《幾家歡樂幾家愁——唐宋守歲詩雜談》

1、

見：俗顏說除夕“一夜連雙歲，五更分二年”墓猎，所以除夕真是一刻千金，哪怕是平時游手好閑的人赚楚，對除夕也格外珍惜毙沾，正如宋人席振起《守歲》中說的那樣，“三十六尋都浪過宠页，片從此夜昔年華”左胞。無論官民，無論成敗举户，無論勤懶烤宙，差不多人人都會守歲。

不過俭嘁，守歲盡管相同躺枕，心境可不一樣。從以下幾首詩可以看到，除夕之夜“幾家歡樂幾家愁”拐云。

思：由此想到罢猪，幼兒園開學(xué)時，每個家長都送孩子上幼兒園叉瘩，但是每位家長送孩子的心向是不一樣的膳帕，于是，參與的過程不同房揭，給孩子的感覺和影響不同备闲，結(jié)果自然也不相同。從一個想法捅暴、一句話恬砂、一個眼神、一件事蓬痒，到一天天泻骤、一周周、一學(xué)期梧奢、一年年狱掂，構(gòu)成了一個學(xué)段。

2亲轨、

見：許多人并不缺乏宏圖大志趋惨，只卻乏實現(xiàn)宏圖大志的毅力。朋友惦蚊，只要我們有“努力盡今夕”的決心器虾，有從現(xiàn)在開始的緊迫，不僅“少年尤可夸”蹦锋，即使老了也不可怕兆沙。干事業(yè)任何時候都不嫌晚，關(guān)鍵時要切記——“努力盡今夕”莉掂！

思：看了這段話葛圃，第一感覺是“人生豪邁”，于是在網(wǎng)上搜索“人生豪邁”憎妙，出來的第一條就是如下開始的內(nèi)容库正，現(xiàn)搬過來了兩條如下：1·好人不是寫出來的,而是做出來的,壞人不是說出來的,而是改不掉的習(xí)慣,忘不了的懶惰。? 2·? 失敗也是有好處的,至少它讓羅琳找到了屬于自己的生活厘唾。也許驕傲的哈佛學(xué)子根本不相信失敗,但羅琳的演講,至少讓他們知道失敗并沒有那么可怕诀诊。年輕人心高氣傲也不是壞處，失敗了也不要那么在意阅嘶，因為失敗過后還有無數(shù)的成功在等待著你属瓣。

可是载迄，我卻想起了在上周的經(jīng)典導(dǎo)讀課上一老師的分享，說是一個人爬樓梯抡蛙，累得氣喘吁吁的爬到80樓护昧，再回頭看時，才發(fā)現(xiàn)自己的夢想被丟在了20樓粗截！——夢想不能夠牽在手中惋耙，那就會被丟在途中。所以熊昌，只有讓夢與腳同行绽榛，不一定是“宏圖大志”，但一定是夢在腳下婿屹。

3· 46下

見：

普希金曾經(jīng)說過灭美，“一切過去的，都將成為美好的回憶”昂利。無論是歷史學(xué)家届腐，還是普通大眾，常常在想象中把某些朝代美化了蜂奸。哪個朝代有哪個朝代的煩惱犁苏，古今中外概莫例外，任何一個朝代都是幾家歡樂幾家愁扩所，都有成功與失敗围详，幸運與倒霉，赤貧與巨富祖屏，歡笑與哭泣助赞。。赐劣。差別只在于不同朝代二者比例不同。

思：這讓我想起我們國家的扶貧政策哩都。大力扶貧魁兼，就是為了消除貧富差距。而且漠嵌，現(xiàn)在的扶貧咐汞，改變了以前的救濟，也就是以往的錢糧財物的給予儒鹿，那只能是權(quán)宜之計化撕，救急不救貧。而現(xiàn)在提倡和實行的扶貧是精準扶貧约炎，是關(guān)注和實踐的是技能扶貧植阴、知識扶貧蟹瘾，是符合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活并有所提升的項目扶貧，是讓當(dāng)?shù)厝擞兄孔约旱那趧诤椭腔鄣姆椒ǖ姆鲐毬邮郑情L期的長遠發(fā)展性的扶貧憾朴，具有可持續(xù)發(fā)展性。是功在當(dāng)代喷鸽，利在千秋的未來發(fā)展性扶貧众雷。是謀求共同發(fā)展的扶貧。

4·47

見：《莊子·盜跖》有一段名言：“人上壽百歲做祝，中壽八十砾省，下壽六十，除病瘐yu死喪憂患混槐，其中開口而笑者编兄，一月之中不過四五日而已矣。天與地?zé)o窮纵隔，人死者有時翻诉。操有時之具，而托于無窮之間捌刮，忽然無異騏驥之馳過隙也碰煌。”這段話的大意是說绅作，人高壽不過百歲芦圾，中壽不過八十，下壽不過六十俄认，除開生老病死這些憂患个少，能開口而笑的時候，一個月只有四五天而已眯杏。歲月無窮而壽命有限夜焦，人一生真像白駒過隙那樣快。莊子由歡樂苦短憂患恒多的現(xiàn)實岂贩，得出了人生要及時行樂的結(jié)論茫经。

南宋后期詩人方岳《別子才司令》：不如意事常八九，可與人語無二三萎津。自識荊門子才甫fu卸伞，夢馳鐵馬戰(zhàn)城南。兩句合起來便將人生的不順心說完了：在我們?nèi)粘Ｉ钪酗鼻瑹┬牡氖鲁Ｓ谢绨粒牡娜穗y逢。魯迅給好友瞿秋白手書了一副清人何溱的集字聯(lián)：“人生得一知己足矣颈渊，斯世當(dāng)以同懷視之遂黍。”

陳師道在《寄黃元》中說人生無奈：“俗子推不去终佛，可人費招呼。世事每如此妓湘，我生亦何娛查蓉！”：惹人生厭的俗物躲不掉，喜歡的“可人”招不來榜贴，這日子真是煩透了豌研！他的《絕句》把這一感受說得更加生動精彩：書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來唬党。世事相逢每如此鹃共，好懷百歲幾回開？

思：

5.54

任何人的超脫驶拱，都要經(jīng)過靈魂的搏斗霜浴，都得經(jīng)由內(nèi)心的激蕩沖突，才歸于恬淡寧靜蓝纲。人一生在現(xiàn)實世界中有許多坎阴孟，在精神世界同樣也有許多坎，等我們一道坎一道坎地邁過税迷。邁過了現(xiàn)實世界的坎永丝，我們?nèi)松牡缆凡抛兊酶鼮閺V闊；邁過了精神世界的坎箭养，我們精神上才覺得雨過天晴慕嚷。

……把自己的生命活成一首詩。

思

6.59下

見：陶淵明《責(zé)子》詩：

白發(fā)被兩鬢毕泌，肌膚不復(fù)實喝检。

雖有五男兒，總不好紙筆撼泛。

阿舒已二八挠说，懶惰故無匹。

阿宣行志學(xué)愿题，而不愛文術(shù)损俭。

雍端年十三，不識六與七抠忘。

通于垂九齡撩炊，但覓梨與栗外永。

天運茍如此崎脉，且進杯中物。

和我們常人一樣伯顶，陶淵明年輕時就望子心切囚灼，長子阿舒剛一生下來骆膝，他就急急忙忙的寫下《命子》詩告訴襁褓中的兒子說：“顧慚華鬢，負影只立灶体。三千之罪阅签，無后為急⌒椋”

四句意思是說：小子政钟，你聽著，你爸爸雖不滿三十樟结，但已經(jīng)兩鬢染霜养交，一個人常常形單影只的發(fā)呆，害怕陶家香火斷在自己手上瓢宦，頭胎就生了你小子別提有多高興碎连。接下來寫得更為近情：

“厲夜生子，遽ju而求火驮履。

凡百有心鱼辙，奚特與我！

既見其生玫镐，實欲其可倒戏。

人亦有言，斯情無假摘悴。

日居月諸峭梳，漸免子孩。

福不虛至蹂喻，禍亦易來葱椭。

夙心夜寐，愿爾斯才口四。

爾之不才孵运，亦已焉哉！”

這一段翻譯成白話就是：就像一個生癩瘡的人夜晚生孩子蔓彩，連忙找火把來看個究竟治笨，生怕小孩像自己一樣難看。這是人之常情赤嚼，我絕不是個特例旷赖。既然已經(jīng)看到了你小的出生，當(dāng)然也希望孩子將來有成更卒。隨著歲月流逝等孵，你會慢慢長大成人。小子蹂空，你給我聽好了俯萌，幸福不會憑空降臨果录，災(zāi)禍的容易找上門。只有早起晚睡地拼命學(xué)習(xí)咐熙，你以后才可能成為棟梁之材弱恒。要是你將來不能成才，我也只有聽天由命了棋恼。

十幾年的時間里返弹，陶淵明連續(xù)生了五個兒子，“無后為急”倒是免了爪飘，但對兒子們的熱望變成了失望琉苇。他那5個兒子像比賽似的，一個比一個懶悦施，一個比一個笨并扇。

今天許多家長都為兒女的教育頭痛，孩子成績不好是父母的心病抡诞，高考落榜更是難以啟齒的“家丑”穷蛹。或許是想分享自己內(nèi)心的喜悅昼汗，或許只是炫耀一番自己的“”得意之作“”肴熏，都總有那么一些歡喜歡夸孩子的父母，把孩子當(dāng)做自己的財產(chǎn)顷窒。孩子一旦考上北大清華蛙吏，像自己的財產(chǎn)陡然增值了似的。孩子考場上稍一失手鞋吉，馬上就是又打又罵鸦做，在外人面前更是不敢抬頭。

相反谓着，陶淵明對小孩是否成才的問題泼诱，心態(tài)異常的坦然豁達。他像天下父母一樣“愿爾成才”赊锚，要是他們“”爾之不才“”治筒，他的情緒反應(yīng)是“亦已焉哉”。用今天的話來說舷蒲，不能成才也就罷了我照樣還是愛他們耸袜。《責(zé)子》詩 就是批評小孩們不讀書牲平，把兒子們的“”家丑“”一件件抖出來堤框，拿自己小孩不讀書來開涮。

……

古人把兒女看作是自己生命的延續(xù)，今人也把兒女視為自己事業(yè)的一部分胰锌，兒女的成敗與自己息息相關(guān)，所以兒女聰明就揚眉吐氣藐窄，兒女不才自己也抬不起頭资昧。用詩來嘲笑兒子“”總不好紙筆“”懶惰故無匹“”，其實是詩人在自嘲荆忍。沒有超越世俗的名利得失不敢自嘲格带，沒有幽默豁達的個性，不敢自嘲。

陶淵明不僅超越了得失，而且也看破了生死酝陈，所以他既調(diào)侃自己的小孩既鞠，也和死神開起了玩笑，他把死亡看成人生的自然歸宿当悔，認為個體“”既來孰不去？人理故有終“。所以每個人“應(yīng)盡便須盡镶摘，無復(fù)獨多慮””（《五月旦作和戴主薄》）

7.? 78

人們常說科學(xué)發(fā)展到哪兒，想象就會萎縮到哪兒岳守。

我曾對一位朋友開玩笑說凄敢，有時我特別痛恨美國佬，他們1969年7月20日首次登月湿痢，發(fā)現(xiàn)月亮上有凹凸不平的陸地涝缝，有起伏蜿蜒的山脈，有深淺不一的裂谷譬重，有大小不等的月湖拒逮，還有千奇百怪的月海，但偏偏沒有白兔搗藥臀规，也沒有吳剛伐桂消恍，更沒有嫦娥奔月。

要是生活在今天以现，李白肯定不會再寫《把酒問月》狠怨，蘇軾在中秋之夜也不會再有那么多奇想，辛棄疾也不會要吳剛多砍些桂樹邑遏。

關(guān)于月亮谷代先民給我們留下了許多美麗的傳說佣赖，古代詩人更圍繞月亮展開了無數(shù)其他奇特的想象，如晚唐著名詩人皮日修的《天葵寺si八月十五日夜桂子》：

玉顆珊珊下月輪记盒，殿前拾得露華新憎蛤。至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

8.80~81

李商隱的《嫦娥》：

云母屏風(fēng)燭影深俩檬，長河漸落曉星沉萎胰。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心棚辽。

云母屏風(fēng)技竟，指云母石做的屏風(fēng)

燭影深，指燭光搖曳暗淡屈藐，

長河漸落榔组，指天上銀河正逐漸斜落

曉星沉，是說晨星也快沉沒隱退联逻。

前兩句從室內(nèi)的情景寫到室外的環(huán)境搓扯，室內(nèi)的云母屏風(fēng)一片冷涼，而獨影深又是一片陰森包归，室外同樣也是一片漆黑锨推，晨星將落而未落，太陽要升卻未升公壤。作者是通過室內(nèi)冷平殘燭的環(huán)境爱态，來展示詩中主人冰冷灰暗的心境，并通過“燭影深”“曉星辰”的時刻境钟，來暗示嫦娥一夜無眠的孤寂凄涼锦担，為后兩句埋下伏筆。

前兩句交代了時間與氛圍慨削，三四句“”云母屏風(fēng)“”后的人物才出場：嫦娥應(yīng)悔偷靈藥洞渔，碧海青天夜夜心。據(jù)神話傳說缚态，后羿之妻嫦娥偷偷偷吃了 西王母娘娘送給后羿的不死藥磁椒，一個人飛到月宮成了仙子。讓嫦娥始料不及的是玫芦，成仙后能享長生之福浆熔，卻不能享夫婦之樂，人們納悶兒“”嫦娥孤寂與誰鄰“”桥帆？“應(yīng)悔”是詩人的揣測之詞医增，碧海青天夜夜心 是揣測的理由，也是嫦娥生活的寫照老虫。雖飛上了月宮叶骨，但失去了丈夫，嫦娥天天守著云母屏風(fēng)祈匙，夜夜望著碧海青天忽刽，常生不僅不是福氣天揖，反而成了一種折磨。日日夜夜都是自己與自己為鄰跪帝，月宮成了嫦娥的牢獄今膊，長生成了她的無期徒刑。

9? 86?

蘇軾與蘇轍伞剑，創(chuàng)作上相互激勵斑唬，政治上一同進退，生活上彼此撫持纸泄，他們既是同胞兄弟，也是人生知己腰素。

兄弟不一定是知己聘裁，“兄弟鬩yi墻”的成語家喻戶曉，知己更無須是兄弟弓千。管仲早就說過“”生我者父母衡便，知我者鮑子”，“”管鮑之交“”洋访，大家耳熟能詳镣陕。

10. 105~2020高考滿分作文~生活在樹上。

見：在正式錄取之前姻政，急匆匆的抖出一個考生應(yīng)試的滿分作文呆抑，并且“亮出”全省作文閱卷大組組長的評語，也許是想給后來的考生樹立“”典范“”汁展，并讓世人見識判卷人的慧眼鹊碍。不知是判卷先生愛生心切還是自戀過度，最后的效果是愛之所以害之食绿，戀之所以悔之侈咕，原本想展出來“亮相”卻變成了拿出來“示眾”。

一個高中生把千字的論文器紧，寫成了普通讀者難以讀懂的“”奇文“”（生活在樹上）耀销，已讓許多人感到十分詫異，而判卷的老師竟然給了他滿分铲汪，更讓大家不得不“”拍案驚奇“”熊尉。

……116頁下~

考生無疑是想把作文的語言寫得新穎別致，但由于他（她）努力的方向南轅北轍掌腰，所以越努力語言就越丑陋別扭帽揪。考生其實是受害者辅斟，判卷老師此前樹立了不良的樣板转晰，后來的考生為了獲得高考高分，他們不僅會一樣畫葫蘆，甚至還會“鍾其事而增華查邢，變其本而加厲”蔗崎。

錯誤表現(xiàn)在考生作文中，根子出在我們老師身上扰藕。我們這些當(dāng)老師的錯誤導(dǎo)向缓苛，既害慘了那些聰明的學(xué)生，也糟蹋了我們優(yōu)美的漢語邓深。

11——126

見：因為古代宮女個個望幸未桥，便有了“”楚王好細腰，宮中多餓死“”的悲喜劇芥备。唐朝應(yīng)試舉人冬耿，都想中進士便出現(xiàn)了“行卷”“溫卷”的現(xiàn)象。約會情郎前姑娘會著意打扮萌壳，在心愛姑娘面前小伙也會萬種風(fēng)情亦镶。此時此刻，不投其所好才是有病袱瓮。

思：

12..128

選對品位極高的閱卷組長缤骨，確立積極健康的評卷標(biāo)準，中小學(xué)生就會有積極健康的學(xué)風(fēng)文風(fēng)尺借，我們的后代就會有健康的審美標(biāo)準——這才是我們討論生活在樹上的終極目的绊起。

我盼望，爺相信生活在樹上的作者將會明白：投機取巧只能獲利于一時燎斩，花拳繡腿永遠不可能御敵勒庄。該生將來一定會腳踏實地的閱讀寫作，將會用富于個性的優(yōu)美語言瘫里，準確地討論自己的真知灼見实蔽，生動地表現(xiàn)自己的真情實感，讓我們流淚谨读，讓我們受益局装。

最后，我想與《生活在樹上》的作者和其他考生共勉：同學(xué)們劳殖，我們時時都要記得仰望頭上的星空铐尚，我們都不可能天天“”生活在樹上“”……

《閱讀習(xí)慣與人生未來》

13.129

今天書籍的種類更為繁多，有經(jīng)典著作與流行書籍之別哆姻，有專業(yè)著作與大眾讀物之殊宣增，有文字讀物與視頻讀物之異……網(wǎng)絡(luò)上的絕大多數(shù)讀物沒有“書”的形態(tài)，但他們贏得了絕大多數(shù)讀者矛缨。這些東西多數(shù)不會成書爹脾，它們的作者也不想著書帖旨。

可喜的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達和手機的普及灵妨，人類有可能真正實現(xiàn)“”知識的普惠”解阅，任何層次任何形式的書籍都能輕易得到，前人蔑視的“引車賣漿之流“都能閱讀泌霍。地鐵里货抄，公交上，休息時朱转，隨時隨地都能看到“低頭一族”蟹地。

不過，這種情況讓人“亦喜亦憂”——隨著知識的日益普及化藤为，知識也日益淺表化和碎片化怪与。

……

碎片化的情況更為嚴重。過去獲取知識大多來于書本凉蜂，書本上的知識具有一定的系統(tǒng)性琼梆，而且還需要一定的邏輯證明或事實依據(jù)性誉，這種知識往往系統(tǒng)完整窿吩，而且還具有邏輯上的連貫性。今天错览，無論是日常生活纫雁，還是學(xué)術(shù)研究，我們都不必積累大量的知識倾哺，更不必建立自己的知識結(jié)構(gòu)轧邪，什么知識都可以“”谷歌“”百度“”，什么材料都可以去文獻檢索羞海。無須重窮經(jīng)皓首忌愚，無須 強聞博記，無須學(xué)識淵博却邓，在生活與研究中都瀟灑無憂硕糊。只要你會“”谷歌“”，會“”百度“”腊徙，會搜索简十，無知可以顯得有知，不學(xué)也可以顯得博學(xué)撬腾。

長此以往螟蝙，我們既難以認知哲人理論體系的深刻嚴謹，也難以體驗詩人情感的博大崇高民傻，甚至無法感受藝術(shù)作品的細膩美妙胰默，因而场斑，認識會越來越膚淺，心靈會越來越荒蕪初坠，審美會越來越庸俗和簸。從來不去碰一碰原創(chuàng)性的經(jīng)典，我們自己怎么可能會有原創(chuàng)性碟刺？

閱讀大體上可以分為三大類：消遣性閱讀锁保、鑒賞性閱讀與挑戰(zhàn)性閱讀。

消遣性閱讀純粹是為了消磨時光半沽，比如在手機上刷刷天南地北的奇聞爽柒，看看男女明星的恩怨，上購物網(wǎng)上看看今年穿什么裙子者填，上旅游網(wǎng)上看看去哪些地方自駕游……這些閱讀表面上是在“看”浩村，其實是一無所“看”，因為他本來就沒有打算去“看”什么占哟，所以他才會什么都“看”心墅，他閱讀只是為了排遣無聊，希望擺這百無聊賴的日子趕快溜走榨乎，盼只盼“”馬兒呀快快地走”怎燥，這就是所謂“不做無聊之事，何以遣有涯之生”蜜暑。

鑒賞性閱讀包括聽輕盈優(yōu)美的音樂铐姚，看賞心悅目的畫冊，讀文字優(yōu)美的游記肛捍，讀情節(jié)曲折的小說等等隐绵。這類閱讀輕松愉快，緊張思考之余拙毫，下班歸來之后依许，聽聽音樂，翻翻畫冊缀蹄，品品字帖峭跳，讀讀小品，既能使自己身心放松袍患，又能提高自己的審美能力坦康，還可以使自己情感豐富細膩，這種閱讀有“一石三鳥”的多重好處诡延。

最后一種閱讀就是挑戰(zhàn)性閱讀滞欠。人類流傳下來的偉大經(jīng)典，還有專業(yè)公認的名著肆良，這一類經(jīng)典著作都是挑戰(zhàn)性閱讀的讀物筛璧。要想挑戰(zhàn)自己的智力極限逸绎，要想攀登靈魂的珠穆朗瑪峰，最佳選擇就是挑戰(zhàn)性閱讀夭谤，去閱讀那些偉大的經(jīng)典棺牧，去結(jié)交那些非凡的智者或崇高的偉人。

一位西方作家曾不無調(diào)侃的說朗儒，所謂“”經(jīng)典著作“”就是人人說好颊乘，但人人不讀的那些書籍。的確醉锄，經(jīng)典大多數(shù)是在人們書架上被“”供奉“”乏悄，并不是人們案頭上被閱讀。為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢恳不？或深度超出了自己的智力范圍檩小，初讀往往不知所云，如羅素的《數(shù)學(xué)原理》烟勋、弗雷格的《算術(shù)基礎(chǔ)》规求；或行為過于晦澀艱深，超出了一般讀者忍受的極限卵惦，如康德的《純粹理性批判》阻肿、海德格爾的《存在與時間》；或自己缺乏必要的知識準備鸵荠，或時代相隔十分遙遠冕茅，今人無法領(lǐng)略書中的美感伤极，如屈原的騷賦蛹找、杜甫的詩歌、但丁的《神曲》哨坪。這些經(jīng)典是人類的精神寶庫庸疾，但大多數(shù)人不得其門而入，他只向那些勤奮堅毅者敞開大門当编。

經(jīng)典絕不能“”隨便翻翻“”届慈，再三思考琢磨才能探驪得珠，反復(fù)咀嚼才能品咂出它的味道忿偷。經(jīng)典不是心靈的“”可口可樂“”金顿，我們可以咕嚕咕嚕的一飲而盡，它需要我們不斷鉆研才能常讀常新鲤桥，如先秦的《莊子》揍拆、司馬遷的《史記》、馬克思的《資本論》茶凳、黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》嫂拴，你越讀越覺得奇妙無比播揪。倘若真正讀懂了這些經(jīng)典，你會有一種“”一覽眾山小“”的開豁筒狠；倘若終身 浸潤于偉大的經(jīng)典之中猪狈，你將“”身心獲益靡涯，文筆增華有望“”辩恼。

可惜雇庙，有“”會當(dāng)凌絕頂“”雄心的人很多，但最后實現(xiàn)“凌絕頂”志向的人極少灶伊。古人常常感嘆“”學(xué)者如牛毛状共，成者如麟角”，學(xué)無所成的原因是沒有定力 人與人拉開距離的關(guān)鍵谁帕，大多不是智力的高下峡继，而是毅力與恒心的大小。包括我在內(nèi)的許多朋友匈挖，“”會當(dāng)凌絕頂“”的雄心不過一時心血來潮碾牌，還沒有爬到山腰就見難而返。

棄難圖易是人的天性儡循，“”東海西海舶吗，心同理同“，套用王爾德的話說择膝，所有人都有惰性誓琼，連我也有惰性：只要能讀消遣讀物我就不讀經(jīng)典，只要能讀中文我就不讀英文肴捉，只要能讀現(xiàn)代文學(xué)我就不想讀古代文學(xué)腹侣，只要能看電視我就不想讀書，只要能玩手機我就不會看電視……

當(dāng)然齿穗，今天人們無法拒絕手機閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀傲隶。問題是，能否讓網(wǎng)絡(luò)空間也飄逸書香窃页？是否也能在手機上拒絕經(jīng)典跺株？看來人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題的嚴重性，就像大家拒絕快餐食品一樣脖卖，人們會逐漸改變消遣式瀏覽乒省，已經(jīng)有一些機構(gòu)在著手有益的嘗試。在年輕人手機APP里占有重要位置的“”今日頭條“”與“”抖音“”畦木，聯(lián)合了國家權(quán)威報紙和有影響力的文化機構(gòu)袖扛，如《光明日報》、北京出版集團馋劈、中信出版集團攻锰、果麥文化等晾嘶，啟動了“”都來讀書”全民閱讀計劃∪⑼蹋“都來讀書”——“來” 到紙質(zhì)書與網(wǎng)絡(luò)空間垒迂，“讀” 古今中外的各類經(jīng)典。一方面承傳紙質(zhì)書本閱讀經(jīng)典的優(yōu)良傳統(tǒng)妒蛇，另一方面在網(wǎng)絡(luò)空間中培養(yǎng)挑戰(zhàn)性的閱讀的習(xí)慣机断，同時在紙質(zhì)書本與網(wǎng)絡(luò)空間中培植深度閱讀的土壤。

稍稍留意一下就不難發(fā)現(xiàn)绣夺，不同的閱讀和思考習(xí)慣吏奸，短時間內(nèi)看不出什么差別，時間一長就出現(xiàn)天差地別：有的才華出眾陶耍，有的“”泯然眾人“”奋蔚。你自己選擇什么樣的閱讀習(xí)慣，你就為自己選擇了什么樣的人生烈钞。