亥二枝缔、由六事（分二科）　天一、徵

【云何六事差別所緣毘缽舍那蚊惯？】

　　這是第二科「由六事」愿卸，前面「由三門」。亥一截型、「由三門」擦酌。亥二、「由六事」菠劝。這個「六事」分二科赊舶。第一科是「徵」。

　　「云何六事差別所緣毘缽舍那」赶诊，有「六」種「事」笼平，當然一個事一個事中間有差別，都是你的所緣境舔痪。觀察這個「六事差別的所緣境」的寓调，這能觀察的就是「毘缽舍那」的智慧。什麼叫做「六事差別所緣」的「毘缽舍那」呢锄码？「徵」夺英。下面第二科「解釋」晌涕。分二科，第一科是「標列」痛悯∮嗬瑁「標列」又分二科。第一科是「尋思」载萌。

天二惧财、釋（分二科）　地一、標列（分二科）　玄一扭仁、尋思

【謂尋思時垮衷，尋思六事。一乖坠、義搀突。二、事熊泵。三描姚、相。四戈次、品。五筒扒、時怯邪。六、理花墩⌒】

　　「謂尋思時，尋思六事」：「謂尋思時」冰蘑，就是你在三摩地裡面和泌，你在「尋思」思惟觀察「六」種「事」的時候§舴剩「一武氓、義。二仇箱、事县恕。三、相剂桥。四忠烛、品。五权逗、時美尸。六冤议、理」，就是這個「六事」师坎。這是「尋思六事」恕酸。

玄二、伺察

【既尋思已屹耐，復審伺察尸疆。】

　　這是第二科「伺察」惶岭∈偃酰「尋思」，剛才講過是粗淺的境界按灶≈⒏铮「伺察」，是更深微的境界鸯旁≡朊「復審思察」。這前面是標出來「尋思」铺罢，標出來這個「伺察」艇挨。下面第二科就「隨釋」，解釋這個「尋思伺察」的「六事」的事情韭赘。分六科缩滨，第一科「尋思於義」。

地二泉瞻、隨釋（分六科）　玄一脉漏、尋思於義

【云何名為尋思於義？謂正尋思如是如是語袖牙、有如是如是義：如是名為尋思於義侧巨。】

　　「云何名為尋思於義」鞭达，這是「問」司忱。怎麼叫做「尋思於義」呢？這「六事」第一就是「義」畴蹭『嫣「謂正尋思如是如是語、有如是如是義：如是名為尋思於義」撮胧，就是你在禪定裡面這樣思惟桨踪，這樣這樣的文句。這個「語」芹啥，就是語言锻离，語言就是文句铺峭；文句就是語言，思惟這樣的文句汽纠∥兰「有如是如是義」，這一段文有這樣的道理虱朵，另一段文有另一段文的道理莉炉，「如是名為尋思於義」，這個「尋思義」就是這樣的意思碴犬。有文就有義絮宁，有義也就是要有文，你這樣去思惟去服协，這是「六事」裡面的第一個绍昂。

玄二、尋思於事

【云何名為尋思於事偿荷？謂正尋思內(nèi)外二事：如是名為尋思於事窘游。】

　　這「尋思於事」怎麼講呢跳纳？「謂正尋思內(nèi)外二事」忍饰，這個「事」，就是因緣所生的「事」寺庄，有「內(nèi)外」的不同艾蓝。你自家的眼耳鼻舌身意，色受想行識铣揉，這是叫「內(nèi)」事。其他的人的眼耳鼻舌身意餐曹，色受想行識逛拱，就是「外」事了，這樣的事台猴⌒嗪希「如是名為尋思於事」，這就叫做「尋思於事」這麼講饱狂。

玄三曹步、尋思於相

【云何名為尋思於相？謂正尋思諸法二相休讳。一者讲婚、自相。二者俊柔、共相筹麸。如是名為尋思於相活合。】

　　「云何名為尋思於相」這第三科物赶。怎麼叫作思惟相呢白指？「謂正尋思諸法二相」，一切法都有兩種相：那二種呢酵紫？「一者告嘲、自相，二者奖地、共相」：「自相」橄唬，就是這個法本身的，不同於其他法的相貌鹉动；「共相」呢轧坎，一切法有共同的相貌。前面「尋思義」泽示、「尋思事」缸血、「尋思相」，一點一點越來越深了械筛，「尋思」共「相」就是深了捎泻，「如是名為尋思於相」。

玄四埋哟、尋思於品

【云何名為尋思於品笆豁？謂正尋思諸法二品。一者赤赊、黑品闯狱。二者、白品抛计。尋思黑品過失過患哄孤，尋思白品功德勝利：如是名為尋思於品〈到兀】

　　第四科瘦陈，怎麼叫做「品」呢？「謂正尋思諸法」有二種品：一個是「黑品」波俄，一個是「白品」晨逝。怎麼樣尋思「黑品」呢？尋思「黑品」的「過失」懦铺，有這樣的「過失」捉貌；有這樣的「過患」。這個「過失」是因；「過患」就是果了昏翰。你現(xiàn)在做這種錯誤的事情苍匆，就引起很多的問題，這是「過失」棚菊。將來還有後患浸踩，將來可能要到三惡道去，這是「患」统求。

　　「尋思白品功德勝利：如是名為尋思於品」：「尋思白品」检碗，就是做一切善法，做善法你現(xiàn)在做有很多的功德码邻，對自己有利益折剃，對他人有利益；將來你還有勝利像屋，你這個功德不會到此為止的怕犁，來生會得到更可愛，更令你滿意的事情己莺，就是果報了奏甫。或者你生到天上去了凌受；或者到色界天阵子、無色界天上去了；或者到佛世界去了胜蛉；或得涅槃了挠进。

　　我們說那個『所謂布施者，必獲其義利』：這『必獲其義利』這「義」誊册，就是仁義道德的義领突，利益的利“盖樱「義利」是什麼呢君旦？其實我前面講過：「義」是涅槃因；「利」是涅槃果殴泰。這『所謂布施者于宙，必獲其義利』浮驳，他將來一定要得涅槃悍汛。得涅槃不是一下子得涅槃，先要得涅槃因至会，然後得涅槃离咐，這樣意思。我們出家人常修四念處，就是清潔工作宵蛀，做清潔工作不是指外邊昆著，外邊當然也要做清潔工作，現(xiàn)在是指內(nèi)心的清淨术陶，你常做這修四念處的時候凑懂，就是眾生的良福田！我們做這種工作梧宫，做這個清潔工作接谨。「你是做什麼事情的」塘匣？我是做清潔工作的脓豪！現(xiàn)在應該這麼說這句話。做這個工作的時候忌卤，人家是流血流汗賺來的錢扫夜，給我們造房子、給我們吃飯驰徊，你要為人迴向笤闯。這一迴向呢，他就得到福德了辣垒。他將來一定得涅槃因望侈，得涅槃果；得涅槃因的同時一定是解脫了三惡道勋桶，在人脱衙、天的世界享福了。

　　但是得聖道的因的時候例驹，多數(shù)是在人間捐韩。人間才有佛出世，佛出世是在人間鹃锈，而不是在天上荤胁，但是佛出現(xiàn)在人間，天上的人會來到人間聽佛說法屎债。所以在得涅槃因的時候仅政，有可能是人間的人；也可能欲界六天的天人盆驹；也可能當然是色界天也可能圆丹。你若說是，你這「義利」這兩個字很彆扭躯喇！「利益」好辫封，「必獲其利益」硝枉。這就是這個人多事，你怎麼可以改變?nèi)思以瓉淼奈木淠鼐胛ⅲ窟@個「義利」是翻譯的像這上面也有妻味，這個《瑜伽師地論》也有，其他的經(jīng)論上也有欣福，律上也有责球。你最初那個翻譯的人「必獲其利益」用這個字，來形容那個「義利」拓劝。而我們呢棕诵，感覺到這「義利」這句話怎麼講，我不知道凿将？「利益」好校套，「必獲其利益」這是不對的，這是搞錯了牧抵！這不是原文了笛匙。

　　「尋思白品功德勝利」，這樣思惟犀变，「如是名為尋思於品」妹孙。這樣思惟很好！能夠增長自己的道心获枝，增長自己的這個道力正念蠢正，不敢做錯事。唉呀省店！我這樣做功德嚣崭，我這樣的行為，現(xiàn)在有功德懦傍；將來會有勝利雹舀，好！就努力的這樣做粗俱。常常這樣思惟八涤堋！所以說這心理學家寸认，誰能稱之為心理學家签财？唯有釋迦牟尼佛可以稱這個名字，其他的人懂得心理學捌唱蒸！我不同意≈蚶ⅲ「如是名為尋思於品」油宜。

玄五、尋思於時

【云何名為尋思於時怜姿？謂正尋思過去慎冤、未來、現(xiàn)在三時沧卢。尋思如是事蚁堤，曾在過去世；尋思如是事但狭，當在未來世披诗；尋思如是事，今在現(xiàn)在世：如是名為尋思於時立磁〕识樱】

　　「云何名為尋思於時」，這第五科唱歧∠艽荩「謂正尋思過去、未來颅崩、現(xiàn)在三時」几于，這是這樣子思惟⊙睾螅「尋思如是事沿彭，曾在過去世」，現(xiàn)在這色尖滚、受喉刘、想、行漆弄、識是個人饱搏；過去世也是人，也有這樣的色置逻、受推沸、想、行券坞、識鬓催；那可能是過去世，也可能是三惡道的色恨锚、受宇驾、想、行猴伶、識课舍∷鳎「尋思如是事，當在未來世」筝尾，我現(xiàn)在多做白品的功德捡需，「未來世」可到極樂世界蓮花化生的色、受筹淫、想站辉、行、識损姜；或者是天上的色究竟天的色饰剥、受、想摧阅、行汰蓉、識；或者到阿粊佛世界的色棒卷、受古沥、想、行娇跟、識岩齿；我若搞錯了跑到三惡道去了“「尋思如是事盹沈，當在未來世」。

　　「尋思如是事吃谣，今在現(xiàn)在世」也是現(xiàn)在世的乞封。就是現(xiàn)在的色、受岗憋、想肃晚、行、識仔戈，而現(xiàn)在的色关串、受、想监徘、行晋修、識也沒有決定性，也可能是黑品凰盔；也可能是白品墓卦；可能是更殊勝的。你今生得了聖道户敬，那就超越一般的白品和黑品了落剪！那就是聖人了睁本。所以「尋思如是事，今在現(xiàn)在世：如是名為尋思於時」忠怖。
（2018.12.21）