上一篇:《三國紀》:不存在的三國
如果前幾篇所說的三國事置吓，大多是以《三國演義》為背景來說的犁嗅，那么“三國熱”就如易中天在《三國紀》里所言边涕，主要圍繞這八字而展開——心機，算計褂微，權(quán)術(shù)功蜓，謀略。然“演義”始終并非正史宠蚂，在夸大突出一部分事件和人物時式撼，也使一部分人物和事件面臨著“失真”的現(xiàn)象，而有些細節(jié)更被忽略肥矢，今天我要說的這是和古代選拔人才有關(guān)端衰，也和董卓，呂布之流滅甘改，而魏蜀吳起也有關(guān)旅东，這里的關(guān)鍵其實和讀書脫不了關(guān)系。
我們現(xiàn)在所謂的應(yīng)試教育其實遠在東漢就有十艾，那時人才選拔方面是以儒經(jīng)考試為中心抵代，孝廉、茂才(本為秀才忘嫉，為避開東漢開國皇帝劉秀之名荤牍，后改為茂才)為主要科目。孝廉以品德的孝順廉潔為標準庆冕，茂才則以才能突出為標準康吵，到底有多出眾，當時的全國十三州访递，每年僅有13個名額晦嵌。孫權(quán)和后將陸遜(江東將領(lǐng))都有茂才的稱號，孫權(quán)的為孫策向曹操稱臣時所授，陸遜的為孫權(quán)授予惭载，這就是三國時的應(yīng)試背景旱函。
然作為吳國將領(lǐng)呂蒙，是繼周瑜描滔，魯肅之后的大都督棒妨，除周瑜是托孤大臣，后二人皆為舉薦而來含长，且也是“兄弟之交”券腔，那時的結(jié)義，并不需要所謂的劉關(guān)張?zhí)覉@焚香拜神的儀式茎芋，是否具有兄弟情分的重要標志是是否進入對方家庭隱秘的內(nèi)堂颅眶，面見對方的女眷(母親或妻子，特別是母親)田弥。魯肅當時是“遂拜蒙母”涛酗，周瑜當初與孫策也是“升堂拜母”。然魯肅起初是看不上呂蒙的偷厦，一則因為呂蒙的出身太低商叹，從軍也就為了有升官發(fā)財，二則因為呂蒙更如一介武夫只泼，而這類出名的武夫剖笙，早有董卓一樣的軍閥，呂布一樣的大將请唱，皆招人痛恨弥咪。但為何其后會有“吳下阿蒙”，“刮目相看”的成語呢十绑？其實就是讀書起了作用聚至。從看不起到看得起也經(jīng)歷了孫權(quán)勸讀，呂蒙苦讀的過程本橙。
據(jù)記載扳躬，孫權(quán)曾對呂蒙言“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當今涉獵見往事耳甚亭！卿言多務(wù)贷币，孰若孤？孤少時歷《詩》《書》《禮記》《左傳》《國語》亏狰，惟不讀《易》役纹。至統(tǒng)事以來，省三史暇唾、諸家兵書字管，自以為大有所益啰挪。如卿二人，意性朗悟嘲叔；學必得之，寧當不為乎抽活！宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史(《史記》《漢書》《東觀漢記》硫戈。孟德亦自稱‘老而好學’，卿何獨不自勉勖邪下硕！”可見孫權(quán)對其下屬將領(lǐng)的良苦用心丁逝，一則告訴呂蒙讀書的重要性，二則告訴了讀重點的讀書方法梭姓，重點推薦了七本書霜幼。
和前文對比可見，這里的讀書不是以應(yīng)試考試的“儒經(jīng)”為重點誉尖，而是以史書為重點罪既，為何會這樣？因為軍事是政治的工具铡恕，又是群體的關(guān)系琢感，而政治風云和人際關(guān)系都在史書中有所記載，這種違背應(yīng)試的專讀精神才是使魯肅刮目相看以及“遂拜蒙母”的原因探熔。然又把目光放到別的君主或謀臣身上:
曹丕言“余是以少誦《詩》《論》驹针，及長而備歷五經(jīng)、四部诀艰，《史》《漢》柬甥、諸子百家之言，靡不畢覽其垄】疗眩”
劉備對劉禪言“可讀《漢書》《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》《商君書》捉捅，益人意智撤防。”
諸葛亮言“與潁州石廣元棒口、徐元直寄月、汝南孟公威俱游學，三人務(wù)于精熟无牵，而亮獨觀其大略漾肮。”
曹丕的“靡不畢覽”茎毁，諸葛亮的“觀其大略”克懊，真可謂英雄所見略同忱辅，既說明的書不用全讀，也說明了讀史的重要性谭溉。在那個三國割據(jù)的時代墙懂，表面看來是軍閥之勇贏得天下，再次看來扮念，以為是謀臣(諸如諸葛亮等人)之智贏得天下损搬，再次看來，以為是耐力先行贏得天下柜与。我想這讀書之法巧勤，讀書的競爭才是關(guān)鍵所在。其實“讀書弄匕，讀好書颅悉，會讀書”放到而今，亦是如此迁匠，也為大眾所知和認可剩瓶，可值得思考的是，“三國熱”柒瓣，熱的是“小說”儒搭，而非正史，讀三國芙贫，三國人物都讀史搂鲫，我們卻忘史，不免遺憾磺平。
參見:
①陳壽《三國志》魂仍；
②方北辰《三國名將》。
無戒90天挑戰(zhàn)訓練營第三期
第四十七篇
