義利之辨
義利之辨，是中國傳統(tǒng)思想史的重要問題莺戒。
一般人在接觸到這個問題的時候伴嗡，不免心中焦躁。
人要活下去从铲，一定要追逐利益瘪校，比如種莊稼，一定想怎樣才能增加產(chǎn)量名段、產(chǎn)值阱扬，賣得更多錢來改善生活，這就是追逐利益伸辟。
人又想做個圣賢麻惶，做個好人，一翻圣賢書信夫，哎呀窃蹋，做好人就不能追逐利益？静稻！
這也太難了吧警没！
進而，說振湾，這也太假了吧杀迹！不學(xué)也罷，做個真小人算了押搪！
其實树酪，那是書讀歪了。
事實上大州，孔子當(dāng)初提出義利之辨的時候续语，并不沖突。他說：
君子喻于義厦画，小人喻于利绵载。
在《論語》中，“君子”與“小人”有時指社會地位，有時則指道德人格娃豹，或者兩種用法兼有焚虱。具體到“君子喻于義，小人喻于利”這句話懂版，“君子”乃特指作為政治權(quán)力主體的卿大夫鹃栽。這里所謂“君子”與“小人”并不是道德人格概念，而是身份地位概念：“君子”指“士”以上的貴族躯畴、官吏乃至君主民鼓，“小人”指“士”以下的民眾。
總之蓬抄，“君子喻于義丰嘉，小人喻于利”真正的意思乃是孔子對兩種不同主體的義務(wù)與權(quán)利的劃分，即“喻于義”是政治權(quán)力的責(zé)任與義務(wù)嚷缭，而“喻于利”則是民眾的天性與權(quán)利饮亏。謀利是民眾（小人）的天然權(quán)利，而權(quán)力謀利則是不義阅爽；為民謀利乃是權(quán)力的最高正義路幸，而權(quán)力的最大不義則是與民爭利。
讀到這里付翁，可以搽搽頭上的汗水了简肴。
咱們白焦躁了！
“義”與“利”之間的對立百侧，原來是針對當(dāng)官的說的砰识。
至于咱們小民嘛，追逐利益是本分佣渴，上要贍養(yǎng)父母仍翰，下要撫養(yǎng)小孩，不致富不行观话。
只要不損人利己，就是好人越平。
能為別人频蛔，為大家做點事，就是義士秦叛。
利一人一家是利晦溪，利眾人則是義。
利一人一家也不是什么丟人的事情挣跋，天經(jīng)地義三圆。
