桃源行
唐代：王維
之三
月明松下房櫳靜贵白，日出云中雞犬喧率拒。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑禁荒。
平明閭巷掃花開猬膨，薄暮漁樵乘水入。
譯文
明月朗照呛伴，松下房櫳寂靜勃痴；旭日升起，村中雞犬聲響起热康。村人驚訝地把外客迎接沛申，爭相邀請，詢問那世上的消息姐军。清晨的街巷铁材，家家打掃花徑尖淘；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村著觉。
注釋
（1）逐水：順著溪水村生。
（2）古津：古渡口。
（3）坐：因為饼丘。
（4）一說“行盡青溪忽值人”趁桃。見人：遇到路人。
（5）隈：山肄鸽、水彎曲的地方镇辉。
（6）曠望：指視野開闊。旋：不久贴捡。
（7）攢云樹：云樹相連忽肛。攢，聚集烂斋。
（8）散花竹：指到處都有花和竹林屹逛。
（9）樵客：原本指打柴人，這里指漁人汛骂。
（10）武陵源：指桃花源罕模，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵帘瞭，即今湖南常德淑掌。
（11）物外：世外。
（12）房櫳：房屋的窗戶蝶念。
（13）喧：叫聲嘈雜抛腕。
（14）俗客：指誤入桃花源的漁人。
（15）引：領(lǐng)媒殉。都邑：指桃源人原來的家鄉(xiāng)担敌。
（16）平明：天剛亮。閭巷：街巷廷蓉。開：指開門全封。
（17）薄暮：傍晚。
（18）避地：遷居此地以避禍患桃犬。去：離開刹悴。
（19）靈境：指仙境。
（20）塵心：普通人的感情攒暇。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)土匀。
（21）游衍：留連不去。
（22）自謂：自以為扯饶。不迷：不再迷路恒削。
（23）峰壑：山峰峽谷池颈。
（24）云林：云中山林。
（25）桃花水：春水钓丰。桃花開時河流漲溢躯砰。
賞析
這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》携丁。清代吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思琢歇，猶五谷也。文梦鉴，則炊而為飯李茫；詩，則釀而為酒也肥橙∑呛辏”好的詩應(yīng)當像醇酒，讀后能令人陶醉存筏。因此宠互，要將散文的內(nèi)容改用詩歌表現(xiàn)出來，決不僅僅是一個改變語言形式的問題椭坚，還必須進行藝術(shù)再創(chuàng)造予跌。王維這首《桃源行》，正是由于成功地進行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造善茎，因而具有獨立的藝術(shù)價值券册，得以與散文《桃花源記》并世流傳。
《桃源行》所進行的藝術(shù)再創(chuàng)造垂涯，主要表現(xiàn)在開拓詩的意境烁焙；而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現(xiàn)出來集币。
詩一開始考阱，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪鞠苟，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進秽之。詩人用艷麗的色調(diào)当娱，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹”考榨、“行盡青溪”作了鋪陳跨细。這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩的境界河质，而事件的開端也蘊含其中了冀惭。散文中所必不可少的交代：“晉太元中震叙，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行散休，忘路之遠近……”在詩中都成了釀“酒”的原材料媒楼，化為言外意、畫外音戚丸，讓讀者自己去想象划址、去體會了。在畫面與畫面之間限府，詩人巧妙地用一些概括性夺颤、過渡性的描敘，來牽引連結(jié)胁勺，并提供線索世澜，引導著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進署穗×攘眩“山口”、“山開”兩句蛇捌，便起到了這樣的作用抚恒。它通過概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸络拌、進入幽曲的山口躡足潛行俭驮，到眼前豁然開朗、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過春贸。這樣混萝，讀者的想象便跟著進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面萍恕。這時逸嘀，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白云里，近處滿眼則是遍生于千家的繁花允粤、茂竹崭倘。這兩句，由遠及近类垫，云司光、樹、花悉患、竹残家，相映成趣，美不勝收售躁。畫面中坞淮，透出了和平茴晋、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓讀者馳騁想象回窘，去領(lǐng)悟诺擅、去意會，去思而得之毫玖，而所謂詩的韻致掀虎、“酒”的醇味，也就蘊含其中了付枫。接著烹玉，讀者又可以想象到，漁人一步步進入這幅圖畫阐滩，開始見到了其中的人物二打。“樵客初傳漢姓名掂榔，居人未改秦衣服继效。”寫出了桃源中人發(fā)現(xiàn)外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同装获，隱括了散文中“不知有漢瑞信，無論魏晉”的意思。
中間十二句穴豫，是全詩的主要部分凡简。“居人共住武陵源”精肃，承上而來秤涩，另起一層意思，然后點明這是“物外起田園”司抱。接著筐眷，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光习柠，松影匀谣，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐资溃；太陽振定，云彩，雞鳴犬吠肉拓，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面梳庆，各具情趣暖途。夜景全是靜物卑惜，晨景全取動態(tài)，充滿著詩情畫意驻售，表現(xiàn)出王維獨特的藝術(shù)風格露久。漁人，這位不速之客的闖入欺栗，使桃源中人感到意外毫痕。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面迟几，不過畫的不是景物而是人物消请。“驚”类腮、“爭”臊泰、“集”、“競”蚜枢、“問”等一連串動詞缸逃，把人們的神色動態(tài)和感情心理刻畫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸厂抽、熱情的性格和對故土的關(guān)心需频。“平明”二句進一步描寫桃源的環(huán)境和生活之美好筷凤≌蜒常“掃花開”、“乘水入”嵌施，緊扣住了桃花源景色的特點饲化。“初因避地去人間吗伤，及至成仙遂不還”兩句敘事吃靠，追述了桃源的來歷；“峽里誰知有人事足淆，世間遙望空云山”雹姊，在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆，文勢活躍多姿廊宪。
最后一層煎娇，詩的節(jié)奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動丹鸿，將漁人離開桃源越走、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得廊敌、悵惘無限這許多內(nèi)容铜跑，一口氣抒寫下來，情骡澈、景锅纺、事在這里完全融合在一起了±吲梗“不疑”六句囤锉，在敘述過程中，對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意护锤，對云山路杳的“仙源”則充滿了向往之情官地。然而，時過境遷蔽豺，舊地難尋区丑，桃源已不知在何處了。這時修陡，只剩下了一片迷惘沧侥。最后四句，作為全詩的尾聲魄鸦，與開頭遙相照應(yīng)宴杀。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之拾因，令讀者感喟不已旺罢。“春來遍是桃花水”绢记，詩筆飄忽扁达，意境迷茫，給人留下了無窮的回味蠢熄。
將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較跪解，可以說二者都很出色，各有特點签孔。散文長于敘事叉讥，講究文理文氣，故事有頭有尾饥追，時間图仓、地點、人物但绕、事件都交代得具體清楚救崔。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想象到帚豪。詩中展現(xiàn)的是一個個畫面碳竟，造成詩的意境，調(diào)動讀者的想象力狸臣，去想象、玩味那畫面以外的東西昌执，并從中獲得一種美的感受烛亦。這就是詩之所以為詩的原因。
王維這首詩中把桃源說成“靈境”懂拾、“仙源”煤禽，現(xiàn)代的人多有非議。其實岖赋，詩中的“靈境”檬果，也有云、樹唐断、花选脊、竹、雞犬脸甘、房舍以及閭巷恳啥、田園，桃源中人也照樣日出而作丹诀，日入而息钝的，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想铆遭，其主題思想硝桩，與散文《桃花源記》基本上是一致的。
這首詩通過形象的畫面來開拓詩境枚荣，可以說碗脊，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外棍弄，全詩三十二句望薄，四句或六句一換韻，平仄相間呼畸，轉(zhuǎn)換有致痕支。詩的筆力舒健，從容雅致蛮原，游刃有余卧须，頗為后人稱道。清代王士禛說：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者花嘶，王摩詰（王維）笋籽、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇椭员。觀退之车海、介甫二詩，筆力意思甚可喜隘击。及讀摩詰詩侍芝，多少自在；二公便如努力挽強埋同，不免面紅耳熱州叠，此盛唐所以高不可及⌒琢蓿”（《池北偶談》）這“多少自在”四字咧栗，便是極高的評價。翁方綱也極口推崇說虱肄，這首詩“古今詠桃源事者致板，至右丞而造極『葡浚”（《石洲詩話》）這正是結(jié)論性的評價可岂。
王維（701年－761年，一說699年—761年）翰灾，字摩詰缕粹，漢族，河東蒲州（今山西運城）人纸淮，祖籍山西祁縣平斩，唐朝詩人，有“詩佛”之稱咽块。蘇軾評價其：“味摩詰之詩绘面，詩中有畫；觀摩詰之畫侈沪，畫中有詩揭璃。”開元九年（721年）中進士亭罪，任太樂丞瘦馍。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首应役，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等情组。王維精通佛學燥筷，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》院崇，是王維名和字的由來肆氓。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝底瓣，音樂也很精通谢揪。與孟浩然合稱“王孟”。
