雖然時(shí)間不可被肉眼所感受，被五官所觸動(dòng)焚碌，但它確確實(shí)實(shí)存在并被人類(lèi)負(fù)有特殊意義及定義佛吓。然而這種定義是模糊的，在古羅馬圣賢馬可·奧勒留的著作《沉思錄》中于斯多葛學(xué)派的角度來(lái)分析也能察覺(jué)出時(shí)間定義的不精確性闺鲸。這一點(diǎn)我在另一篇文章《深夜的思考》略有提及。那么埃叭，既然時(shí)間的定義和本質(zhì)于各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面都不盡相同摸恍，在人類(lèi)定義下的普遍認(rèn)識(shí)中的不同的時(shí)間段不同地點(diǎn)發(fā)生著的人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)作與本質(zhì)也無(wú)法被定義或者界限模糊嗎？
正如《荷馬史詩(shī)》中記載以技藝赤屋、德性為重的城邦道德價(jià)值觀與現(xiàn)代文明社會(huì)框架的確是有著大體不同的立镶。那么人的主觀感受在時(shí)間的變化中如城邦一般也隨之變化似乎也是解釋的通的。既然如此类早，是否說(shuō)明沒(méi)有任何一件事物在人類(lèi)這個(gè)群體中能夠永遠(yuǎn)獲得正確的定義呢媚媒？那么它本質(zhì)的定義又是什么呢？
在我看來(lái)涩僻，所有的一切都無(wú)法被定義缭召，它們只是存在著。正如一根小草生長(zhǎng)在遼闊無(wú)邊的草原上一樣逆日。強(qiáng)行定義自然事物只是人類(lèi)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)及方便效率溝通的渠道而已嵌巷。所以一切東西又變成了空白的，或者不存在的室抽，但它們又確實(shí)存在于空間時(shí)間交錯(cuò)點(diǎn)那瞬間搪哪。如此看來(lái)，人類(lèi)經(jīng)常自己迷惑自己也不是什么新鮮事了坪圾。
