子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹棒掠，無(wú)喜色孵构；三已之，無(wú)慍色烟很。舊令尹之政颈墅，必以告新令尹蜡镶。何如？”子曰：“忠矣恤筛」倩梗”曰：“仁矣乎？”曰：“未知毒坛，焉得仁望伦？”
----孔子《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
子張問(wèn)道：“令尹子文數(shù)次擔(dān)任令尹，沒(méi)顯出高興的樣子煎殷，數(shù)次被罷免屡谐，也顯出怨恨的樣子。他還必定把自己任令尹的政事告訴接替他的新令尹蝌数。他這個(gè)人怎么樣呢？”孔子說(shuō)：“這個(gè)人很忠誠(chéng)度秘《ド。”子張問(wèn)：“可以說(shuō)他仁嗎？”孔子說(shuō)：“還沒(méi)有達(dá)到智慧剑梳，又怎么能修到仁呢唆貌？”
一句話，只能說(shuō)這個(gè)人很服從命令垢乙，但是還不能算是真的有仁心锨咙。孔子主張的思想是要堅(jiān)持自己的原則追逮，可以接受你的政策酪刀，但是依然要為了自己的百姓和天下的蒼生而努力，心中對(duì)一切生命產(chǎn)生憐憫之心的時(shí)候那就可以算得上是仁心了钮孵。
開(kāi)心和不開(kāi)心那得看是為什么骂倘，如果一個(gè)人為了自己的官位、金錢而歡呼雀躍巴席，又或者憤憤不平那就是自己的私心而已历涝。真正要擔(dān)憂的就是自己不能為百姓做事了，要為自己無(wú)法施行仁政而擔(dān)憂百姓漾唉，為人民哭為人民笑荧库，感受到人民的喜怒哀樂(lè)，這或許才是孔子眼中的仁赵刑。
在工作中做管理者的也要有仁心分衫，如果有生意就做沒(méi)生意就不做了那就是不仁，沒(méi)錢不干那吃什么般此？應(yīng)該是要擔(dān)心員工所擔(dān)心的丐箩，憂愁員工所憂愁的摇邦。生意不能說(shuō)沒(méi)有就沒(méi)有，說(shuō)有就有屎勘，是不是太佛系施籍，太道家了？那要是沒(méi)有生意大家吃飯?jiān)趺崔k概漱？所以要擔(dān)心他們是否吃得好丑慎、住得好，擔(dān)心他們的孩子上學(xué)瓤摧，擔(dān)心他們父母的健康竿裂，擔(dān)心未來(lái)大家的家庭建設(shè)等等，為了集體的利益來(lái)創(chuàng)造財(cái)富照弥。我們?cè)诠ぷ髦姓衅噶艘粋€(gè)批新員工腻异，又或者老員工加入我們，或者朋友这揣、親戚都來(lái)加入我們公司一起奮斗悔常。奮斗著，奮斗著就放棄了给赞，其實(shí)那就是不仁不義机打。假如跟著我們可以暫時(shí)不賺錢，但是不能一直不賺錢片迅，否則良心不覺(jué)得痛嗎残邀？假如賺了錢看到他們陷入精神的貧困區(qū)，是不是內(nèi)心也很痛柑蛇？所以我們還要教大家讀書芥挣，寫字，要提高大家的精神生活耻台，平時(shí)不會(huì)為了一點(diǎn)點(diǎn)外在的金錢和虛名被喜怒哀樂(lè)綁架后爭(zhēng)吵九秀、憤怒的漩渦，我們看到員工身體不健康會(huì)心痛粘我，所以我們要倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)鼓蜒、早睡、早起征字，幫助大家在精神都弹、物質(zhì)雙豐收的前提下一定還擁有著健康的身體。
老子說(shuō)天地不仁匙姜，孔子推崇仁畅厢，遵循天地規(guī)律接納自然變化，對(duì)待生命有一顆慈悲心氮昧，在遵循自然規(guī)律的前提下去對(duì)一切生命好框杜，從而達(dá)到敬天愛(ài)人的境界浦楣，敬天就是敬畏天地，而愛(ài)人就是仁心的表現(xiàn)咪辱，是擁有一顆菩薩的慈悲心后振劳，在世間經(jīng)營(yíng)人心。
