一、由逐“末”到逐“本”
以前的我總喜歡去追逐“末”鸿秆，即“舍本逐末”，卻忘記了真正的“本”是何物怎囚。
這也是為什么卿叽，即使我們看了很多遍巴菲特的投資理念，將其倒背如流恳守，然而一旦遇到眼前快速可得的利益考婴，就發(fā)現(xiàn)難以做到。它的本質原因就是我們急功近利的心催烘，因為那顆心沥阱，我們的眼里只有“末”，而沒有“本”伊群，甚至我們連巴菲特投資理念的“本”到底是什么都從未想過考杉。
即使“末”在現(xiàn)在看起來很是輝煌，但那也只能是一時的輝煌舰始，它終究無法代替“本”的價值與力量崇棠。
正如知名制藥公司默克的創(chuàng)始人喬治默克曾經說的：“我們應當永遠銘記，藥物旨在救人丸卷，不在求利枕稀，但利潤會隨之而來∶占担”
二萎坷、從追隨別人到追隨自己
那時我發(fā)現(xiàn)周圍最優(yōu)秀的人最終都進入了世界500強工作，所以沐兰，我也要成為與最優(yōu)秀的人一樣的人哆档。
直到后來某一天，我才忽然發(fā)現(xiàn)住闯，這個夢想其實并不是我自己的瓜浸，而是別人的。所以寞秃，從本質上講斟叼，它只是我的“羨慕”偶惠。我羨慕別人有的春寿，所以自己也想擁有，將“羨慕”當做了理想忽孽，因此也就忘記了應該去追尋獨屬于自己的真實理想绑改。
再后來谢床，我更清晰的意識到，依照“比較”和“羨慕”去過生活是沒有任何意義的厘线，因為即使你比所有人都聰明识腿、優(yōu)秀、漂亮造壮，你也未必就能獲得真實的幸福渡讼；或者，就算你原封不動照搬了你所“羨慕”的人的生活耳璧，你最終也會發(fā)現(xiàn)那根本不是你想要的幸福成箫。
著名的神話學大師約瑟夫坎貝爾。他說：“那時我的心中就像是有一顆北極星在指引著旨枯，而我則一直在追隨著這顆北極星蹬昌，追隨著來自于內心的極樂∨矢簦”
追隨自己并不意味著不向別人學習皂贩，也不意味著只聽自己的。相反昆汹，這是一種批判性思考的習慣明刷。
三、從“非此即彼”到“第三選擇”
園林的哲學 - 并不是所有選擇都得“非黑即白”满粗、“非彼即此”遮精，還有一種叫做“進退自如”、“行于中道”败潦。
因此本冲，從唐代王維開始，中國文人都會在城市中或者城市附近建造園林劫扒，那樣就不需再像陶淵明一樣徹底的隱于山林檬洞，也不必再像大多數(shù)人那樣永遠活在世俗之中。這就是中國文人對“出世”和“入世”的解決之道沟饥，他們沒有做出“非此即彼”的選擇添怔，而是在“鐘鼎”與“山林”之間找到了一種平衡，從此進退自如贤旷。
