近幾日驹饺，將《梁漱溟先生講孔孟》聽(tīng)了數(shù)遍脸狸，一則內(nèi)容實(shí)在精彩最仑，二則樊哥也是通透之人藐俺，聯(lián)系生活講得也妙，現(xiàn)輯錄精粹如下泥彤，以待日后反復(fù)揣摩研讀欲芹。
梁漱溟先生將儒家的內(nèi)在精神 歸納為十四個(gè)態(tài)度：
一、仁
1吟吝、 仁很簡(jiǎn)單菱父，“吾欲仁，斯仁至矣剑逃≌阋耍”但是仁又不簡(jiǎn)單，只有一個(gè)學(xué)生顏回孔子給予仁的評(píng)價(jià)：“三月不違乎仁蛹磺⌒霰迹”
所有的好東西都處在難與不難之間党瓮，如人在對(duì)著鏡頭要自然细睡，自然就是人常有的狀態(tài)勤揩，但要做到自然卻很難，如佛性俗或，每個(gè)人都有佛性市怎，但要把它調(diào)動(dòng)出來(lái)卻不容易。
2辛慰、仁是什么区匠？梁先生說(shuō)：”仁是一切的對(duì)±ト福“ 那什么是對(duì)的呢辱志？就是人原有的心蝠筑。
如何分辨《論語(yǔ)》中是否是孔子及弟子真正的語(yǔ)錄呢狞膘？那就看是否符合一個(gè)人自自然然，真真切切什乙，活活潑潑的樣子挽封。
父母死了為什么要守喪三年？“子生三年臣镣，三年方可免于父母之 懷辅愿。”宰予何為不仁忆某？因?yàn)樗呀?jīng)被生活打磨得失了柔嫩的心点待，變得麻木不仁。
仁就是中庸之道弃舒，就是要做到合適的癞埠、活潑的状原、自然的狀態(tài)。
“惟仁者苗踪，能好人颠区，能惡人⊥ú” 孔子最討厭的人是“鄉(xiāng)愿”毕莱，曾說(shuō)：“鄉(xiāng)愿，德之賊也颅夺∨蠼兀”孟子也稱(chēng)這種人為：“同乎流俗，合乎污世吧黄≈屎停”諸如清朝的八王爺號(hào)稱(chēng)“八賢王”，內(nèi)心卻善惡不分稚字，是一種偽善饲宿。
“求仁而得仁，亦復(fù)何怨胆描？” 勿求生以害人瘫想，有殺生以成仁。
梁先生提出一個(gè)概念就是“找”昌讲」梗活在當(dāng)下 ，不向外找短绸。
“不仁者车吹，不可以長(zhǎng)處約，亦不可以長(zhǎng)處樂(lè)醋闭≌裕”石崇夸富，招來(lái)殺身之禍证逻±植海“君子居安以俟命，小人行險(xiǎn)而僥幸囚企≌筛溃”
2、樂(lè)
“子于是日哭而不歌龙宏】醚罚”除此之外，天天唱歌银酗。子夸顏回就是開(kāi)心辆影，“居陋巷掩浙，人也不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)秸歧〕Γ”
何為樂(lè)？生機(jī)暢達(dá)键菱，溢洋則樂(lè)谬墙！樂(lè)不在于達(dá)到某個(gè)目標(biāo)，達(dá)到目標(biāo)的樂(lè)是最低層次的樂(lè)经备。人天生能感到生命存在的快樂(lè)拭抬。快樂(lè)是一種能力侵蒙，幸福不是一種狀態(tài)造虎，而是一種能力。
活在當(dāng)下纷闺，該做好什么就做什么算凿，不加私意±绻Γ“君子坦蕩蕩氓轰，小人常戚戚〗裕”“仁者不憂(yōu)”署鸡，在于私意了無(wú)。
3限嫌、訥言敏行
“巧言令色靴庆，鮮于仁∨剑”“君子恥其言而過(guò)其行炉抒。”“言之不出裆熙，恥工之不逮也端礼∏菪Γ”入录，人前做不到的事不說(shuō)，人前說(shuō)不得的事不做佳镜×鸥澹“力行近乎仁◇吧欤”努力去做蚀同，就可以接近仁缅刽。
4、看自己
古之學(xué)者為已蠢络，今之學(xué)者為人衰猛。今之學(xué)者是拿學(xué)習(xí)到的東西做探照燈照別人，那就是痛苦的根源刹孔。為自己當(dāng)下的興趣而學(xué)啡省，為好奇心而學(xué)，此則無(wú)病也髓霞。
禪師對(duì)下山的徒弟說(shuō)：“莫為善卦睹。”弟子不解方库，不是常說(shuō)：“諸惡莫做结序，眾善奉行∽萘剩”金剛經(jīng)里講徐鹤，“莫作相⊙悖”禪師說(shuō)凳干，“善且不為，何況為惡被济？”自己去做就好救赐，不要想著自己做好事了，我很了不起吧只磷。
“君子求諸已经磅，小人求諸人∨プ罚” 子曰：”吾道一以貫之预厌。何為孔子的”一“？曾子曰：”忠恕而已元媚≡矗“否也。＂子曰：”參也魯刊棕。＂否認(rèn)了“忠恕”是子之“一”炭晒。
孔子的“一”就是：“君子求諸已，小人求諸人甥角⊥希”
子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下＂嗤无，又說(shuō)：＂幫有道則仕震束，幫無(wú)道卷而懷之可也怜庸。“”不怨天垢村，不尤人割疾。“孔子說(shuō)子貢愛(ài)方人嘉栓，夫我則不暇杈曲。“不要把時(shí)間花在評(píng)論別人胸懈，要做自己的事担扑。
5、看當(dāng)下
”出門(mén)若見(jiàn)大賓趣钱，使民如承大祭“涌献。時(shí)時(shí)刻刻人的心就在當(dāng)下。與此相反的是首有，心不在此燕垃。一點(diǎn)未滑。此刻我的心在這兒井联〔泛荆”思不出其位，“烙常，”人無(wú)遠(yuǎn)慮轴捎，必有近憂(yōu)“。梁先生說(shuō)孔子是小孩子與老實(shí)人的生活耳蚕脏。
6侦副、反宗教
孔子反宗教。子路問(wèn)孔子驼鞭，如何伺鬼秦驯？孔子說(shuō)，未能伺人挣棕，焉能伺鬼译隘？子路問(wèn)：”何為死？“子曰：”未知生洛心，焉知死固耘？“
梁先生說(shuō)：”所有的宗教都來(lái)自于人的情志不安≡砀剩“孔子認(rèn)為人的痛苦是自然的玻驻，是人之常情，但無(wú)度就是一團(tuán)私意偿枕。近鬼神而遠(yuǎn)之璧瞬。
7、四”勿“：勿意渐夸、勿必嗤锉、勿固、勿我墓塌。
勿意瘟忱，別瞎猜。瞎猜苫幢，有時(shí)是推理访诱，人常有被推理。人也常推理過(guò)別人韩肝。比如說(shuō)：顏回偷吃触菜。其實(shí)顏回只是撿食掉在地上的米。眾籌女王的兒子把玩具王八寫(xiě)上媽媽的名字當(dāng)作給媽媽的禮物哀峻，被媽媽認(rèn)為是罵人涡相。給人的啟示是沒(méi)有事實(shí)時(shí)，不要猜測(cè)剩蟀。
勿必催蝗；就是沒(méi)有什么事一定要做。比如人說(shuō)：”言必信育特，行必果丙号。“孔子說(shuō)：”言必信缰冤，行必果槽袄，鏗鏗然小人也》嫘常“人更要學(xué)會(huì)通權(quán)達(dá)變遍尺。
另一層意思是，人不能強(qiáng)迫別人去做涮拗。偉人與獨(dú)裁者的區(qū)別是：偉人是我必須乾戏，所以我能；獨(dú)裁者是我能夠三热，所以我必須鼓择。
勿固，就是不要固執(zhí)己見(jiàn)就漾。
孔子是一個(gè)經(jīng)常調(diào)整學(xué)習(xí)改變自己的人呐能。孔子善于修正自己，比如對(duì)老子摆出，稱(chēng)老子是蛟龍也朗徊。對(duì)某一方面比自己強(qiáng)的人，孔子都是善于向他人學(xué)習(xí)的人偎漫。一個(gè)固執(zhí)己見(jiàn)的人失去了幸福的能力爷恳。哈佛大學(xué)研究證明，人的幸福感與好奇心有關(guān)象踊。人缺失好奇心温亲，痛苦就在不斷累積。
勿我杯矩，就是不要以自我為中心栈虚。轉(zhuǎn)的方向由于角度不同，你看到的方向就不同史隆。
8魂务、非功利
”君子喻于義，小人喻于利逆害⊥纺鳎“創(chuàng)業(yè)時(shí)如果本于掙錢(qián)，基本就做不大魄幕，而且做得不快樂(lè)相艇。扎格伯格說(shuō)：”我不能理解，一個(gè)人的創(chuàng)業(yè)不是為了解決一個(gè)社會(huì)問(wèn)題纯陨√逞浚“
陽(yáng)朱認(rèn)為”拔一毛而得天下而不為∫砜伲‘而墨子特別強(qiáng)調(diào)有用咙轩。“兼愛(ài)阴颖、非攻活喊。”孟子說(shuō)：“陽(yáng)朱利已是無(wú)君也量愧，墨子兼愛(ài)是無(wú)父钾菊，無(wú)君無(wú)父是禽獸也？”一切行為都為利的話(huà)偎肃，就把這世界分割開(kāi)來(lái)煞烫。我們不斷受苦，只是為了一時(shí)的享福累颂。當(dāng)人們問(wèn)做這個(gè)有什么好處時(shí)滞详，這件事本身就沒(méi)有什么樂(lè)趣了。孔子說(shuō)：“放于利而行而多怨料饥∑讶”比如：“績(jī)效主義害了索尼∠』穑”比如：學(xué)習(xí)本身就是最大的好處暖哨，學(xué)習(xí)不是為了得到獎(jiǎng)勵(lì)赌朋。人最大痛苦是算賬凰狞。比如，教育天天給學(xué)生算計(jì)沛慢，算分赡若，算名次，算時(shí)間团甲、算機(jī)會(huì)而忽視學(xué)習(xí)本身的快樂(lè)逾冬。
9、非刑法躺苦。
“道之以政身腻，齊之以刑，民免而無(wú)恥匹厘；道之以德嘀趟，齊之以禮，有恥且格愈诚∷矗”舉例：日本乘座出租車(chē)，導(dǎo)游告誡我們不要坐那種排隊(duì)的出租車(chē)炕柔，因?yàn)樽锰紤]走短途的讓司機(jī)再次排隊(duì)，以致于司機(jī)掙不到錢(qián)養(yǎng)活自己匕累。
人類(lèi)的終極目標(biāo)不能靠法律來(lái)治理國(guó)家陵刹。但現(xiàn)在我們要以法治國(guó)，如果做好欢嘿，要朝著道德社會(huì)進(jìn)步衰琐。
10、禮樂(lè)
孔子認(rèn)為禮是出于真情际插〉舛孔子說(shuō)：“其父攘羊，子為父隱框弛，父為子隱辛辨，直在其中矣。””巧言令色斗搞，左丘明恥之指攒，丘亦恥之。
11僻焚、孝悌
孝悌即色難允悦。至于犬馬，皆可有養(yǎng)虑啤，不敬何以別乎隙弛？兄友悌恭。人如果對(duì)自己身邊的人都不好好對(duì)待狞山，對(duì)別人的好一定是裝的全闷，是不善的人。比如萍启，梁?jiǎn)⒊o孩子的信充滿(mǎn)柔和的天性总珠。
如何對(duì)身邊的人才能看出這個(gè)人真正的修養(yǎng)。孝悌不是一個(gè)禮制勘纯。是出于真性情局服。有和氣者必有婉容，有婉容者必有愉色驳遵。
12淫奔、不遷怒，不貳過(guò)
好人與壞人沒(méi)有多大區(qū)別超埋，只是好人仁的狀態(tài)更多一些搏讶。比如，踢貓效應(yīng)霍殴，最終會(huì)回到在自己身上的媒惕。遷怒就是懦弱和無(wú)能，把痛苦轉(zhuǎn)嫁于人来庭。而梁?jiǎn)⒊喾炊饰担鎸?duì)醫(yī)生被割錯(cuò)了腎被人恥笑時(shí)，他依然力挺西醫(yī)月弛。
過(guò)即松懈肴盏。不過(guò)就是不懈，不松懈帽衙。
13菜皂、天命。
子曰：”君子三畏：畏天命厉萝，畏大人恍飘，畏圣人之言榨崩。不知命不為君子≌履福“”盡人事而聽(tīng)天命母蛛，樂(lè)天知命∪樵酰“
稻盛和夫說(shuō)：”求菩薩保佑彩郊，還要看“菩薩愿不愿意幫你，你可不可以感動(dòng)菩薩蚪缀★牛”
