuàng)作欲望被激發(fā)囊扳，畫家對這些才會感興趣吩翻。這就是興趣的客觀性
興趣怎么能夠保證自我持續(xù)活動兜看？興趣是自我表達、自我發(fā)現(xiàn)狭瞎、自我反饋细移。興趣是對事務(wù)形成目的或觀念所進行的外在活動，是在自我實現(xiàn)中自我反思熊锭。在自我實現(xiàn)的過程中弧轧，活動得以維持。
到此碗殷，我們就知道了興趣的三個特征：
第一精绎，興趣是有活力的、投射的亿扁、有推進力的捺典。
第二鸟廓，興趣是客觀存在的从祝，它總是包含著它所隸屬的客體、目標(biāo)或者目的引谜。
第三牍陌，興趣是主觀的，它意味著內(nèi)部的自我意識员咽、情感和價值毒涧。
總之，興趣是通過具體的活動滿足我們自我滿足自我實現(xiàn)的內(nèi)在沖動贝室，并在感覺到的價值中反思這種沖動的價值契讲。每一個行為的堅持都因為自我價值的實現(xiàn)。
2滑频、興趣的分類
興趣可表現(xiàn)為直接興趣和間接興趣捡偏。
（1）請舉出直接興趣的例子（孩子看到玩具就來了興趣，游戲都屬于直接興趣峡迷，書上還有其他例子）對食物的喜歡银伟，對花等美好事物的喜歡 直接興趣有什么特點呢？
直接興趣就是自我表達的直接和即時性绘搞，當(dāng)前的活動就是意識中的終極目標(biāo)彤避，是徹底的自我滿足。表現(xiàn)為手段和目的統(tǒng)一夯辖。我個人感覺是很多時候直接興趣都是很原始的不知道對不對（直接興趣就是人對事物或活動本身的一種直接的原始反應(yīng)琉预。）
（2）請舉出間接興趣的例子，（間接興趣是人對活動的結(jié)果感興趣）孩子喜歡唱歌蒿褂，樂譜和指法之前是枯燥的圆米，意識到這兩者能更好地歌唱尖阔，此時就充滿了興趣。
間接興趣就是自我表達非直接的榨咐，是轉(zhuǎn)換的介却。也就是人們用整體的視野看待事物，讓原先無關(guān)緊要的甚至令人厭惡的事情變得有興趣块茁。
關(guān)鍵就是要讓原先無關(guān)緊要的甚至令人厭惡的事情變得有興趣齿坷。那么，如何讓人對不感興趣的事物變得有興趣数焊？大家先說說自己的手段
（在共讀杜威時候永淌，我的做法就是先強迫自己讀，然后在閱讀的過程當(dāng)中找到杜威和自己認(rèn)知的一些相似點或者是沖突點佩耳，從中找到學(xué)習(xí)的樂趣遂蛀。另外在閱讀杜威的過程當(dāng)中，我也體會到一種責(zé)任感干厚。）（堅持是最大的興趣李滴。）（像郝老師說的，如果從中體會到知識的魅力蛮瞄，那是最好的了所坯。）
大家會發(fā)現(xiàn)，我們這些手段在某種程度上都能促進孩子的間接興趣吧 剛才挂捅，杜威批判“使事物有趣”是教學(xué)內(nèi)容與兒童的興趣相互隔離的芹助。
杜威提出“使事物有趣”的本質(zhì)應(yīng)該是“使兒童意識到新的材料”。使兒童意識到新的材料 應(yīng)該是兒童關(guān)注新材料闲先，而不是關(guān)注其他事物状土。真正的興趣是手段和目的統(tǒng)一，是自我全身心的投入伺糠。
“使事物有趣”的本質(zhì)是“使兒童意識到新的材料”蒙谓。我們選擇符合兒童經(jīng)驗、能力和需要的內(nèi)容退盯，選擇使兒童能夠懂得意義彼乌、關(guān)系或必要性的方法呈現(xiàn)新材料。 其實多媒體的運用是否有效就是看它是否激發(fā)了兒童對材料意義的思考渊迁，是否激發(fā)了思維慰照。如果只為吸引眼球，那是不可取的琉朽。
還有毒租，處罰、獎勵箱叁、承諾等手段能不能激發(fā)學(xué)生間接興趣墅垮？處罰是痛苦的惕医，如何能使事物有趣？ 痛苦不是興趣的動機算色，但是擺脫痛苦尋求快樂是興趣的動機抬伺。
要看這些手段的作用在于多大程度多大范圍上用以解釋、闡明并與材料建立聯(lián)系灾梦。若這些手段與自我目的建立聯(lián)系峡钓，或手段引發(fā)進一步的行為和目的，事物就變得有趣（挖掘知識的魅力若河，但不是超越教材 能岩。是的，挖掘知識魅力萧福。這需要我們很強的專業(yè)能力拉鹃。很多時候我們自己都沒發(fā)現(xiàn)知識的魅力） 激勵，承諾可以激發(fā)間接興趣吧 是的鲫忍，就是間接興趣 使學(xué)生意識到新材料膏燕，就是由原本不感興趣的東西變得感興趣，這是間接興趣饲窿。
產(chǎn)生間接興趣書上還說了一個辦法煌寇。比如焕蹄，我們看兩個男人對日常生工作的不同態(tài)度逾雄。直接興趣的表現(xiàn)就是這個男人覺得工作意味著家庭，于是全身心投入工作腻脏，目的和手段一致鸦泳，內(nèi)心充滿心幸福感。而另一個男人可能只把工作看作養(yǎng)家糊口的工具永品，是苦差事做鹰，那對后一個男人，該怎么讓他對工作感興趣呢鼎姐？
指引他重新思考眼前事物的意義钾麸。賦予生活新的意義。對炕桨，所以對有些學(xué)生饭尝，可以說明讀書的意義。（意義療法）(有認(rèn)同感) 這些都是靠他人幫助下才對理想或?qū)W習(xí)感興趣献宫。
那對理想真正感興趣的表現(xiàn)是什么钥平？ 對理想真正的興趣，必然象征著對表達理想的所有條件產(chǎn)生同等興趣姊途。因而在追求理想的過程中的一切困難涉瘾，都不會阻擾一個人的努力知态。因為附著于理想的每一種興趣或者價值都附著于每一步的努力中，它們對他具有同樣的吸引力立叛。就像雕刻家為了實現(xiàn)自己的理想负敏，他必須經(jīng)過一刀刀的砍鑿去雕刻。這辛苦的鑄造砍鑿的過程就是全部的目的原在。因此為提升我們的閱讀力學(xué)習(xí)力，我們對杜威的啃讀雖然慢彤叉，但不止步就是真正在為理想努力庶柿。 既然不喜歡的或無關(guān)緊要的東西可以變成我們的間接興趣，進而變成直接興趣秽浇，那么我們就要對間接興趣作深入探討浮庐。
四、興趣與目的（理想）：興趣是堅持自己的目的柬焕，堅持思考走到目的的手段审残，并從中感受到快樂和力量。
這一部分斑举，我把理想=目的來理解搅轿。可能存在不恰當(dāng)之處富玷。（如果我們能把啃讀杜威的心得化為學(xué)習(xí)成果璧坟，肯定會對我們的共讀有促進作用。這個學(xué)習(xí)成果對我而言赎懦，似乎只能是對著書本抄抄抄雀鹃，還達不到領(lǐng)會貫通）
1、間接興趣的兩個特征的區(qū)別與聯(lián)系励两？
欲望和努力都是間接興趣的特征黎茎。兩者是相關(guān)而不是對立的。當(dāng)我們對事物的興趣是直接興趣当悔，能量付出就純粹出于自身的目的傅瞻，就不存在欲望與努力；當(dāng)我們的目的有點模糊和遙遠盲憎，實現(xiàn)它有困難的時候嗅骄，欲望和努力都存在。當(dāng)我們的興趣在于如何使理想實現(xiàn)焙畔，我們稱其為努力掸读；當(dāng)我們的興趣在于從已有的手段考慮如何實現(xiàn)理想，我們稱其為欲望。當(dāng)對抗模糊的愿望時候儿惫，欲望唯一確定的證據(jù)是努力澡罚；只有要求不斷努力的時候，欲望才能被喚起肾请。也就是說留搔，當(dāng)我們需要不斷激勵自己努力的時候，那是我們愿望還不夠明確或者說還很遙遠铛铁，還處在欲望的階段隔显，還不是直接興趣。
2饵逐、欲望有什么功能?
（當(dāng)我們遇到困難的時候括眠，把背包扔過墻是直接興趣，只僅僅處于思考解決問題的方法倍权，就處于欲望的狀態(tài)掷豺。）我們總認(rèn)為欲望堅持自我滿足，脫離實際薄声，強調(diào)自我利益当船，認(rèn)為欲望是盲目的和非法的。這是人們不能理性地看待欲望默辨，不能從意義和關(guān)系角度把欲望轉(zhuǎn)移成欲望的結(jié)果的條件德频，任由欲望帶來的力量使身心躁動不安，使自我實現(xiàn)的目的和這種沖動力量不相對應(yīng)缩幸，能量隨遇而安或根據(jù)一些偶然性的刺激自我釋放壹置，最終，有機體疲憊不堪桌粉，卻沒有完成任何積極或有目的的活動蒸绩，造成自身能量的白白浪費，這是消極的欲望表現(xiàn)铃肯。
積極的欲望是在道德生活上能激發(fā)能量，刺激實現(xiàn)目的的必要手段传蹈。當(dāng)欲望控制我們的行動押逼，它就展示了我們的性格力量和對該方向的迫切要求，這種欲望考驗著我們的性格誠實惦界。重要的是也就是我們要讓心在事上挑格，行在事上。
3沾歪、欲望總是令人愉快的漂彤。既然欲望需要監(jiān)管，那么，欲望與快樂之間的正常標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是怎樣的挫望？也就是說什么樣的快樂才是真正的快樂立润？
（快樂成為它自己的目的）快樂有兩種類型，一種是活動的附屬品媳板，它存在于合理的興趣中桑腮，它的刺激來自于生物體自身的需要，是個體全身心的投入在活動本身過程中蛉幸。另一種快樂是以感受性為特征破讨，它來自于交往過程中的外部刺激。它不是活動的快樂奕纫，而是獨立于活動存在的提陶。
真正的快樂有兩個工具性的作用：一方面是因為對目的的意識，另一方面對目的的實踐有效性作出貢獻匹层。比如我們沉溺游戲或娛樂搁骑，過程是快樂的，但活動消失又固，快樂便消失仲器。只有當(dāng)快樂變成自己的目的，而不是用來將心智固著與目的的手段仰冠。比如我們是在閱讀中體現(xiàn)到自己閱讀成長的快樂乏冀，而不是通過外界的獎賞來吸引注意力，這種快樂便是正常的快樂洋只。當(dāng)人自己體現(xiàn)到行為有效的快樂辆沦，體驗到自我表達目的達成的喜悅，人的積極行為被激發(fā)识虚，便會用更大的熱情投入新的目的和困難中肢扯，形成成長的良性循環(huán)。 剛才分析了欲望與快樂的關(guān)系：快樂就是欲望的滿足担锤。
我們進一步思考欲望與興趣的關(guān)系蔚晨。
從心理學(xué)角度考慮，杜威認(rèn)為什么是興趣肛循？什么是真正的興趣铭腕？
它是一種與自我表現(xiàn)觀念有關(guān)的沖動（欲望）。年輕的獵手急于殺死他的獵物多糠，一想到就要到達目的了累舷，他機動得無法控制自己，瞄準(zhǔn)不了獵物夹孔，目標(biāo)最終落空了被盈。成功的獵手不是那種對目的析孽，對殺死獵物不感興趣的人，而是那種能夠把他的興趣完全轉(zhuǎn)化到實現(xiàn)目的的必要手段上來的人只怎。占滿他心靈的不是殺死獵物袜瞬，而是他必須完成的每一步驟。手段再一次與目的同一尝盼，欲望變成了間接興趣吞滞。作為純粹理想的理想消失了，它“落戶”于工具性的能力中盾沫。
這個例子想說明什么呢裁赠？說明真正的興趣也是要與手段、能力相匹配的赴精，不過分關(guān)注結(jié)果佩捞，而是專注于過程與方法。
因此蕾哟，在感受到工作與學(xué)習(xí)的焦慮時一忱，我們要認(rèn)識到自己的欲望和能力之間的差距，既是調(diào)整目的或者方法谭确，然后專注于過程帘营，把目標(biāo)達成。
剛才我們是從理想實現(xiàn)的手段或者說興趣達成的手段討論自我表現(xiàn)的過程：興趣是堅持自己的目的（理想）逐哈，堅持思考走到目的（理想）的手段芬迄，并從中感受到快樂和力量。 現(xiàn)在我們對目的（理想）的智力分析去認(rèn)識興趣昂秃。
五禀梳、目的（理想）與興趣：目的是興趣的方向，是興趣活動的助推器和總設(shè)計師
1肠骆、目的如何產(chǎn)生算途？目的的作用？ （目的從人的內(nèi)心被激發(fā)出來蚀腿，目的是理想變?yōu)楝F(xiàn)實嘴瓤。）理想是活動能力的投射。目的是活動能力被激發(fā)出來審視自己對整個事件的影響唯咬。（它基于對自身現(xiàn)有活動能力的審視）目的不是憑空生成纱注，也不是通過外部沖動和極力尋求表達的習(xí)慣而進入頭腦的。個體活動能力投射到智力活動中胆胰，理想擁有了活動的品質(zhì)，這種品質(zhì)或心理機制使理想成為現(xiàn)實刻获。
2蜀涨、杜威說的有關(guān)理想的沖突是什么意思瞎嬉？理想的沖突表現(xiàn)在，行為者眼前有兩個可能的目的方向厚柳，一個與活動能力相對應(yīng)氧枣，另一個與沖動和習(xí)慣相對應(yīng)。這兩句我想了好久别垮。大家能用自己的話說一下這到底是哪兩個方向嗎便监？
我不贊同。書上的意思是：當(dāng)理想具有了動機（喚起活動的能力）功能的時候碳想，從目的的角度而言烧董，我們把欲望（沖動）轉(zhuǎn)換為間接的興趣，對目的的興趣現(xiàn)在轉(zhuǎn)換為沖動和習(xí)慣胧奔，變成了當(dāng)前的目的逊移。從手段的角度而言，理想成了目的實現(xiàn)的手段龙填，這就是真正的理想胳泉。
所以我的暫時理解是：一個方向是與活動能力相關(guān)的方向，那是與現(xiàn)實的能力相關(guān)岩遗，是不為理想而努力的怠惰行為扇商。另一個方向是真正的理想。
如對新網(wǎng)師的渴求而行動上跟不上宿礁，這是理想沖突階段案铺。正如我們斷斷續(xù)續(xù)打卡學(xué)習(xí)，這是嘗試表達自我的階段窘拯。當(dāng)某個階段堅定了方向红且，能處理好工作與學(xué)習(xí)，那是理想的真正開始涤姊，人這個時候開始關(guān)于正式宣告自己的新網(wǎng)師學(xué)習(xí)身份或者自己的理想暇番，而不是以尋求逃避現(xiàn)實的態(tài)度向新網(wǎng)師靠近。
3思喊、正常努力的 意義我們都鼓勵學(xué)生要為理想而努力壁酬。那么真正的努力應(yīng)該是怎樣的？
正常的努力恰恰是理想的自我實現(xiàn)的傾向——轉(zhuǎn)換為動機的努力恨课。真正的理想是自我表現(xiàn)的投射舆乔，理想一定奮力表現(xiàn)自己。它一定堅韌地克服障礙剂公，把障礙轉(zhuǎn)換為自我實現(xiàn)的手段希俩。正常的努力恰恰是理想的自我實現(xiàn)的傾向——轉(zhuǎn)換為動機的努力。真正的理想是自我表現(xiàn)的投射纲辽，理想一定奮力表現(xiàn)自己颜武。它一定堅韌地克服障礙璃搜，把障礙轉(zhuǎn)換為自我實現(xiàn)的手段。
馮老師這句話真正詮釋了目前我們共讀需要做的真正努力鳞上≌馕牵可是，我們會說為了新網(wǎng)師篙议，我已經(jīng)努力了继低。如何去評價一個人的努力呢絮短？我們可以看他是否努力去實現(xiàn)自己的理想，是否去克服各種理想實現(xiàn)的障礙。如果阻礙真實無法抵擋鸿脓，那他的失敗是可以理解的安寺。若行為者給出的理由只是失職的 借口寇甸，那么他所謂的好意只是一種模糊的情緒愿望或者是間接地參照某種無法真正影響他的一些傳統(tǒng)思想而已极阅。這種好意是不長久的，一遇到困難就退縮雁佳，沒有生命力脐帝，更具備真實性。所以我們常說糖权，不要說堵腹，要做，要看行動星澳！我們一直用目的的持久性對抗考驗它的生命力和真實性的障礙疚顷。
既然有正常的努力，就有杜威認(rèn)為的不正常的努力禁偎，那就是作為壓力的努力
4腿堤、作為壓力的努力 什么是作為壓力的努力？缺乏興趣的努力如暖。它有什么特點呢笆檀？
因為缺乏興趣而在壓力意義上的努力，是努力非正常的運用表現(xiàn)盒至。 它的特點如下： 名義上堅持的目的沒有作為自我表現(xiàn)的形式得到承認(rèn)——它外在于自我酗洒，沒有產(chǎn)生興趣。 有意識激發(fā)的努力僅僅是一種非真正的壓力枷遂，這種壓力必然表現(xiàn)在實現(xiàn)目的的任何企圖中樱衷，但它不是自我過程的重要部分。 壓力是人為的酒唉，它要求某種外在的刺激來保持矩桂，而且總是使人疲倦。
哪些情況是作為壓力的努力痪伦？（為了應(yīng)酬而不得不做的努力）（前段時間運動會上喊的口號耍鬓，“學(xué)習(xí)使我媽媽快樂”）如果使媽媽快樂的同時自己愛上學(xué)習(xí)阔籽，那就是間接興趣流妻。如果單純是為媽媽牲蜀，自己在學(xué)習(xí)上得不到快樂那就是不正常的努力作為壓力的努力是由外在的懲罰、獎賞绅这、機械習(xí)慣或賄賂等目的激發(fā)涣达，產(chǎn)生的行為動機外在于行為者自我表現(xiàn)，因此行為者不是真正對目的感興趣证薇，而只是由于外在刺激才保持自己的行為度苔。
比如學(xué)生看重老師的獎勵而學(xué)習(xí)。這種情況浑度，可能有好成績寇窑，但不一定能有好心情。
剛才我們討論了間接興趣箩张，大家可以再回憶一下我們大體知道了什么是真正的興趣甩骏，什么是真正的理想 什么是真正的快樂 什么是真正的努力這樣我們才可以引導(dǎo)被教育者的正常興趣和努力與自我表現(xiàn)過程同一也就是我們在教育實踐過程中，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)先慷。
時間不多饮笛，我們跳過康德和赫爾巴特的理論。直接說興趣再教育上的應(yīng)用吧论熙。
1福青、常人認(rèn)為的興趣理論教育上意味著什么？一般的興趣理論在教育上意味著兒童未發(fā)展的脓诡、原始的和反復(fù)無常的智能和見識无午，被成年人成熟的、訓(xùn)練有素的和廣闊的視野和經(jīng)驗所代替祝谚。也就是兒童的原始興趣被成人的興趣取代
2宪迟、杜威認(rèn)為教師在兒童興趣發(fā)展方面的價值表現(xiàn)在哪里？
興趣的意義在于關(guān)注興趣引發(fā)了什么踊跟，它是新的經(jīng)驗成為可能踩验，它傾向于形成新的能力但教師絕對不可以為了興趣而激發(fā)興趣！
真正的興趣使新的經(jīng)驗成為可能商玫，它傾向于形成新的能力箕憾。教師的價值是用寬廣的知識和經(jīng)驗來審視兒童的沖動和習(xí)慣，不是把他們當(dāng)做初學(xué)者拳昌，而是要在結(jié)果中袭异，在可能性中，即在理想中理解他們炬藤。也就是從學(xué)生未來獲得的能力中去理解當(dāng)前的興趣御铃。在兒童身上存在著天生的興趣碴里，部分是因為他所處的發(fā)展階段，部分是因為以前形成的習(xí)慣和環(huán)境上真。它們是相對原始的咬腋、不確定的和暫時的興趣。對兒童來說又確實存在的睡互。它們是學(xué)生發(fā)展的起點根竿，是創(chuàng)始力，是發(fā)揮作用的工具就珠。教師要把它們作為終點來接受寇壳，把它們當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)。
興趣在其現(xiàn)實中是運動不止的妻怎，是不斷生長著的壳炎，是更加豐富的經(jīng)驗和更全面的能力。優(yōu)秀的教師會用興趣來確保知識的增長和效率的提高逼侦。兒童主要出于直接興趣階段匿辩，當(dāng)手段和目的結(jié)合在一起，或者當(dāng)兒童達到了間接興趣的能力時偿洁，達到了有意識地使行動和觀念發(fā)生關(guān)系撒汉、有意識得用彼此的術(shù)語相互解釋能力的時候，情況將大為不同涕滋。
首先睬辐，初等教育階段要求兒童主要從事直接的、外在的和積極的活動宾肺。兒童在這種活動中溯饵，可以充分地實現(xiàn)他的沖動，從而可以使他們意識到自覺的價值锨用。
其次丰刊，中等教育階段要求為兒童打下反思、自覺用公示表示和概括的基礎(chǔ)增拥，打下反復(fù)回憶的活動啄巧，有意識地確定經(jīng)驗的要素并且使它們彼此發(fā)生聯(lián)系的基礎(chǔ)。在此掌栅，教師可以使兒童間接地和替代性地反思自己的經(jīng)驗以及吸收他人的經(jīng)驗秩仆，而不是簡單地基于兒童感知這些關(guān)系的機會。
通過這些猾封，教師能夠使兒童意識到自己的能力和經(jīng)驗的更大的意義澄耍。總之：兒童的成長不是成人經(jīng)驗的替代。教師必須利用兒童的直接興趣或者激發(fā)間接興趣去讓他們體會到自己的能力的成長齐莲。
3痢站、對兒童來說，什么是真正的訓(xùn)練选酗？
（真正的訓(xùn)練是意味著讓孩子們做某些事阵难，并且從做中感受到阻力和困難，并且勇敢的克服星掰，只有讓學(xué)生在克服困難當(dāng)中體會到訓(xùn)練的樂趣多望，才會把這種訓(xùn)練持續(xù)下去）（人能夠在一個又一個、本質(zhì)上值得做的工作中氢烘，能夠簡便自由和完全的使用自己能力的時候，這就是訓(xùn)練）馬老師的這句話學(xué)過《給教師的建議》的老師會更有感覺家厌，這是蘇霍姆林斯基的教育學(xué)良性循環(huán)啊播玖，興趣標(biāo)志著訓(xùn)練有素的心智——構(gòu)成真正的訓(xùn)練。興趣不只是一些自我沉湎的怠惰事物饭于，而是某些必須在生活中展開的事物蜀踏，因此兒童必須克服許多的困難和障礙，對他們的克服就形成了訓(xùn)練掰吕，發(fā)展了個性的靈活性和堅定性果覆。
實現(xiàn)興趣就意味著做某件事，在做中遭遇阻力殖熟，面對和克服它局待。只有當(dāng)困難是兒童內(nèi)在感知到了的，它們才有意義菱属。在沖動或習(xí)慣與克服困難的關(guān)系中钳榨，兒童感受到這些困難，由此它們的意義得到了賞識纽门，產(chǎn)生了增值薛耻。 因為這個原因，兒童產(chǎn)生了一種動機赏陵，他準(zhǔn)備迎接和百折不撓克服困難饼齿，而不是意志頓消，或者不知不覺地采取逃避的方法蝙搔，或者不得不訴諸希望和恐懼等外在動因——這些動因缕溉，由于它們是外在的，并不能訓(xùn)練“意志”杂瘸，只能產(chǎn)生對他人的依賴倒淫。訓(xùn)練不是讓孩子做生活中最簡單的例題，而是讓他們克服生活中的一個又一個復(fù)雜問題。挑戰(zhàn)困難--獲得成功快樂——繼續(xù)挑戰(zhàn)困難敌土，訓(xùn)練了意志镜硕。
而在現(xiàn)實的教學(xué)中，我們常常給學(xué)生錯誤的訓(xùn)練返干。錯誤訓(xùn)練的兩個假設(shè)
（1）不相關(guān)的困難兴枯，即任務(wù)只不過是任務(wù)，被虛構(gòu)成問題的問題導(dǎo)致教育性的努力和對能量的指導(dǎo)矩欠。
（2）能力不通過應(yīng)用也能夠普遍地提高财剖。
第一種，就是課堂提問沒有質(zhì)量癌淮，不是真問題躺坟，真困難。真正的問題是精神上和心靈上的乳蓄；在感知問題的行為者身上咪橙，問題表現(xiàn)為某種心靈的態(tài)度和過程。不是貼上了問題標(biāo)簽就是真問題虚倒，不是在教師看來是問題的就是真的是問題美侦，也不是“困難”的和令人厭惡的就是問題。兒童一定把它感覺為產(chǎn)生于和來自于自己經(jīng)驗中的困難魂奥，把它感覺為它不得不掃除的阻力菠剩，否則的話，兒童就不能保證自己的目的耻煤，不能保證經(jīng)驗的完整性和豐富性具壮。如何提出真問題，也是我們需要修煉的违霞。我以為嘴办，一個老師的授課水平在于他的提問水平。蘇霍姆林斯基提出找到思維的交集點 是很好的辦法买鸽。大家可以去看看《給教師的建議》
第二種情況涧郊，可能就是我們常常會把一些困難化解，讓學(xué)生學(xué)得很容易眼五，不用學(xué)生實踐操作妆艘，只需要簡單記誦。不同層次的學(xué)生有不同的經(jīng)驗和興趣看幼，我們要從他的新舊經(jīng)驗之間找到交集點批旺、提問點。只有當(dāng)能力可使用的時候诵姜，才有訓(xùn)練或者訓(xùn)練有素的能力汽煮。任何其他的“訓(xùn)練”概念都將其貶低到專業(yè)體操表演者的水平之下——貶低到馴猴的水平。
我們知道了真正的訓(xùn)練，我們也就知道了真真的勤奮努力暇赤、頑強意志是怎么回事意志不是外在于興趣或事物之外的心例，而是在從事興趣活動過程中得到訓(xùn)練。
所謂意志訓(xùn)練鞋囊，必須在事上磨止后。當(dāng)此事成為兒童自身關(guān)注的事情，兒童就愿意去調(diào)動各種資源克服困難溜腐。意志本身不是圓滿得包括個體的態(tài)度能力和行為译株，而是個體的需要和能力被教師發(fā)現(xiàn)并提供恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境（工具或材料），興趣被驅(qū)策挺益，它們會有秩序的有成效的發(fā)揮作用歉糜，意志得以訓(xùn)練。
杜威就在批判他人的興趣理論和努力理論的基礎(chǔ)上提出自己的興趣理論矩肩，并說明了真正的興趣在教育上的應(yīng)用现恼。
一個月擠牙膏式地讀完第一章，嘗試作一次梳理黍檩，肯定存在著一些邏輯混亂和謬誤，希望大家提出并探討始锚。還有一些句子我還有理解的地方刽酱，我沒有專門羅列出來，只求邏輯上上的暫時完整了瞧捌。不管如何棵里，梳理就是進一步的學(xué)習(xí)。當(dāng)我梳理完第一節(jié)姐呐，我再看后面的章節(jié)殿怜，似乎輕松了很多。也許這是一句句啃讀之后的學(xué)習(xí)力稍微提升的表現(xiàn)吧曙砂。感謝老師們的參與头谜，期待大家的分享！
