自從2010年開(kāi)設(shè)了黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》句讀的課程以來(lái)，鄧曉芒教授用授課的內(nèi)容為形式犹赖，逐步形成了一部超過(guò)五百萬(wàn)字的十卷本《黑格爾(精神現(xiàn)象)句讀》。
按: 截止2017年9月初煮纵，鄧曉芒老師的十卷本《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)>句讀》已全部出版霍比，除了「嚴(yán)謹(jǐn)蕉堰、深入台谢、直譯與貫通」的專業(yè)翻譯理念之外张遭，對(duì)哲學(xué)愛(ài)好者而言莽龟，無(wú)疑是一桌精神上的“滿漢全席”蠕嫁。與康德的《純粹理性批判》不同的是，《精神現(xiàn)象學(xué)》除了在訓(xùn)練人的思維毯盈，黑格爾還通過(guò)大量歷史文化知識(shí)剃毒，以此切中人類的生存現(xiàn)實(shí)，并試圖告訴我們：「我們天天面對(duì)的這個(gè)世界背后的深層運(yùn)作機(jī)理是什么搂赋？人如何才能把握到它并運(yùn)用到我們的生活中」赘阀？毋庸諱言，黑格爾要比康德難搞脑奠、難讀基公，康德旨在“讓理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”，黑格爾卻要“讓現(xiàn)實(shí)變得更加真實(shí)”捺信。本文鄧?yán)蠋熣劦降恼谴碎g差異和他近20年來(lái)做句讀工作的來(lái)龍去脈酌媒。文末欠痴，他依舊對(duì)腐朽學(xué)界表示咬牙切齒的痛恨：「到處都是圈子，沒(méi)有什么學(xué)派秒咨，只是宗派和幫派」喇辽！
趙立慶(以下簡(jiǎn)稱趙)：請(qǐng)您先談?wù)勚螌W(xué)歷程，有哪些事件記憶尤為深刻雨席？
鄧曉芒(以下簡(jiǎn)稱鄧)：當(dāng)然是最開(kāi)始決定學(xué)習(xí)理論和哲學(xué)的時(shí)候菩咨，以我的初中學(xué)歷，這是根本不沾邊的事陡厘。
那是1969年抽米，我21歲，已經(jīng)當(dāng)過(guò)五年下放知青了糙置，當(dāng)時(shí)對(duì)人生云茸、政治運(yùn)動(dòng)和國(guó)家前途感到極端的困惑，決心提高自己看問(wèn)題的水平谤饭。最初我找來(lái)一本最薄的理論小冊(cè)子标捺，是列寧的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的左派幼稚病》，每個(gè)字都認(rèn)得揉抵，每句話都看得通亡容，就是不知道在說(shuō)什么。我只好反復(fù)地看冤今，一段一段地記筆記闺兢，把每一段的意思用自己的話寫(xiě)下來(lái)，最后可以和知青朋友們把這本書(shū)的內(nèi)容講來(lái)——這時(shí)我覺(jué)得自己終于懂了戏罢。這是我讀懂的第一本理論書(shū)屋谭，我都寫(xiě)在《我怎么學(xué)起哲學(xué)來(lái)》這篇文章中了，網(wǎng)上可查到帖汞。
趙：您的黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》句讀課程持續(xù)了9個(gè)學(xué)期共145講戴而，這是一項(xiàng)巨大的工程。在此之前翩蘸，您已經(jīng)完成了康德幾部重要著作的句讀或解讀，請(qǐng)問(wèn)這兩項(xiàng)工作之間有哪些聯(lián)系和區(qū)別淮逊？
鄧：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)催首，康德哲學(xué)是中國(guó)人訓(xùn)練自己的理性思維能力的“夏令營(yíng)”，他留給后人的問(wèn)題是最多也最有價(jià)值的泄鹏，要搞清這些問(wèn)題郎任，甚至要進(jìn)入到這些問(wèn)題，沒(méi)有那種被康德提升到了“純粹理性”層次上來(lái)的思辨能力是根本沒(méi)有辦法的备籽。但黑格爾完全不同舶治，《精神現(xiàn)象學(xué)》不是僅僅訓(xùn)練人的理性思維能力分井，而是對(duì)人的精神生活和人性各方面素質(zhì)的全面“教養(yǎng)”∶姑停康德的著作不一定需要對(duì)整個(gè)西方文化有全景式的了解也可以讀尺锚，黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》以及后來(lái)的《哲學(xué)百科全書(shū)》則不行，必須有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備和廣博的知識(shí)面惜浅，或者說(shuō)瘫辩，這些著作能夠把人的思想極大地?cái)U(kuò)展到人類生存的各個(gè)方面，既訓(xùn)練人的思維坛悉，同時(shí)也將這種銳利的思維運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活伐厌。這是康德的著作所不具備的，康德不管現(xiàn)實(shí)裸影，只是培養(yǎng)人的理想挣轨，告訴人應(yīng)當(dāng)做什么。黑格爾則告訴我們轩猩，你所面對(duì)的世界是怎樣的刃唐，如何發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)規(guī)律。讀黑格爾的書(shū)更需要哲學(xué)史的知識(shí)和一般歷史文化知識(shí)界轩。
趙：您為什么選擇康德和黑格爾的著作進(jìn)行句讀画饥？在黑格爾的著作中，為什么首先選取《精神現(xiàn)象學(xué)》進(jìn)行句讀浊猾？
鄧：《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾哲學(xué)成熟期的第一部著作抖甘，馬克思曾說(shuō)它是“黑格爾哲學(xué)的真正誕生地和秘密”，黑格爾后來(lái)的《哲學(xué)百科全書(shū)》中的每個(gè)環(huán)節(jié)在它里面都可以找到自己的來(lái)源葫慎，而且尚未受到邏輯范疇的嚴(yán)格規(guī)范衔彻，具有一種比較自然的關(guān)系⊥蛋欤可以說(shuō)艰额，不懂黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，就不知道黑格爾的《邏輯學(xué)》是從哪里來(lái)的椒涯。另一方面柄沮，黑格爾的這部著作又是他所有著作中最難讀懂的，不但中國(guó)人讀不懂废岂，外國(guó)人也很少有人讀懂祖搓，一般都是從里面挑出幾段話來(lái)加以解釋和任意的發(fā)揮，而像這樣逐字逐句的系統(tǒng)解釋還從來(lái)沒(méi)有人做過(guò)湖苞。在我心目中拯欧，「康德的《純粹理性批判》(和其他一些基本著作)是幫助中國(guó)人的思維上一個(gè)臺(tái)階的書(shū)，黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》則是幫助我們?cè)谶@一臺(tái)階上登頂?shù)臅?shū)」财骨，兩者都是中國(guó)人進(jìn)入到現(xiàn)代學(xué)術(shù)界極其需要弄通的镐作，否則你在國(guó)際上根木沒(méi)有發(fā)言權(quán)藏姐。
趙：句讀課程是面向怎樣的聽(tīng)眾的？如何協(xié)調(diào)教學(xué)與研究之間的關(guān)系该贾？
鄧：一般我的句讀課都是給研究生和博士生開(kāi)設(shè)的“德國(guó)古典哲學(xué)原著選讀”課羔杨，但課堂永遠(yuǎn)是開(kāi)放的，準(zhǔn)都可以進(jìn)來(lái)找個(gè)位子坐下來(lái)聽(tīng)靶庙，有事也可以隨時(shí)走人问畅。本系的研究生和博士生通常只有十幾二十人，但課堂里經(jīng)常有七六荒、八十人护姆，其他都是來(lái)“蹭課”的，有興趣濃厚的本科生掏击，有外系的或外校的學(xué)生卵皂，甚至還有社會(huì)上的從業(yè)人員。有時(shí)還有每周從外地趕來(lái)砚亭，聽(tīng)完課義趕火車(chē)回去的灯变。
我常常對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)，你不需要聽(tīng)完整捅膘，只聽(tīng)其中一段也行添祸；甚至也不需要完全聽(tīng)懂，重在聽(tīng)的過(guò)程寻仗，就是你看我怎么把一段一段“天書(shū)”一般的文字變成“人話”刃泌，聽(tīng)得多了，你今后也許就學(xué)會(huì)了如何理解西方經(jīng)典哲學(xué)著作的方法署尤，而不至于對(duì)那些翻譯過(guò)來(lái)的句子望而生畏耙替。所以我的課堂上不是傳授知識(shí)，而是訓(xùn)練能力曹体，就像一個(gè)武館俗扇，可以讓人打磨武功，即提高思維層次箕别。因此我這里主要不是告訴學(xué)生一些現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案铜幽，而是展示一種做研究的方法，我曾把我的句讀課稱之為一種“口頭研究”究孕，它甚至具有筆頭研究所不具備的長(zhǎng)處啥酱，就是思想的活潑和靈感的涌現(xiàn)，有些見(jiàn)解和表達(dá)方式是坐在書(shū)齋里想不出來(lái)的厨诸。
趙：您是怎樣準(zhǔn)備每周一講的句讀課程的？是勻速進(jìn)行禾酱，還是會(huì)隨著原始文本難易程度來(lái)調(diào)整講授的節(jié)奏微酬，在重點(diǎn)問(wèn)題上花更多的工夫绘趋？
鄧：基本上是按部就班地進(jìn)行的，《精神現(xiàn)象學(xué)》很少有不困難的地方颗管，對(duì)于初接觸者來(lái)說(shuō)陷遮，幾乎步步是障礙、處處是陷阱垦江，偶爾有個(gè)別說(shuō)得明白或舉個(gè)通俗例子的地方帽馋，瞬間又被大量晦澀的思辨淹沒(méi)了。我每次講課三小時(shí)比吭，平均要準(zhǔn)備三天绽族，有時(shí)講得順暢，可以一次講四到五個(gè)頁(yè)碼衩藤，不順暢時(shí)只能講三頁(yè)多一點(diǎn)吧慢，就是這個(gè)進(jìn)度。所以網(wǎng)上有評(píng)論說(shuō)我的講課“好無(wú)聊”赏表，這恐怕是實(shí)情检诗，因?yàn)檫@里頭沒(méi)有什么激情或噱頭，只有老老實(shí)實(shí)地讀書(shū)瓢剿，就像你到少林寺去學(xué)武逢慌，成天就是那么幾個(gè)動(dòng)作，一下子是看不出什么成效來(lái)的间狂。
趙：陸續(xù)出版的《黑格爾(精神現(xiàn)象學(xué))句讀》各分卷總共有數(shù)百萬(wàn)字攻泼，請(qǐng)問(wèn)您是采取怎樣的原則進(jìn)行整理的，最終的文稿和現(xiàn)場(chǎng)講授時(shí)的記錄相比有了哪些完善前标？
鄧：十卷共有五百多萬(wàn)字坠韩，加上最后一個(gè)新譯本，總字?jǐn)?shù)可能超過(guò)六百萬(wàn)炼列。但這還是盡可能壓縮了字?jǐn)?shù)的只搁，我的原則是以講清問(wèn)題為限，盡量言簡(jiǎn)意賅俭尖，避免噦唆氢惋，但要講清問(wèn)題，我訂下的標(biāo)準(zhǔn)是用十句話解讀黑格爾一句話稽犁，這是在句讀康德《純粹理性批判》時(shí)定的標(biāo)準(zhǔn)焰望。但黑格爾這本書(shū)更難一些，已經(jīng)超過(guò)這一標(biāo)準(zhǔn)了已亥。至于最終的定稿熊赖，那顯然比錄音記錄稿完善多了，我剛才講了虑椎，記錄稿屬于“口頭研究”震鹉，自有它的優(yōu)勢(shì)俱笛，但也有它的不足，就是不如筆頭研究那樣考慮周詳传趾，有的地方還無(wú)法穿透表層迎膜，甚至還有誤導(dǎo)。再就是比筆頭啰唆得多浆兰，一般每次講課四萬(wàn)多字的記錄稿磕仅，最后只留得下三萬(wàn)來(lái)字。這些問(wèn)題可以通過(guò)筆頭整理而在一定程度上得到克服簸呈，有的地方差別很大榕订，甚至有大段重寫(xiě)。所以最后成稿是口頭和筆頭各自的優(yōu)勢(shì)的一個(gè)結(jié)合蝶棋，在對(duì)文本的解讀上卸亮，應(yīng)當(dāng)以最后成書(shū)的文字為準(zhǔn)。有的同學(xué)喜歡聽(tīng)錄音而不喜歡紙質(zhì)閱讀玩裙，那我建議至少也要放一本書(shū)在跟前兼贸，必要時(shí)對(duì)照一下，免得以訛傳訛吃溅。
趙：您這次句讀課程溶诞，是一邊授課一邊刷新原有的翻譯，提供全新的譯文决侈，而句讀康德時(shí)是先有全新的翻譯再進(jìn)行課堂講授的螺垢。請(qǐng)問(wèn)為什么會(huì)采取這樣的安排？可以介紹一下基于這次句讀的《精神現(xiàn)象學(xué)》全新譯本嗎赖歌？
鄧：當(dāng)然很不相同枉圃，康德的句讀是先有了譯本，翻譯的時(shí)候本來(lái)并沒(méi)有考慮要句讀庐冯，后來(lái)出于教學(xué)的需要而搞起了句讀孽亲；黑格爾的書(shū)則是本來(lái)沒(méi)打算重新翻譯，最初想利用賀麟先生和王玖興先生現(xiàn)成的譯本來(lái)講解展父，頂多做點(diǎn)小改動(dòng)返劲，但沒(méi)想到越講越覺(jué)得老譯本不適用，改動(dòng)越來(lái)越多栖茉，到第一卷講導(dǎo)論講到將近一半的時(shí)候篮绿，才下決心重譯，后面的就完全是按照重譯的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講和修改譯文了÷榔現(xiàn)在這個(gè)新譯本已經(jīng)完成并交稿了亲配，叫作《精神現(xiàn)象學(xué)(句讀本)》，這個(gè)譯本形式上最大的特點(diǎn)是對(duì)術(shù)語(yǔ)要求盡可能?chē)?yán)格和統(tǒng)一，后面有大量的德漢術(shù)語(yǔ)索引弃榨，比賀菩收、王譯本(以及后來(lái)的先剛譯本)的多一倍梨睁，實(shí)在不能統(tǒng)一鲸睛，有一詞兩譯和多譯的都要注明。
我們中國(guó)人做西方哲學(xué)以往都不重視這一點(diǎn)坡贺，譯名太隨意官辈，也不統(tǒng)一，索引很少甚至沒(méi)有遍坟，有的是自己不做索引拳亿，只把英譯本中現(xiàn)成的索引直接轉(zhuǎn)為中文了事。這種做法對(duì)其他哲學(xué)家問(wèn)題還不算很大愿伴，但對(duì)于像德國(guó)古典哲學(xué)這樣嚴(yán)密的哲學(xué)體系肺魁，往往會(huì)失之毫厘、差之千里隔节。我對(duì)自己提出的要求是鹅经，要搞一個(gè)能夠直接用來(lái)做研究的譯本，翻譯質(zhì)量應(yīng)該超過(guò)現(xiàn)有的英譯本怎诫。在“信瘾晃、達(dá)、雅”中幻妓，我首重“信”蹦误，其次是“達(dá)”(文句的流暢)，至于“雅”則不特別追求肉津，我認(rèn)為作為哲學(xué)翻譯强胰，只要有信和達(dá)，雅就自然也在其中了妹沙。
趙：在《精神現(xiàn)象學(xué)》句讀的緒論中偶洋，您曾提到句讀與考據(jù)式的研究有所不同，兩者都是需要的初烘，其中句讀提供了進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)涡真。請(qǐng)問(wèn)除此之外，句讀的專業(yè)價(jià)值還體現(xiàn)在哪些方面肾筐？
鄧：考據(jù)不等于理解哆料，而只是為理解奠定了一個(gè)比較扎實(shí)可信的基礎(chǔ)，以免出錯(cuò)吗铐。句讀的作用主要是理解东亦，而且做得好的話，是最貼近的零距離的理解。而在黑格爾哲學(xué)方面典阵，最缺乏的不是考據(jù)奋渔，而是理解。黑格爾在世的時(shí)候曾說(shuō)：只有一個(gè)人能夠理解我壮啊；但緊接著又說(shuō)：就連他也不理解我嫉鲸。哲學(xué)史家文德?tīng)柊嗾f(shuō)，能夠理解黑格爾的那一代人現(xiàn)在(19世紀(jì)末到20世紀(jì)初)已經(jīng)死絕了歹啼。后來(lái)雖然還有過(guò)新黑格爾主義的短暫的復(fù)興玄渗，但馬上就衰落了，都沒(méi)來(lái)得及對(duì)黑格爾作深入的研究狸眼。
現(xiàn)在看來(lái)藤树，真正能夠理解黑格爾的還是馬克思，但馬克思沒(méi)有能夠?qū)懗鲎约河?jì)劃中的辯證法小冊(cè)子拓萌，他的觀點(diǎn)散見(jiàn)于各處∷甑觯現(xiàn)在各個(gè)不同的哲學(xué)流派，像存在主義微王、現(xiàn)象學(xué)屡限、后現(xiàn)代、政治哲學(xué)骂远、新左派等等囚霸，都試圖從黑格爾哲學(xué)中獲得一點(diǎn)靈感，但都沒(méi)有心思去對(duì)黑格爾的整個(gè)體系作一種全面的再審視激才。所以在今天拓型，把黑格爾著作中那些尚未被人們關(guān)注的思想寶藏從深處挖掘來(lái)就顯得特別重要了。當(dāng)然瘸恼，能夠做到這一點(diǎn)的前提是對(duì)整個(gè)西方文化都有比較全面系統(tǒng)的了解劣挫，并具備至少和黑格爾同樣層次的思辨能力和分析能力。我的句讀就是在這方面的一個(gè)從未有人做過(guò)的嘗試东帅。
趙：比起考據(jù)式的研究压固，句讀的方式更加開(kāi)放，對(duì)非專業(yè)人士也顯得更加友好靠闭。請(qǐng)問(wèn)這類聽(tīng)眾或讀者應(yīng)當(dāng)怎樣從您的句讀中汲取營(yíng)養(yǎng)帐我？句讀擁有哪些的社會(huì)效應(yīng)？
鄧：比如說(shuō)愧膀，在校大學(xué)生和非專業(yè)人士一般都是從哲學(xué)史的教科書(shū)來(lái)了解各個(gè)哲學(xué)家的拦键，然而你讀哲學(xué)史，那上面也講康德檩淋，也講黑格爾芬为，那都是最粗略的理解，知道有這么個(gè)人，有這么些想法媚朦，對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)也就夠了氧敢。但要更深入地了解一個(gè)哲學(xué)家的思想，就必須進(jìn)一步看些專業(yè)文章和專家解讀的專著询张；然而這些文章和專著雖然也引經(jīng)據(jù)典孙乖，畢竟帶有主觀性，只是對(duì)某一方面的理解瑞侮，常常能夠證明自己觀點(diǎn)的地方就引證的圆，不符合自己需要的地方就拋開(kāi)不管。
所以有些教了多少年德國(guó)古典哲學(xué)的教師半火，概論式地大而化之都可以談，而一些專家在自己關(guān)注的某個(gè)問(wèn)題上甚至可以講得頭頭是道季俩，但是你把康德或者黑格爾的任意一句話或一段話拿來(lái)讓他解釋钮糖，他可能就解釋不了。
從這樣的課堂上下來(lái)的學(xué)生酌住，要他自己拿一本康德或黑格爾的書(shū)來(lái)讀店归，仍然讀不懂。我的句讀則是我的“全息教學(xué)法”的產(chǎn)物酪我，即把每句話都放在整個(gè)哲學(xué)體系中來(lái)理解消痛，不但告訴你他說(shuō)了什么，而且告訴你他為什么要這樣說(shuō)都哭。這就給人提供了一種讀書(shū)方法秩伞，不光“授人以魚(yú)”，而且“授人以漁”欺矫。我在網(wǎng)上的講課視頻就有這個(gè)作用纱新，所以聽(tīng)的人非常多。當(dāng)然穆趴，十卷本也許不是每個(gè)學(xué)生都有這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)置備的脸爱，但可以讓圖書(shū)館買(mǎi)幾套，誰(shuí)讀到黑格爾某句話不懂了未妹，可以像查字典一樣去查一下簿废，就不必去問(wèn)老師了。如果能達(dá)到這樣的社會(huì)效果络它，那就太方便了族檬。
趙：請(qǐng)問(wèn)在完成《精神現(xiàn)象學(xué)》句讀的整理之后，您接下來(lái)的研究是向哪個(gè)方面更進(jìn)一步酪耕，是更深入地研究《精神現(xiàn)象學(xué)》以及黑格爾哲學(xué)导梆，還是更廣泛地選取其他哲學(xué)家的著作進(jìn)行句讀，或是創(chuàng)造性地提出您自己的哲學(xué)觀點(diǎn)和體系？
鄧：我這個(gè)國(guó)家重大項(xiàng)目中還有一項(xiàng)沒(méi)有完成看尼，就是康德的《實(shí)踐理性批判》句讀递鹉，已經(jīng)有錄音資料和初步的整理，就差最后整理成文了藏斩，今年下半年就是干這事躏结。再接下來(lái)，就是計(jì)劃中的《自否定哲學(xué)》狰域，系統(tǒng)闡明我自己的哲學(xué)觀點(diǎn)媳拴。當(dāng)然這些觀點(diǎn)都是基于前人的觀點(diǎn)，主要是黑格爾和馬克思的觀點(diǎn)兆览，但有我自己的理解屈溉，特別是在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)以及當(dāng)代存在主義、生命哲學(xué)的視野中對(duì)這些觀點(diǎn)的一種新的闡發(fā)抬探。
趙：現(xiàn)在的哲學(xué)界子巾，似乎是各說(shuō)各話，中國(guó)哲學(xué)小压、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)間缺乏對(duì)話线梗，您怎樣看待這一現(xiàn)象？
鄧：缺乏對(duì)話是由于這三種哲學(xué)都沒(méi)有把自己當(dāng)“哲學(xué)”怠益，而只把自己看作一門(mén)“學(xué)科”仪搔。我們經(jīng)常講到這三個(gè)“學(xué)科”怎么樣，如何處理三者的關(guān)系蜻牢，以前武漢大學(xué)哲學(xué)系還提出過(guò)“一體兩翼”的模式烤咧，即馬哲為體，中孩饼、西為翼髓削。這都是沒(méi)有把它們當(dāng)成哲學(xué)，而只是當(dāng)作“專業(yè)”或飯碗镀娶。這樣一來(lái)立膛，問(wèn)題就變得很?chē)?yán)重，因?yàn)橐獙?duì)話就免不了要爭(zhēng)論梯码，而一爭(zhēng)論就面臨著誰(shuí)砸誰(shuí)的“飯碗”問(wèn)題宝泵。我一輩子靠它吃飯，你想端掉我的飯碗轩娶，我當(dāng)然跟你沒(méi)完儿奶，要誓死捍衛(wèi)。所以最后只能搞成一個(gè)“和諧社會(huì)”鳄抒，就是你講你的闯捎，我講我的椰弊，和和氣氣，但互不相干瓤鼻。
我恐怕是目前國(guó)內(nèi)唯一真正想在中西馬之間促成對(duì)話的人秉版，所以有意發(fā)起了多次公開(kāi)的甚至是大規(guī)模的中西哲學(xué)論戰(zhàn)。其實(shí)馬哲也是西哲茬祷，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有三方清焕，只有兩方，就是中西對(duì)話祭犯，多年來(lái)我搞中西比較哲學(xué)秸妥，并且把這當(dāng)作我的一切哲學(xué)研究的核心主題。我甚至認(rèn)為沃粗，將來(lái)中國(guó)的哲學(xué)能夠借以立足于世界哲學(xué)的根就在于中西比較哲學(xué)粥惧，這是西方哲學(xué)家所做不到的，因?yàn)樗麄儾欢疂h語(yǔ)和漢文化陪每。誰(shuí)能夠在中西哲學(xué)對(duì)話和論戰(zhàn)中經(jīng)受住洗禮影晓，誰(shuí)就有希望沖出國(guó)門(mén)，走向世界檩禾。
趙：請(qǐng)您談?wù)剬W(xué)界未來(lái)的發(fā)展，對(duì)青年學(xué)者的期望疤祭？
鄧：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)盼产，未來(lái)一百年中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展方向就是中西哲學(xué)比較，在比較中出新意勺馆、出思想戏售。為此必須打破傳統(tǒng)中西馬的學(xué)科劃分的限制，學(xué)會(huì)真正的哲學(xué)思考草穆。
現(xiàn)在中國(guó)哲學(xué)界的現(xiàn)狀是不令人滿意的灌灾，「這哪里是在搞哲學(xué)，只是在拉幫結(jié)派而已悲柱，到處都是“圈子”锋喜，圈子外的人根本進(jìn)不去，人家也不理你」豌鸡。一寫(xiě)文章嘿般，都是圈內(nèi)的人互相引證，完全不顧外面的議論涯冠。有的人動(dòng)輒就說(shuō)自己建立起了一個(gè)什么“學(xué)派”炉奴，但仔細(xì)一瞧，沒(méi)有什么學(xué)派蛇更，只有宗派和幫派瞻赶。這些人開(kāi)口閉口就是“X門(mén)弟子”赛糟，入門(mén)先要拜碼頭，互相吹捧砸逊，一到有事璧南，振臂一呼，大家一起上痹兜，“小子鳴鼓而攻之”穆咐，誰(shuí)要胳膊肘往外拐，就要“清理門(mén)戶”字旭。在這種混濁的學(xué)術(shù)環(huán)境中是不可能看清真正的學(xué)術(shù)問(wèn)題之所在的对湃，更談不上解決什么問(wèn)題了。
我寄希望于年輕一代學(xué)者的是遗淳，千萬(wàn)不要向這種腐朽的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)低頭拍柒，不要去借助于這股勢(shì)力抬升自己的地位，而要老老實(shí)實(shí)地埋頭做學(xué)問(wèn)屈暗，靠自己?jiǎn)未颡?dú)斗坐冷板凳脫穎而出拆讯，這才是真本事。
