光明網(wǎng)02-23 13:53
《老子》版本之蕪雜撒妈，在中國學(xué)術(shù)界罕有出其右者疚察。王弼注本、河上公注本宾袜、嚴(yán)遵《老子指歸》捻艳、傅奕本合稱傳世本中的四大體系。其中王弼注本和河上公注本的影響尤其廣泛庆猫。河上公本多被道教人士和下層民眾所推崇认轨，王弼本則廣為文人學(xué)士所喜好。此外月培，還有唐代景龍碑本等版本也有一定影響嘁字。20世紀(jì)以來恩急，馬王堆帛書《老子》甲乙本、郭店竹簡(jiǎn)本纪蜒、西漢竹書本（又名北大竹簡(jiǎn)本）等文獻(xiàn)資料先后問世衷恭，為老學(xué)研究增加了新材料，帶來了新活力纯续。以下依據(jù)學(xué)界現(xiàn)有研究成果随珠，撮其要點(diǎn)加以綜述，旨在為初學(xué)者提供一個(gè)參考坐標(biāo)猬错。
一
《漢河上公老子道德經(jīng)章句》窗看。河上公又稱河上丈人，姓名不詳倦炒，其生活的時(shí)代有秦显沈、西漢、東漢析校、魏晉諸說构罗。“詳其詞旨智玻，不類漢人，殆道流之所依托歟芙代？相傳已久吊奢，所言頗有發(fā)明，姑存以備一家可耳纹烹∫彻觯”（《欽定四庫全書總目》，中華書局铺呵，1997年版裹驰，第1934頁）《老子河上公章句》把《老子》分為81章，前37章為《道經(jīng)》片挂，后44章為《德經(jīng)》幻林，合稱為《道德經(jīng)》，并在每章的前面冠以章題音念。這是現(xiàn)存最早的《老子》注本沪饺。今傳有敦煌六朝唐寫本、宋刊本闷愤、明刊本整葡、道藏本等，通稱河上本〖テ辏現(xiàn)有中華書局“道教典籍選刊”本遭居。河上公注中用“氣”來充實(shí)“道”啼器，其中多有神仙思想，如第六章注“谷神不死”曰：“谷俱萍，養(yǎng)也镀首。人能養(yǎng)神則不死∈蟠危”第十三章注“及吾無身更哄，吾有何患”曰：“使吾無有身體，得道自然腥寇，輕舉升云成翩，出入無間，與道通神赦役，當(dāng)有何患麻敌。”反映了東漢黃老思想的特征掂摔。
推薦閱讀：（漢）河上公注术羔，王卡點(diǎn)校，《老子道德經(jīng)河上公章句》乙漓，中華書局级历，2009年。
嚴(yán)遵《道德經(jīng)真經(jīng)指歸》叭披。嚴(yán)遵（或曰嚴(yán)尊）寥殖，字君平。漢成帝時(shí)成都人涩蜘。生平事跡見《漢書·王貢兩龔鮑傳》嚼贡。“此書又名《老子指歸》《道德指歸論》同诫，史籍多有著錄粤策，然卷數(shù)、版本頗有差異误窖《Ｅ蹋《隋書》《舊唐書》《新唐書》《宋史》分別著錄為十一卷、十四卷贩猎、十四卷熊户、十三卷，宋以后則多為十三卷吭服。據(jù)《君平說二經(jīng)目》可知嚷堡，此書原分《老子》為上下篇、七十二章；《德》經(jīng)四十章在上蝌戒，《道》經(jīng)三十二章在下串塑。此書融通《易》《老》，不僅以陰陽之?dāng)?shù)裁制經(jīng)文北苟，亦以《易》理解之桩匪。……旨在勸誡天下君臣友鼻、父子尊道行德傻昙，無為守分，以使上下玄通彩扔，四海平和妆档。”（傅璇琮主編《續(xù)修四庫全書總目提要·子部》虫碉，上海古籍出版社贾惦，2015年，第59頁）
推薦閱讀：（漢）嚴(yán)遵著敦捧，王德有譯注须板，《老子指歸譯注》，商務(wù)印書館兢卵，2004年习瑰。該書注釋詳細(xì)，便于閱讀济蝉。
《老子想爾注》杰刽。該書作者一說是張陵，一說是張陵之孫張魯王滤。《老子想爾注》早已散失滓鸠，《隋書·經(jīng)籍志》和新雁乡、舊《唐書》都未記載，《道藏》中也未收錄糜俗。清末敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的古本典籍中踱稍，有《老子道經(jīng)想爾注》殘本，全本共五百八十行悠抹。注與經(jīng)文連寫珠月，字體不分大小，章次不分楔敌，過章不另起一行啤挎。據(jù)考證，它是六朝鈔本卵凑。此殘卷在1905年失竊庆聘，現(xiàn)收藏在大不列顛博物館胜臊，編號(hào)為斯氏（斯坦因）六八二五。該殘卷始自《老子》第三章“不見可欲伙判，使心不亂”象对，終至第三十章“無欲以靜，天地自止（正）”宴抚，大致反映了《想爾注》的基本思想內(nèi)容勒魔，是研究早期道教思想的珍貴資料。今人饒宗頤據(jù)《河上公注本》分章排列整理菇曲。
推薦閱讀：饒宗頤《老子想爾注校證》冠绢，上海古籍出版社，1991年羊娃。
王弼《老子注》唐全。王弼（226—249），山陽高平（今山東鄒城蕊玷、金鄉(xiāng)一帶）人邮利。魏晉玄學(xué)家±В《隋書·經(jīng)籍志》：“《老子道德經(jīng)》二卷（王弼注延届。梁有《老子道德經(jīng)》二卷，張嗣注贸诚；《老子道德經(jīng)》二卷方庭，蜀才注。亡酱固。）”王弼的《老子注》也分為81章械念，但沒有章題，現(xiàn)在的傳本也是在古本基礎(chǔ)上經(jīng)后人加工調(diào)整過的版本运悲。學(xué)界認(rèn)為從版本的角度看龄减，王弼本與河上公本區(qū)別不太大，王弼本的字?jǐn)?shù)雖然多于河上公本班眯，但多出的字主要是虛詞希停。河上公注以修身煉氣為本，王弼注以談玄說虛為主署隘。王弼不是通過文字訓(xùn)詁力求恢復(fù)《老子》的本義宠能，而是創(chuàng)造性地提出了名教本于自然的基本原理，進(jìn)而成功地構(gòu)筑了一個(gè)玄學(xué)化的老學(xué)體系磁餐。
推薦閱讀：王弼著违崇，樓宇烈校釋《老子道德經(jīng)注校釋》，中華書局，2008年亦歉；或王弼著恤浪，樓宇烈校釋《老子道德經(jīng)注》，中華書局肴楷，2011年水由。
傅奕《道德經(jīng)古本篇》。唐初傅奕據(jù)北齊時(shí)項(xiàng)羽妾墓出土的“項(xiàng)羽妾本”赛蔫，與幾種流傳版本參合校訂,組合成《道德經(jīng)古本篇》,人稱“傅奕本”砂客，學(xué)界稱之為善本。傅奕本保存了較多的古句呵恢、古語鞠值、古字。傅奕本有許多優(yōu)點(diǎn)渗钉，但因其是根據(jù)幾個(gè)舊本參校的彤恶，這些舊本本身就存在不少訛誤，且傅奕本在流傳過程中鳄橘，被后人改動(dòng)的地方也很多声离，存在訛文、衍文瘫怜、脫文术徊、倒置的情況，且有些篇次及文章內(nèi)容也非《老子》原貌鲸湃。
推薦閱讀：傅奕《道德經(jīng)古本篇》赠涮，見劉笑敢《老子古今》，中國社會(huì)科學(xué)出版社暗挑，2006年笋除。
景龍本《道德經(jīng)碑》。唐代道觀中流行刻立《道德經(jīng)》炸裆，現(xiàn)存最早的是唐景龍二年（708）河北易州龍興觀的《道德經(jīng)碑》株憾。該碑簡(jiǎn)稱景龍碑本、景龍本晒衩、碑本、易州本墙歪。此碑正面（陽面）刻道經(jīng)，陰面刻德經(jīng)。嚴(yán)可均《鐵橋金石跋》謂：“世間真舊本瓢对，必以景龍碑本為最萌衬。其異同數(shù)百事，文誼簡(jiǎn)古，遠(yuǎn)勝今本者甚多浪漠∩孪埃”
推薦閱讀：朱謙之《老子校釋》，中華書局址愿，1984年该镣。該書在選本方面以唐易州龍興觀《道德經(jīng)》碑文為主，次取敦煌寫本與遂州碑本參訂响谓。此外還參考舊抄本损合、佚本、正統(tǒng)《道藏》本諸刻本共100余種娘纷。本書屑奚螅勘精審，訓(xùn)詁嚴(yán)謹(jǐn)赖晶。
范應(yīng)元《老子道德經(jīng)古本集注》律适。宋范應(yīng)元字善甫，號(hào)果山遏插，又號(hào)谷神子捂贿。此書依范氏所藏古本《老子》作注，其經(jīng)文上《道》下《德》涩堤，作八十一章眷蜓，各章次序與通行本相同。該書征引古本及前人音訓(xùn)注釋凡40余家胎围，附以范氏本人的見解吁系。其內(nèi)容體現(xiàn)由精氣至性命，最后歸結(jié)為修心的解《老》思路白魂。此書《道藏》失收汽纤，焦竑《老子翼》采摭時(shí)也沒有涉及。現(xiàn)存版本有國家圖書館藏宋刻本福荸、《續(xù)古逸叢書》所錄宋刻本等蕴坪。
二
帛書《老子》甲乙本。1973年敬锐，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了帛書《老子》甲乙本背传。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓3號(hào)墓出土的帛書《老子》有兩種抄本，分別被稱為甲本和乙本台夺。專家認(rèn)為：兩種抄本內(nèi)容大體相同径玖。甲本不避諱“邦”字，其抄寫年代應(yīng)在劉邦稱帝之前颤介；乙本避諱“邦”字而不避漢惠帝劉盈之諱梳星，其抄寫年代應(yīng)是劉邦在位之時(shí)赞赖。甲、乙本皆分二篇冤灾，乙本篇末標(biāo)出《德》3041字前域，《道》2426字，合計(jì)5467字韵吨。甲本尾題殘缺不明匿垄。兩本都不分章次。帛書《老子》保留了許多虛詞学赛。馬王堆本雖是全本年堆，但殘破較甚，在甲盏浇、乙兩本可互為補(bǔ)充的情況下变丧，仍有不少殘缺的文句。西漢時(shí)期绢掰，《老子》中《德經(jīng)》在前痒蓬，《道經(jīng)》在后。有人認(rèn)為道上德下出自西漢劉向之手滴劲。西漢時(shí)期的《老子》乙本無分章攻晒，甲本有劃分章節(jié)的符號(hào)。此時(shí)的《老子》并非八十一章班挖。到了西漢時(shí)期鲁捏，《老子》文本基本定型。高明《帛書老子校注序》曰：“帛書《老子》甲乙本在當(dāng)時(shí)只不過是一般的學(xué)習(xí)讀本萧芙，皆非善本给梅。書中不僅有衍文脫字、誤字誤句双揪，而且使用借假字也極不慎重动羽，出土?xí)r又因自然損壞，經(jīng)文均有殘缺渔期，但是运吓，它的珍貴，主要是抄寫的時(shí)間早疯趟，近古必存真拘哨，因而較多地保存《老子》原來的面貌。尤其是同墓出土兩個(gè)來源不同的古本信峻，不僅可相互印證宅静，而且同時(shí)用兩個(gè)古本一起勘校今本，對(duì)訂正今本訛誤站欺，更有價(jià)值姨夹。”（高明《帛書老子校注》矾策，中華書局磷账，1996年）
推薦閱讀：高明《帛書老子校注》，中華書局贾虽，1996年逃糟。該書將甲、乙兩本的文字,逐句與王弼注本及敦煌卷本蓬豁、道觀碑本绰咽、歷代刊本（共33種）相互參校,最后復(fù)原帛書甲、乙本《老子》,堪稱這一版本研究的壓卷之作地粪。
楚簡(jiǎn)《老子》摘抄本取募。1993年，湖北荊門郭店村一號(hào)楚墓出土三種《老子》摘抄本蟆技。專家認(rèn)定：墓主人入葬于戰(zhàn)國中期玩敏，大約為公元前300年左右。郭店楚簡(jiǎn)《老子》書寫于形制各異的甲质礼、乙旺聚、丙三組竹簡(jiǎn)上。這是迄今為止我們所能看見的《老子》一書的最原始的文本眶蕉。郭店楚簡(jiǎn)本的簡(jiǎn)文不分章砰粹，次序和文字與通行本有較大差異。郭店本的內(nèi)容僅為傳世本的五分之二造挽。思想上并不激烈地抨擊儒家的仁義觀念碱璃。郭店楚簡(jiǎn)本是戰(zhàn)國時(shí)期《老子》的三種全文本的摘錄本呢？還是當(dāng)時(shí)并沒有完整的文本刽宪？在今天依然存在爭(zhēng)議厘贼。有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)已經(jīng)有完整的《老子》全文本，也有人認(rèn)為圣拄，今天我們看到的《老子》嘴秸，在起始階段只有一些簡(jiǎn)單的格言，后人慢慢添加庇谆，從而形成了今天的全文本岳掐。真相究竟如何，還有待于進(jìn)一步研究饭耳。
推薦閱讀：《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》串述，文物出版社，1998年寞肖。廖名春《郭店楚簡(jiǎn)老子校釋》纲酗，清華大學(xué)出版社衰腌，2003年。李若暉《郭店竹書老子論考》觅赊，齊魯書社右蕊，2004年。李零《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》（增訂本）吮螺，中國人民大學(xué)出版社饶囚，2007年。
西漢竹簡(jiǎn)本鸠补。北京大學(xué)藏西漢竹書是北京大學(xué)于2009年1月接受捐贈(zèng)的一批從海外回歸的西漢竹簡(jiǎn)萝风。據(jù)介紹北大簡(jiǎn)本《老子》經(jīng)拼綴后共有完整簡(jiǎn)218枚，保存近5300字紫岩，對(duì)理解文意有影響的闕文僅占全書篇幅的百分之一规惰。其中還保存了“老子上經(jīng)”和“老子下經(jīng)”的篇題，“上經(jīng)”相當(dāng)于傳世本《德經(jīng)》被因，“下經(jīng)”相當(dāng)于傳世本《道經(jīng)》卿拴。北大簡(jiǎn)本《老子》每章之前均有分章符號(hào)，其章節(jié)劃分與傳世本有所不同梨与，為探討古本《老子》分章問題提供了最為齊備的資料堕花。西漢竹書約抄寫于漢武帝時(shí)期。
推薦閱讀：韓魏編《北京大學(xué)西漢竹書（老子卷）》粥鞋，上海古籍出版社缘挽，2012年。
二十世紀(jì)以來呻粹，我們有幸發(fā)現(xiàn)了帛書本竹簡(jiǎn)本和西漢竹簡(jiǎn)本等出土文獻(xiàn)壕曼，對(duì)于《老子》研究來說，值得慶賀等浊。在看到出土文獻(xiàn)與傳世本的不同之時(shí)腮郊，也要看見它們之間的相同點(diǎn)。對(duì)于《老子》研究而言筹燕，探尋不同版本的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是同樣重要的轧飞。
三
20世紀(jì)以來，眾多學(xué)者賡續(xù)傳統(tǒng)進(jìn)行考據(jù)釋義的工作撒踪，出現(xiàn)了一大批《老子》整理本和譯注本过咬，例如馬敘倫的《老子覈詁》和《老子校詁》、楊樹達(dá)的《老子古義》制妄、高亨《老子正詁》和《老子注譯》掸绞、蔣錫昌《老子校詁》、于省吾的《老子新證》耕捞、任繼愈的《老子今釋》衔掸、嚴(yán)靈峰的《老子達(dá)解》和《老子章句新編》烫幕、陳鼓應(yīng)的《老子今注今譯》（后改為《老子注譯及評(píng)介》）、陸永品的《老子通解》具篇、王凱《老子〈道德經(jīng)〉解釋》纬霞、牛貴琥《老子通釋》等。
推薦閱讀：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》驱显，中華書局，2015年瞳抓。該書是一本經(jīng)過作者數(shù)十年反復(fù)打磨的老學(xué)著作埃疫，已行銷四十余年，成為人們研習(xí)老子的經(jīng)典讀本孩哑。該書先后多次在臺(tái)灣商務(wù)印書館栓霜、北京中華書局和商務(wù)印書館出版。原文部分以中華書局張氏所刊王弼注本為底本横蜒，參照帛書及郭店本等做了校對(duì)胳蛮。對(duì)于初學(xué)者是一本入門的必讀書，對(duì)于老子和道家思想研究者是一本必不可少的參考書丛晌。需要說明的是該書附錄三為“《老子》校定文”仅炊。作者希望通過自己的努力構(gòu)建一個(gè)理想的文本，作為《老子》研究的定本澎蛛，其想法可以理解抚垄，其做法讓人欽佩，但所謂理想的定本目前還是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)谋逻。
（作者為清華大學(xué)人文學(xué)院教授）
