——訪福建省陶瓷藝術(shù)大師連紫華（1）
紫蓮居工作室里玲销，整整一層樓都陳列著造型奇異输拇、千姿百態(tài)的佛像作品，從漢傳到南傳贤斜，人物栩栩如生策吠，特別是觀音系列逛裤，耐人尋味。多年沉浸于佛像藝術(shù)創(chuàng)作猴抹，連紫華的身上也散發(fā)著那種特有的寧?kù)o氣息带族。
拜師學(xué)藝打基礎(chǔ)
1970年，連紫華出生于德化國(guó)寶鄉(xiāng)格頭村蟀给，這個(gè)土生土長(zhǎng)的瓷都人蝙砌，在“全民制瓷”的大環(huán)境熏陶下，耳濡目染地也迷上了瓷塑這一門(mén)德化傳統(tǒng)藝術(shù)跋理。在德化陶瓷職業(yè)中專求學(xué)的兩年時(shí)間里择克，連紫華對(duì)德化陶瓷有了更深刻的認(rèn)識(shí)，不僅接觸了明代何朝宗前普、清代蘇學(xué)金肚邢、民國(guó)時(shí)期的許友義和當(dāng)代許興泰等一代代瓷雕藝術(shù)大師的作品，還認(rèn)識(shí)到許多德化瓷塑界的精英拭卿，從中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)瓷塑制作技藝骡湖。
1989年，連紫華以優(yōu)異的成績(jī)從職專畢業(yè)后峻厚，他先師承老藝人邱玉云學(xué)習(xí)傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作技藝响蕴，后又得到中國(guó)工藝美術(shù)大師柯宏榮、福建省工藝美術(shù)大師陳桂玉夫婦二人的悉心指導(dǎo)目木，并于2002年進(jìn)入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院深造换途。經(jīng)過(guò)8年的苦心學(xué)藝，他學(xué)會(huì)了拉坯刽射、塑像军拟、雕刻、燒窯等技術(shù)誓禁，其間他除了閱讀大量的宗教懈息、陶瓷、藝術(shù)類書(shū)籍外摹恰，還四處拜訪名師辫继。
多年的勤學(xué)苦練，為連紫華的藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)俗慈。他把佛教用品當(dāng)做佛教藝術(shù)品進(jìn)行經(jīng)營(yíng)和創(chuàng)作姑宽，每件作品的眼神、衣紋都能表達(dá)出不同的思想內(nèi)涵和個(gè)性闺阱。他對(duì)衣紋的處理炮车，在延續(xù)何氏風(fēng)格的同時(shí)，又有大膽的革新。在連紫華那些形態(tài)各異的觀音瘦穆、彌勒佛教藝術(shù)品中纪隙，讓人感受到一股濃濃的陶瓷文化氣息，也感受到他對(duì)傳統(tǒng)的癡迷扛或。
禪心佛法塑瓷藝
綜觀連紫華的佛教藝術(shù)品與傳統(tǒng)“莊嚴(yán)肅穆绵咱、慈眉善目”的佛教題材作品不同，他的作品更生活化和情趣化熙兔。
《坐巖觀音》中的菩薩眼瞼低垂悲伶，雙腿交疊而坐，灑脫自在住涉。
《思維觀音》中菩薩頭和手的動(dòng)作十分傳神地表現(xiàn)出觀音傾聽(tīng)眾生疾苦拢切、千處有求千處應(yīng)的慈悲情懷。
在《送子觀音》中秆吵，觀音菩薩慈愛(ài)地抱著小童淮椰，眼神和手的動(dòng)作傳遞出母愛(ài)般的溫暖。小童梳著兩個(gè)小抓髻纳寂，手搭在觀音菩薩的手上主穗，一臉的幸福，讓觀者為之動(dòng)容毙芜。這幅作品生動(dòng)鮮活忽媒，吸引過(guò)無(wú)數(shù)人的目光。禪宗初祖達(dá)摩大師東渡傳法腋粥，因與梁武帝機(jī)不相應(yīng)從而一葦過(guò)江晦雨，達(dá)摩大師的這則公案成為很多藝術(shù)作品的創(chuàng)作題材。連紫華的達(dá)摩作品隘冲，以北京故宮博物院藏品為原型創(chuàng)作而成闹瞧。大師目光凝視前方，透出堅(jiān)毅的力量展辞。象牙白把人物內(nèi)心的情感與前場(chǎng)力量奥邮，從鼻梁、臉頰罗珍、顴骨及四周傳遞過(guò)來(lái)洽腺，再?gòu)哪抗庵袀鬟f給
欣賞者。
諸如此類的人物形象還有唐代著名的玄奘大師覆旱，玄奘大師肩背經(jīng)架蘸朋，雙眉微蹙，腳踏著大漠黃沙扣唱，悲壯地走在探求真理的道路上藕坯，雖然前路漫漫厕宗，但從踏出的足下可以看出他九折不悔的堅(jiān)韌。這尊作品作為佛教文化交流的使者被中國(guó)佛教協(xié)會(huì)堕担、臺(tái)灣佛教協(xié)會(huì)和印度那爛陀寺永久收藏。
“笑到幾時(shí)方合口曲聂，坐來(lái)無(wú)日不開(kāi)懷∨笠福”連紫華的彌勒作品，令人過(guò)目難忘贞奋。在《納腹寸裕》作品中俩由，弱化了宗教這一特定主題的概念，呈現(xiàn)給人們的是一件隨性癌蚁、喜氣的藝術(shù)品幻梯。彌勒其笑也憨，其德也厚努释，其智也純碘梢。這種心無(wú)掛礙的自在灑脫，給予人們極大的心靈啟迪伐蒂。
連紫華的佛像藝術(shù)造型準(zhǔn)確痘系、線條流暢，技藝爐火純青饿自，更為可貴的是他對(duì)作品深刻的理解和赤誠(chéng)的情懷汰翠。
創(chuàng)作中的連紫華專注而寧?kù)o，人與作品合二為一昭雌，作品是他整個(gè)生命情感的投射复唤，并因此具有了靈魂，而作品也給予他無(wú)聲的加持烛卧，具有撼動(dòng)人心的力量佛纫。
藝術(shù)之手繪精神圖騰
連紫華的佛像藝術(shù)妓局，近年來(lái)不斷獲得收藏界的青睞，除了其雕塑技法精深等因素之外呈宇，更因其藝術(shù)情感與生命情感的投注好爬，對(duì)此，連紫華有著自己深刻的理解甥啄，他說(shuō)：“傳世的作品必有傳世的理由存炮，藝術(shù)留傳于世的是什么？是一種情感蜈漓。就物理性質(zhì)而言穆桂，藝術(shù)品都是死的作品，就藝術(shù)而言融虽，藝術(shù)的創(chuàng)作享完，由于附著于人類情感和靈魂，而成為有生命和價(jià)值的東西有额。偉大的藝術(shù)般又，甚至可以成為一種圖騰和精神，成為祭祀的圣物巍佑。沒(méi)有情感的作品就無(wú)所謂靈魂倒源，情感不可復(fù)制，好的藝術(shù)為什么具有獨(dú)一無(wú)二的特性句狼，因?yàn)槿嗽僖不夭坏竭^(guò)去笋熬，再也不能創(chuàng)造出當(dāng)初的情感∧骞剑”
連紫華的佛像藝術(shù)以哲學(xué)思考為底蘊(yùn)胳螟，以哲學(xué)色彩強(qiáng)化佛像的文化精神，具有不凡的思想厚度筹吐，他的作品也因?qū)Ψ鸾讨腔鄣睦斫舛@得自身的個(gè)性解放糖耸。有評(píng)論家說(shuō)，連紫華的佛像丘薛，親近得似乎向我們走來(lái)嘉竟，但同時(shí)又依然保持著與我們的距離。連紫華的作品不只是雕塑技藝的精湛洋侨，更是佛學(xué)造詣的高度舍扰。這種距離，保存了佛教對(duì)凡俗的情感希坚，也儲(chǔ)存了連紫華個(gè)人對(duì)佛教的情感边苹。
二十多年的藝術(shù)揣摩、藝術(shù)追求裁僧，連紫華在藝術(shù)的道路上一路探索个束、一路蛻變慕购。從技法到心法，從情感到精神茬底，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代沪悲，他都不斷地超越和升華。把自己對(duì)人生的思考用藝術(shù)加以闡釋阱表，賦予傳統(tǒng)瓷雕強(qiáng)大生命力及文化內(nèi)涵殿如，將藝術(shù)化為一種精神的圖騰。
