本文以鄒憬、王盛元《論語通解》為通解七兜，綜合參考楊伯峻《論語譯注》丸凭，新編諸子集成之《論語集釋》，南懷瑾《論語別裁》腕铸，《四書章句集注》
原文：
子夏問曰：“‘巧笑倩兮惜犀，美目盼兮，素以為絢兮’狠裹，何謂也虽界？”子曰：“繪事后素±叶”
曰：“禮后乎浓恳？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣碗暗【苯”
通解：
子夏問道：“‘漂亮的臉笑得多燦爛，明亮的眸子黑白分明言疗，潔白的素絹上畫著美麗的花紋’晴圾，這三句詩是什么意思呢？”孔子說：“繪畫嘛噪奄，先是白底死姚，而后著色去畫∏诶海”
子夏說：“這就是說都毒，禮樂產(chǎn)生于仁義之后吧？”孔子說：“對我有所啟發(fā)的是你子夏呀碰缔！現(xiàn)在可以同你談?wù)摗对娊?jīng)》了账劲。”
筆記：
基本上金抡，所有的資料都把三個“兮”瀑焦，當(dāng)作一個整體。但是我的看法有點(diǎn)不同梗肝。我以為“素以為絢兮”是獨(dú)立的榛瓮。也就是說，子夏覺得巫击，巧笑倩禀晓，美目盼精续，夫子您卻認(rèn)為這樣的女人很樸素的打扮一下就很絢麗了，不需要脂粉華服匆绣，為什么這么說呢驻右？子夏可能認(rèn)為脂粉華服加上，會錦上添花崎淳，美上加美堪夭。但是孔子說，這就像畫畫拣凹，把紙涂滿了才知道留白的重要性森爽。輕佻點(diǎn)說，就是“女要俏一身孝”嚣镜。巧笑倩爬迟，美目盼，這就很美了菊匿，而且素服更加能襯顯出其光彩炫目付呕，沒必要又是脂粉又是華服的，脂粉華服反而會把她們本質(zhì)的美遮掩掉跌捆。
孔夫子太會欣賞女人了徽职，難怪南子那樣的把其他男人迷得神魂顛倒的美女非要招惹一下這老夫子，也難怪孔夫子見了南子而不心動佩厚。買櫝還珠是為什么姆钉？是因?yàn)楹凶幼龅锰A麗了，人反而感覺不到珍珠的寶貴抄瓦。就像現(xiàn)在的鮮花包裝潮瓶，基本都是用比較素的紙包裝，而不會用大紅大紫很艷麗包裝钙姊。
而且毯辅，孔子還間接點(diǎn)出了，笑之所以倩是因?yàn)檫@笑本來就巧煞额，目之所以盼是因?yàn)樵具@目就美悉罕。倩是什么？是帶有無害的溫情的立镶，讓人如沐春風(fēng)！盼是什么类早？盼是帶有感情的真情流露媚媒！如果這笑陰陰的，有人會覺得誘惑涩僻？如果目帶兇光或者是一雙死魚眼睛缭召，還會覺得真情流露栈顷？南懷瑾先生認(rèn)為倩是帶有誘惑性的，覺得還是有點(diǎn)不傳神嵌巷。
子夏聽明白了萄凤，所以就說，這就像是仁為本搪哪，禮為次靡努，仁先禮后，沒有仁也就沒有禮一樣的道理吧晓折。上文林放問禮與孔子惑朦，孔子表達(dá)了“禮寧儉勿奢，喪寧戚不易”的觀點(diǎn)漓概。這里子夏從詩經(jīng)中對女人的贊美而提出仁為禮之根的思想漾月，可能大出孔子預(yù)料，也給了孔子重新認(rèn)識詩的一個新思路胃珍，所以孔子才會這么開心梁肿。而且，這種解釋對于孔子傳播仁的方式是一個很大的啟發(fā)觅彰》悦铮空白的跟人講什么是仁，為什么仁是根本缔莲，可能大家都聽不懂哥纫。但是“詩”可是在民間廣為流傳的，而且“詩”本來就是從民間產(chǎn)生的〕兆啵現(xiàn)在孔子只需要把這些“詩”賦予新的意義蛀骇，民眾就可以很容易的從日常生活、歌曲中就可以領(lǐng)會到“仁”的根本性读拆、重要性了擅憔。
