天下熙熙哈误，皆為利來 ；天下攘攘躏嚎，皆為利往蜜自。
天下皆以利為本，說到底只是一個利子而已卢佣。如果人們只是趨利便會產(chǎn)生弊端重荠，所以孟子拔本塞源，只說一個義字珠漂，不肯說利晚缩。所以后人便出現(xiàn)兩個極端，信義者不愿意求利媳危，求利者不肯相信義字荞彼。
人不獲利，自然是生存不下去的待笑，比如房子鸣皂，人住下來才能心安，假如不獲利暮蹂，食不飽寞缝，穿不暖，為了活下去仰泻，只有坑蒙拐騙搶了荆陆，這樣社會怎么能和諧安定。反言之集侯，一味的去獲利被啼，那么人就成了獲利的工具，過多的利益不但沒好處棠枉，反而會害了人的本性浓体，常言道富者多嬌，就會結(jié)下許多隱形的禍根辈讶，實為不利命浴。
人心惟危，道心惟微。按照人主觀的想法是非常危險的生闲，人心內(nèi)自有一個道心媳溺，仁為本體，它的用處就是義字跪腹，合理妥當褂删，不偏不倚，這一切就看處事是否合乎中道冲茸，只要偏離了中道屯阀，利就是不義之財，不作為也是不義之舉轴术，這一切的一切僅以天道中字為標準而已难衰。
《易經(jīng)》謙卦說：“裒多益寡，稱物平施逗栽「窍”觀謙卦用處，也可證明彼宠。謙以艮少男從坤母 鳄虱，艮猶如嬰兒，和氣英發(fā)凭峡，天真可愛拙已，因他不被物欲侵染，保護了內(nèi)在性情的本真摧冀，所以能順從母意倍踪，安詳溫婉，出于天性索昂，沒有絲毫的做作建车。
謙不僅僅是退讓而已，他還有上下和順之義椒惨，合乎天理缤至，心內(nèi)?有謙，做事自然會合乎道義康谆，不會唯利是圖凄杯，公飽私囊，對于個人可以成就大事業(yè)秉宿，對于社會他人來講也是大功德，既又了功業(yè)屯碴，也促進了社會和諧共進描睦，而且該有的利還有，甚至還會得到更多导而，使你成就更大的事業(yè)忱叭，這樣的義事何樂而不為呢隔崎？
以人為本，利為人用韵丑；以利為本爵卒，義為利用。義利并濟才能成人之大用撵彻，生活在這個經(jīng)濟社會里钓株，逐利忘義，利就都成了小用陌僵，舍利近義轴合，那么義更無從談起，猶如本末倒置碗短，只有義利并濟才是正道受葛，符合天道法則。
