文/你好唐小山
馬上之人
喚起一生
汗流浹背，
馬雖無罪亦殺人匾效。
——廢名《鏡》節(jié)選
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1921年舷蟀，20歲的廢名，讀到了新詩《小河》面哼，有了跟其作者周作人見面的沖動野宜。同年11月，他們?nèi)〉昧寺?lián)系魔策。
一年后匈子，廢名考入北大預(yù)科，并學(xué)習(xí)偶像周作人闯袒，寫起了小說虎敦。1923年9月，他與周作人第一次見面政敢，并成為周作人的門下弟子其徙。
周作人戲言，如果廢名將來出小說集喷户，一定會為他作序唾那。后來，廢名幾乎所有的著作褪尝，都有周作人的序言闹获。
廢名非常欣賞周作人“人格的健全”，還提出了“兩個(gè)凡是”：“凡為周作人先生所恭維的一切都是行恼五；反之昌罩，凡為他所斥駁的一切都是不行≡致”
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廢名寫作后，曾是魯迅主持的《語絲》雜志的重要作者遣总。1924年4月睬罗，廢名為《吶喊》寫了一個(gè)短評轨功，還說《吶喊》里最合自己脾胃的，是《孔乙己》容达，魯迅對廢名的這篇文章也比較認(rèn)可古涧，還要送兩本書給他。
直到1925年花盐，廢名才第一次見到魯迅羡滑。這一年里，他們見過兩次算芯。
廢名說，自己是《狂人日記》的超級讀者，而且對于《狂人日記》破喻，認(rèn)為自己比魯迅了解的還要深刻盖灸。他十分敬佩“吶喊”、“彷徨”時(shí)期的魯迅届囚，廢名說那時(shí)的魯迅有梆，是一個(gè)深刻而清醒的孤獨(dú)者。
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1930年初意系，魯迅參加中國左翼作家聯(lián)盟泥耀，廢名對于魯迅態(tài)度，發(fā)生了轉(zhuǎn)變蛔添。他覺得魯迅占山為王了痰催，以魯迅的才情和大氣，應(yīng)該把自己的孤獨(dú)作郭，轉(zhuǎn)化為傳世之作陨囊，而不是現(xiàn)在的“前呼后擁，東批西揭夹攒，聚眾吆喝”蜘醋。
廢名心痛之余，以丁武為筆名咏尝，在《駱駝草》發(fā)文压语，說魯迅、郁達(dá)夫組織所謂的左聯(lián)编检，是“文士立功”胎食，有政治野心，屬“喪心病狂”之舉允懂。認(rèn)為魯迅雜文中的“戰(zhàn)斗精神”厕怜，其實(shí)是不甘寂寞的體現(xiàn)，想要成為大伙兒競相恭維求寵的對象。
1934年9月粥航，廢名又在《人間世》發(fā)表文章《知堂先生》琅捏，批駁了那些喜好“酗酒、斗毆递雀、辱罵”的“流氓鬼”柄延；提倡做“溫良恭儉，清新自然”的文章缀程。
魯迅反應(yīng)迅速搜吧，馬上寫了篇《勢所必至，理有固然》杨凑，直接點(diǎn)名道姓罵廢名：“有時(shí)發(fā)表一些顧影自憐的吞吞吐吐文章的廢名先生滤奈，這回在《人間世》上宣傳他的文學(xué)觀了”、“他的文學(xué)觀蠢甲，就是廢物或寄生蟲的文學(xué)觀”僵刮，并連他的筆名也順帶譏諷一番：“寫文章自以為對于社會毫無影響，正如稱‘廢名’而自以為真的廢了名字一樣鹦牛「愀猓‘廢名’就是名。要于社會毫無影響曼追，必須連任何文字也不立窍仰，要真的廢名，必須連‘廢名’這筆名也不署礼殊【运保”
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而廢名在《知堂先生》中所傾心的“知堂先生”，就是周作人晶伦。他在這篇中碟狞，贊頌周作人“令人可親”的“中庸之妙”。認(rèn)為自已的文章也要像周作人那樣婚陪，“一旦豁然貫通之族沃，其樂等于所學(xué)也”。
可令廢名萬萬沒想到的是泌参，四年后的1938年脆淹，周作人附逆投敵，淪為漢奸沽一；1939年盖溺，周任偽北大圖書館館長。
在此期間铣缠，周作人寫信請廢名回北大任教烘嘱，廢名堅(jiān)決拒絕了恩師的邀請昆禽，斷然回到了故鄉(xiāng)黃梅縣，在那里教初中生拙友。
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他理解魯迅为狸，敬佩魯迅歼郭，當(dāng)初遗契，卻在戰(zhàn)斗的魯迅和中庸的周作人間，背棄了魯迅病曾；他相信恩師牍蜂，感激恩師，現(xiàn)在泰涂，卻在恩師周作人和漢奸周作人間鲫竞，拒絕了周作人。
經(jīng)歷了這一切的廢名逼蒙，只有無言从绘。只能在遠(yuǎn)僻的鄉(xiāng)間，獨(dú)自咀嚼痛苦和寂寞是牢。
1946年僵井，廢名特地來到北平，探望了獄中的周作人驳棱，給當(dāng)時(shí)四面楚歌的周作人批什，以無限安慰。
但以后的日子里社搅，對于他和周作人的這次見面驻债，廢名始終保持著沉默。
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冠蓋滿京華形葬，斯人獨(dú)憔悴合呐。廢名在時(shí)代江湖的風(fēng)浪中，始終懷有一顆隱逸之心笙以。
在居處的選擇上淌实，他隱于偏僻之地，即使在北京源织，他也一直遠(yuǎn)居京郊西山的村里翩伪；在職業(yè)生涯上，他與那些轟轟烈烈的文學(xué)活動無關(guān)谈息，始終安于講壇缘屹。除了在北大讀書期間，他要么在故鄉(xiāng)黃梅鄉(xiāng)下教中小學(xué)生侠仇，要么在大學(xué)里當(dāng)講師轻姿。
在文學(xué)創(chuàng)作上犁珠，他沒有附和那些能給他帶來名利的雜文，沒有寫那些能讓他大紅大紫的幽默小品和鴛鴦蝴蝶文互亮。
他獨(dú)辟蹊徑犁享，自帶佛理禪宗，踱進(jìn)另一片幽勝豹休。那里有明媚的春水秋月炊昆，有純真的孩童稚女，有詩畫般的田園威根。
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他的文章中凤巨，對于美的描述，甚至比《紅樓夢》的女兒樂園還要純粹洛搀。
《橋》所描繪的敢茁，是個(gè)父權(quán)缺失的世界。兩個(gè)女主人公,細(xì)竹和琴子留美，是純美的女兒世界的象征彰檬。她們象征了青春、本真谎砾、生命之美逢倍。
小林和寶玉的人設(shè)，很有幾分相像棺榔，那些不美的瓶堕，都會被他逐出青春王國：“我每逢看見了一個(gè)女人的父和母，則我對于這位姑娘不愿多所瞻仰症歇，仿佛把她的美都失掉了郎笆，尤其是知道了她的父親，越看我越看出相象的地方來了忘晤，說不出道理的難受宛蚓，簡直的無容身之地，想到退避设塔∑嗬簦”“我仿佛女子是應(yīng)該長在花園里∪蚧祝”
廢名在文字里痕钢，給自己建構(gòu)了一個(gè)烏托邦色彩的花園。在那里序六，“花如果落任连，不是落地，是飛上天例诀∷婵伲”
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廢名有句名言：“我感不到人生如夢的真實(shí)裁着，但感到夢的真實(shí)與美」八”這是一個(gè)唯美主義者的心靈寫照二驰。身心浸染佛理禪宗，美是至高無上的追求秉沼。他希望的人生桶雀，是如夢一般的美。
對于這種唯美心境的極致體現(xiàn)氧猬，是廢名對于死亡的描寫背犯。在他筆下，生與死盅抚，就像夢境中的花開與花落，黑夜與白晝的交替一樣倔矾，無所謂誰更勝一籌妄均。生是興味盎然的昨日之歌，死更是一種永恒的不朽：“天上的月亮正好比仙人的墳哪自。里頭有一位女子丰包，絕代佳人，長生不老壤巷∫乇耄”（《橋?鑰匙》）
作為生死標(biāo)界的，是墳這個(gè)意象胧华。對于墳的描述寄症，在廢名絕大多數(shù)文章中，都有出現(xiàn)矩动。
與以往文學(xué)作品中陰冷有巧、哀傷的墳不同，廢名筆下悲没，墳不再是陳埋死人的地方篮迎，也不是充滿肅殺與凄清的荒涼之地。墳是他童年時(shí)玩樂的場所示姿，是成年以后的風(fēng)景甜橱，是一切人類的詩情≌淮粒“‘死’是人生最好的裝飾岂傲。不但此也，地面沒有墳荧琼，我兒時(shí)的生活簡直要成了一大塊空白譬胎，我記得我非常喜歡上墳頭上玩差牛。我沒有登過幾多的高山，墳對于我確同山一樣是大地的景致堰乔∑”（《橋?清明》）
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廢名借莫須有先生的口嘆道：“人世色聲香味每每就是一個(gè)靈魂，表現(xiàn)到好看處就不可思議镐侯≌焯郑”“美是無處不在的，無論墮落的地方苟翻，還是上升的地方韵卤，它都在不遺余力地引導(dǎo)著人類的心靈。無視美的存在的人崇猫，誰又能救得了他呢沈条？”
他又借莫須有先生說：“人生如夢”，不是說人生如夢一樣是假的诅炉，是說人生如夢一樣是真的蜡歹，正如深山回響同你親口說話的聲音一樣是物理學(xué)的真實(shí)。鏡花水月你以為是假的涕烧，其實(shí)鏡花水月同你拿來有功用的火一樣是光學(xué)的上的焦點(diǎn)月而，為什么是假的呢？你認(rèn)為火是真的议纯，故鏡花水月是真的父款。”
雖在現(xiàn)世中經(jīng)受著真實(shí)的惡瞻凤，廢名卻在顛沛中憨攒，用一支生花之筆，描繪了“草無忘憂之意鲫构，花無長樂之心”的淡淡禪意浓恶，留下了鏡花水月幻像世界悲涼的美好。
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