《論語(yǔ).顏淵篇》第三章：
司馬牛問(wèn)仁菇曲，子曰：“仁者，其言也讱抚吠〕３保”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎楷力？”子曰：“為之難喊式，言之得無(wú)讱乎？”
解析：
司馬牛問(wèn)什么是仁萧朝，孔子說(shuō)：“仁者垃帅，說(shuō)話(huà)會(huì)緩慢而謹(jǐn)慎〖粑穑”司馬牛說(shuō)：“說(shuō)話(huà)緩慢而謹(jǐn)慎贸诚，這就可以稱(chēng)作仁了嗎？”孔子說(shuō)：“要做成一件事不容易厕吉，說(shuō)起來(lái)能不謹(jǐn)慎嗎酱固？”
下筆之前，要跟各位關(guān)注《論語(yǔ)》系列的朋友們道一聲：“久違了”头朱。經(jīng)過(guò)了一個(gè)夏季的繁瑣运悲，此刻重新回到《論語(yǔ)》的閱讀和寫(xiě)作上，倍感不易项钮！
也仿佛冥冥中真的有一種注定班眯，有些道理紙上得來(lái)終覺(jué)淺，如果沒(méi)有在生活中親身經(jīng)歷一番烁巫，再深深思考過(guò)署隘，確實(shí)無(wú)法真正融入自己的生命。就仿佛今天要解析的這一章亚隙，我已經(jīng)反復(fù)讀了不下十遍磁餐，直到今天才敢下筆，真的是對(duì)這段文字慎之又慎的做了一番揣摩阿弃。
幾個(gè)月前诊霹，第一次讀到這一章的時(shí)候，我就陷入了糾結(jié)渣淳。這一糾結(jié)就糾結(jié)到了今天脾还，我糾結(jié)于說(shuō)話(huà)緩慢而謹(jǐn)慎與“仁”有什么關(guān)系，難道說(shuō)話(huà)快的人就不“仁”了嗎入愧？還糾結(jié)于“為之難鄙漏，言之得無(wú)讱乎”中的“為”到底說(shuō)的是“做什么”還是“怎么做”赛蔫，而不管是“做什么”還是“怎么做”跟說(shuō)話(huà)緩慢謹(jǐn)慎有什么必然的聯(lián)系嗎？
在網(wǎng)上翻查到了一些無(wú)法聯(lián)系的零散資料和各種似是而非的解析泥张，更讓我糾結(jié)這些毫無(wú)語(yǔ)境的句子呵恢，古人到底是靠怎樣的理解方式傳承下來(lái)的。
我既不敢再在這眾多似是而非的解讀中隨便再添一筆自己也無(wú)法說(shuō)服自己的理解媚创，強(qiáng)迫癥嚴(yán)重的我又無(wú)法讓自己跳過(guò)這一章就此略過(guò)渗钉，竟然就一拖至此，直至今日福至心靈般的打通了思路钞钙，我才發(fā)現(xiàn)鳄橘，其實(shí)我也是在求自己的“仁”，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)中我沒(méi)有一個(gè)如孔子般智慧的老師芒炼，我只能向自己?jiǎn)柸省?/p>
到底是如何關(guān)聯(lián)出來(lái)的瘫怜，且容我按下不表，我們先來(lái)理解完這一章本刽。
本章阻礙我的第一個(gè)問(wèn)題就是孔子對(duì)司馬啪ㄅ龋“問(wèn)仁”的回答：“仁者，其言也讱子寓“堤簦”
恕我不能茍同夫子的是，我從來(lái)不覺(jué)得說(shuō)話(huà)慢是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)斜友，面對(duì)表達(dá)一個(gè)意思炸裆，吞吞吐吐半天都講不出來(lái)，即使講了也是遮遮掩掩的人鲜屏，往往我的忍耐是很有限度的烹看。相比之下我更喜歡那種說(shuō)話(huà)率真而干脆利落的人，因?yàn)樗麄儾粫?huì)讓人生出無(wú)謂的掛牽和煩悶洛史。
可是今天當(dāng)我無(wú)意中在《史記·仲尼弟子列傳》里讀到“牛多言而躁”這個(gè)對(duì)司馬牛的這個(gè)形容時(shí)惯殊，我瞬間秒懂了孔子這個(gè)回答的意思。
我們或許無(wú)法了解到虹菲，司馬牛在向孔子“問(wèn)仁”時(shí)靠胜，想問(wèn)的是什么掉瞳。但是我們可以從孔子回答司馬牛的言語(yǔ)里知道毕源，孔子回答司馬牛的是針對(duì)司馬牛個(gè)人問(wèn)題的一種提醒和教育。
由此陕习，再一次讓我想到了“因材施教”這個(gè)詞霎褐，也再一次看見(jiàn)了孔子的“仁”。
在《論語(yǔ)》的記載中该镣，有七條關(guān)于不同的人向孔子“問(wèn)仁”的記錄冻璃，面對(duì)同樣的問(wèn)題孔子的回答卻不盡相同。答案的不同不是因?yàn)檫@個(gè)“仁”到底有多巧妙，而是相對(duì)不同的個(gè)體而言省艳，需要求的“仁”是不同的娘纷。
通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)粗心大意的人來(lái)說(shuō)跋炕，認(rèn)真細(xì)致便是“仁”赖晶；對(duì)于一個(gè)心胸狹隘的人來(lái)說(shuō)，寬容大氣便是“仁”辐烂；所以對(duì)于多言而躁的司馬牛來(lái)說(shuō)遏插，說(shuō)話(huà)緩慢謹(jǐn)慎便是“仁”。
有了這樣的理解思路纠修，我們就不難理解后面的話(huà)了胳嘲。
司馬牛向來(lái)多言急躁，對(duì)于他自己這種幾乎是與生俱來(lái)的特點(diǎn)扣草，想要他做出改變真心不易了牛，如果你沒(méi)有一個(gè)足以打動(dòng)他的理由，他是不可能信服的辰妙。偏偏孔子還跟他強(qiáng)調(diào)說(shuō)這是“仁”的重心白魂，怎么可以沒(méi)有論據(jù)呢？
成事不易上岗，無(wú)論是想做成什么事福荸，還是要想出一套怎么把事做成的方法都是不容易的。
想做成一件事肴掷，就是樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)并完成敬锐。目標(biāo)是什么，目標(biāo)從何而來(lái)呆瞻，訂立目標(biāo)的依據(jù)是什么台夺？有一個(gè)很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯線(xiàn)，如果一個(gè)人沒(méi)有想清楚就盲目的定下一個(gè)不可完成的目標(biāo)痴脾，毫無(wú)疑問(wèn)颤介，目標(biāo)是很難實(shí)現(xiàn)的。
怎么才能做好一件事赞赖？做任何事都需要有方法滚朵，有流程，有標(biāo)準(zhǔn)前域，并循序漸進(jìn)辕近。如果一個(gè)人不經(jīng)思考就毫無(wú)章法的去開(kāi)展工作，毫無(wú)疑問(wèn)匿垄，還是難以把事做好移宅。
我們都知道做事“急”是沒(méi)有任何用的归粉。事緩則圓，往往一步一步腳踏實(shí)地做漏峰，小心謹(jǐn)慎的策劃和實(shí)踐糠悼、逐步完善，最終才能成事浅乔。這個(gè)過(guò)程中焦慮绢掰，急躁反而會(huì)讓人亂了方寸，沒(méi)有意義的絮絮叨叨除了會(huì)引發(fā)各種不良情緒之外童擎，沒(méi)有任何幫助滴劲。
對(duì)于一個(gè)急性子的人，什么是好顾复？可以慢下來(lái)就最好班挖。為什么要慢下來(lái)？慢才不會(huì)亂芯砸，慢工才能出細(xì)活萧芙。
這樣一來(lái)，困擾我的第二個(gè)問(wèn)題“為之難假丧，言之得無(wú)讱乎”的意思我也就想明白了双揪。
孔子不放棄每個(gè)可以引導(dǎo)學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，且善于根據(jù)學(xué)生本身的狀態(tài)做教育包帚。而我正是在想明白了這個(gè)道理之后渔期，也發(fā)現(xiàn)了自己要求的“仁”。
太過(guò)追求完美的自己渴邦，輕易不能夠接受自己做得不夠好疯趟，更不允許自己有失誤。尤其是在處理需要面對(duì)公眾的信息時(shí)谋梭，往往會(huì)不停的斟酌再斟酌信峻，有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)，寧愿不做瓮床，也不愿做得不好這種心態(tài)盹舞，于是拖延癥就在這樣的心態(tài)下肆掠橫行而起。
因?yàn)閷?duì)本章中一個(gè)“字”的解讀不明隘庄，我能夠把這個(gè)系列的閱讀和寫(xiě)作一放再放踢步，這種無(wú)謂的自我消耗和拖延就是我需要修正的問(wèn)題。
每個(gè)人都有自己需要問(wèn)的“仁”峭沦，只是我們常常無(wú)法正確的審視自己贾虽，更無(wú)法找到能夠非常客觀審視我們并指導(dǎo)我們的人吼鱼，于是我們不停的糾結(jié)和內(nèi)耗蓬豁。
當(dāng)我們能夠理解到什么是正確的態(tài)度和方法，又理解了為什么是正確的菇肃。我們就能夠逐漸放棄錯(cuò)誤的思想和習(xí)慣地粪，開(kāi)始調(diào)整自己，也才能夠找到自己的“仁”琐谤，進(jìn)而“求仁得仁”蟆技。
讀完本章最大的感觸就是，孔子對(duì)于弟子最大的仁便是“因材施教”斗忌，對(duì)于后世最大的“仁”還是“因材施教”质礼。
再一次感恩他給我們留下了這么寶貴的思想！
