分享自——念佛人
釋迦發(fā)遣言︰仁者但決定尋此道行，必?zé)o死難因俐，若住即死榴嗅。
彌陀招喚言︰汝一心正念直來妄呕，我能護(hù)汝，眾不畏墮于水火之難嗽测。
善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》“三心釋”文中有一個(gè)比喻绪励，為防止念佛的人不走專修的道路，用這個(gè)比喻守護(hù)念佛人的信心唠粥。大師比喻說：有一個(gè)人在荒野當(dāng)中疏魏，從東向西而行，路途遙遠(yuǎn)晤愧，半路上忽然遇到兩條大河大莫，向南是火河，烈火燃燒官份，看不到邊只厘；向北是水河，波濤洶涌舅巷，看不到際羔味。兩條河各寬百步，水火二河中間有一條白道钠右，大概四五寸寬赋元，從東岸通向西岸一百步，水與火交替漫過白道飒房，一刻不停搁凸。
這時(shí)，背后殺來追兵情屹，喊聲陣陣坪仇，刀槍劍戟就來了杂腰。他想：這下不行了垃你，如果踏上白道過河，恐怕被水淹死喂很、被火燒死惜颇，追兵來了怎么辦？他想向南繞少辣，毒蛇猛獸攔住去路凌摄；想向北繞，豺狼虎豹競相加害漓帅，三面環(huán)敵锨亏，情況危急痴怨。他想：如果停在這里，也是死路一條器予，想走回頭路浪藻，也是死路一條，向前過河也可能掉到河里乾翔，無論如何都不免一死爱葵，不如順著白道向西而去。既然有這么一條白道反浓，應(yīng)該可以過去萌丈。
他就打定主意，準(zhǔn)備順著白道過河雷则。這時(shí)辆雾，東岸有人對他說：“某某啊月劈！你就順這條道過去乾颁，必?zé)o死難，如果停下來艺栈，決定死路一條英岭。”他一聽湿右，也就有信心诅妹。西岸又有人呼喚他：“你一心正念直來，就這樣過來毅人，我能保護(hù)你吭狡，不用害怕墮落到水火之中≌奢海”
他聽到此岸的催促和彼岸的召喚划煮，立即直身正念，順道西行缔俄。剛走了幾步弛秋，東岸又有人喊他：“某某，快回來吧俐载！這條小道很狹窄蟹略，肯定過不去，我們對你決無惡意遏佣⊥诰妫”
善導(dǎo)大師把這個(gè)比喻說完之后，就作了解釋：此岸這個(gè)人状婶，就是我們十方眾生意敛，是我們在座的每一位馅巷；茫茫的荒野，代表我們無盡輪轉(zhuǎn)的人生草姻；水火二河令杈，代表我們的貪瞋煩惱，水代表貪心碴倾，火代表瞋心逗噩；身后追兵及毒蛇猛獸、豺狼虎豹跌榔，代表眼耳鼻舌身意六賊异雁，能劫奪我們的功德法財(cái)；白道：代表阿彌陀佛的誓愿僧须；東岸的催促纲刀，代表釋迦牟尼佛的發(fā)遣（釋迦牟尼佛說：“眾生聞?wù)撸瑧?yīng)當(dāng)發(fā)愿担平，愿生彼國示绊。”）暂论；西岸的呼喚面褐，代表阿彌陀佛的召喚，“你就這樣過來取胎，我能保護(hù)你展哭。”
這則比喻就是非常著名的“二河白道喻”闻蛀。
對照這則比喻匪傍，想一想這個(gè)念佛人，如果像現(xiàn)在這樣混日子觉痛，那肯定是要六道輪回役衡；如果退回去像以前一樣造罪造業(yè)，肯定也是死路一條薪棒；如果念佛求生西方手蝎，又怕自己沒有功德，怕不能往生──就是不能往生盗尸，也是死柑船。既然佛講念佛可以往生帽撑，那不如就選擇念佛的道路泼各。他正要橫下心的時(shí)候，聽到釋迦牟尼佛發(fā)遣說：“沒有關(guān)系亏拉，這樣肯定可以往生扣蜻∧嫖。”阿彌陀佛又在對岸呼喚：“你一心正念直來允跑！”這個(gè)“你”是指十方眾生匀油，指我們在座的每一位，“一心”就是信靠不疑彌陀愿力（白道）的心成福，“正念”就是念“南無阿彌陀佛”芳肌，“一心正念直來”是解釋第十八愿的：“一心”就是“至心信樂”灵再，不要懷疑；“正念”就是“乃至十念”亿笤；“直來”就是“若不生者翎迁，不取正覺”，直接就來净薛，不要化妝汪榔，也不要打扮，也不要拐彎肃拜，也不要等待痴腌，不是說“我修好了以后再去”，現(xiàn)在就讓彌陀救燃领，現(xiàn)在就來念佛士聪，現(xiàn)在就發(fā)愿往生西方，“正念直來”猛蔽，直接就來戚嗅！“哎，我這么多罪業(yè)枢舶，怎么行芭嘲？等我修成清凈心凉泄，修成有智慧的人了躏尉，我才能往生『笾冢”或者說“等我老了胀糜、退休了沒有其他俗事了，我再去回向求往生吧蒂誉〗淘澹”不要這樣往后推托，因?yàn)樾蝿莺芫o張右锨，追兵要來了括堤。
他上了白道之后，阿彌陀佛跟他講：水火二河不能為難，不要怕掉到水里淹死悄窃，也不要怕掉到火里燒死讥电，“我能保護(hù)你！”我們念佛的人轧抗，很多人擔(dān)心：“我雖然念佛恩敌，我瞋恨心這么重，我貪心這么重横媚，我這么多煩惱纠炮，能往生嗎？”怕自己掉在貪瞋二河當(dāng)中灯蝴。阿彌陀佛明確地告訴你“我能保護(hù)你”呀抗碰！他沒有告訴你說：你回去拿滅火器來，把火滅掉绽乔，再拿抽水機(jī)來弧蝇，把水抽干，再過來折砸。
我們很多人念佛是為了伏煩惱看疗，把貪瞋心消掉以后再去往生，那還用這條愿力的白道嗎睦授？就不要白道了两芳，自己可以過去了。所以是“不顧水火二河”去枷，不要管水火二河怖辆，不要管自己有貪瞋之心，一向?qū)Ｄ钌径ィ」苣切〇|西干什么竖螃？那些東西是讓你死路一條的，你還把它當(dāng)作寶貝抱著干什么逗余？不要理會(huì)它特咆！水火二河當(dāng)中的白道，就代表我們于貪瞋煩惱心中能生“清凈愿往生心”录粱，從而稱念 “南無阿彌陀佛腻格，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”我們念佛的時(shí)候啥繁，雖然心中有貪瞋菜职，但是，水火二河當(dāng)中有這條愿力的白道作為保證旗闽，阿彌陀佛愿力的白道酬核、阿彌陀佛六字名號的功德蜜另，火不能燒，水不能澆愁茁，所以說 “我能護(hù)汝”蚕钦，“我能保護(hù)你亭病，你別害怕鹅很！”是因?yàn)閺浲拥淖o(hù)念，我們才能到凈土去罪帖，這個(gè)“我能護(hù)汝”就是“念佛眾生攝取不舍”促煮，阿彌陀佛的光明攝取保護(hù)我們，憶念我們整袁，所以我們可以安全到達(dá)彼岸菠齿。
一百步代表什么呢？代表我們?nèi)说膲勖迹裆袷郎龋蠹s是一百歲，很短炸客，但是疾棵，貪瞋的煩惱很猛烈，南北無有邊際痹仙。
剛走了幾步是尔，東岸又有人喊他：“某某，快回來吧开仰！這條小道很狹窄拟枚，肯定過不去，我們對你決無惡意众弓《鹘Γ”這個(gè)東岸人（圖中所畫的幾個(gè)出家人，這里并沒有貶低出家人身份的意思谓娃。但有不少在家人暴匠，也有不少出家人甚至很有名望的大德都會(huì)扮演這個(gè)角色）就比喻那些所謂的“善知識”，平時(shí)他們也教人斷惡修善傻粘，修戒定慧的功夫每窖，但是，他們懷疑佛智弦悉，曲解佛意窒典，以通途法門教理理解特別的凈土法門，他們也是善意稽莉，內(nèi)心并不想害過河人瀑志，但因?yàn)閼岩煞鹬牵夥鹨鈱λ鲥e(cuò)誤的引導(dǎo)）告訴你要修清凈心才能過河，你至少要伏煩惱才能過河劈猪，多少要有點(diǎn)戒定慧的功夫資糧才能過河昧甘，僅靠念佛有往生的心（白道）不能讓你過河。
善導(dǎo)大師告訴我們說：我們雖然有貪瞋煩惱战得，無礙彌陀的救度充边！如果需要我們自己修諸功德，那就被火燒掉常侦、被水淹掉了浇冰，所以，我們的往生聋亡，是仰仗彌陀的誓愿去的肘习。愿意去西方，稱念“南無阿彌陀佛”坡倔，就踏上了這條愿力的白道漂佩，一旦踏上阿彌陀佛的誓愿所成就的白道，自然受到彌陀的光明攝護(hù)罪塔，往生無有障礙投蝉。
彌陀的約束
阿彌陀佛在彼岸召喚我們：“你一心正念直來！”“正念”念什么垢袱？當(dāng)然是念“南無阿彌陀佛”墓拜，所以，這句佛號是彌陀的呼喚请契，同時(shí)咳榜，也是彌陀救度我們的約束，什么叫約束爽锥？你必須這樣做涌韩，不這樣做，你不能得救氯夷。如果不走愿力的白道臣樱，肯定會(huì)掉到水火二河淹死、燒死腮考。所以雇毫，這個(gè)約束，體現(xiàn)了阿彌陀佛至極的慈悲和關(guān)愛踩蔚。
約束有兩重含義棚放，一個(gè)方面，對我們眾生來講馅闽，要專修念佛飘蚯，雜行雜修（不老實(shí)走在白道上）是很難得救的馍迄；另一方面，對阿彌陀佛而言局骤，我們只要念佛攀圈，阿彌陀佛受到約束，這個(gè)條約是甲方峦甩、乙方共同承擔(dān)的赘来。我們念佛，阿彌陀佛就要遵守約定穴店，必定迎接我們到凈土去撕捍，因?yàn)椤叭舨簧吣醚ǎ蝗≌X”泣洞，“如果眾生稱念我的名號，我不能使他來往生默色，我就不成佛”球凰，阿彌陀佛自己承擔(dān)了這樣的約束。所以腿宰，我們念佛呕诉，自然往生凈土！
