? 本書對(duì)下岬村的本土展開了研究。道德的世界變化，農(nóng)村青年的擇偶過程變化以及家庭財(cái)產(chǎn)分割這三種互相關(guān)聯(lián)的民俗轉(zhuǎn)變過程浴骂。
? 研究了人們改變生活規(guī)律的后果式撼，萬千世界中我們把人類分為兩種，第一種是保守傳統(tǒng)做派的人們告匠。恒古至今戈抄，都喜歡著遵循舊規(guī)則，舊傳統(tǒng)后专。不論好壞划鸽，只是一味的脈脈傳承。還有一種就是戚哎，喜歡創(chuàng)新裸诽。天馬行空的思想也引入到生活之中，對(duì)未來充滿了期待型凳。
? ? 我們擔(dān)心生活之中的變化無常丈冬，保守傳統(tǒng)是大部分人對(duì)生活最好的態(tài)度，不會(huì)有過多的失去甘畅。但保守比創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)更大埂蕊。在職場(chǎng)中往弓，只是保守。在日新月異的今天蓄氧，保守會(huì)面臨更大的淘汰函似。
? ? ? 這其中的矛盾就在于，我們拒絕了生活帶來的不確定性匀们，盡管我們有改變這樣的能力缴淋。我們害怕失敗，這樣的心理也使得我們不能進(jìn)步泄朴。我們正是要改變這樣的心態(tài)重抖，積極迎接新的生活，才能有更好的未來祖灰。
? ? ? ? 繁衍是人性的本能钟沛，這也是無法繞開的話題【址觯“青年人是如何擇偶”這一話題給我們帶來了新的變化恨统。第一節(jié)通過“說媳婦”、“找婆家”三妈、“找對(duì)象”這樣本土方言的說法畜埋，這也是當(dāng)代農(nóng)村青年結(jié)婚的一種縮影的呈現(xiàn)〕肫眩“父母包辦”“介紹對(duì)象”“自由戀愛”這三種悠鞍，結(jié)婚方式。作者在書中模燥，通過數(shù)據(jù)表明了咖祭，從1945年至1995這三種婚姻模式的轉(zhuǎn)變。
? ? ? ? 在農(nóng)村蔫骂，大多數(shù)以“父母包辦”“介紹對(duì)象”為主么翰。為什么會(huì)以這樣的方式呢，是因?yàn)檗r(nóng)村父母大多都希望自己的兒子過的很好辽旋，會(huì)為兒子挑選自己覺得賢良淑德的女生浩嫌。接受的教育少，有新思想的人也少补胚。他們就是傳統(tǒng)的保守一派码耐，只相信自己從小接受到的教育，不相信除此以外有更好的方式糖儡。唯一的變化在于伐坏，父母會(huì)遵循孩子的建議。如果有沖突握联，還是會(huì)另外想辦法的桦沉。但父母的意思還是占上峰每瞒。集體化時(shí)間，為農(nóng)村提供了更為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)纯露，農(nóng)村生活相對(duì)穩(wěn)定剿骨，集體時(shí)間越多，為農(nóng)村青年與少女私下接觸時(shí)間更多埠褪。自由戀愛也就更為廣泛浓利。父母與子女之間有沖突，也是子女最為重要钞速。父母基本上不能逼迫子女贷掖。第三階段，改革后渴语，集體時(shí)間少了自由戀愛也就慢慢減少苹威，又回到了從前的父母包辦已經(jīng)介紹對(duì)象了。
? ? 有了對(duì)象以后驾凶，關(guān)系就發(fā)生了轉(zhuǎn)變牙甫。從情侶發(fā)展為夫妻，就要涉及到彩禮問題调违。夫妻兩人可以組建成一個(gè)小家庭窟哺，可是結(jié)婚涉及到兩個(gè)大家庭。家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變技肩，家庭核心也發(fā)生了轉(zhuǎn)變且轨。在東北，一般都是父母與子女同住亩鬼。但也有“分家”而住的殖告，這也引發(fā)了對(duì)老人的贍養(yǎng)問題阿蝶，作者發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村的孝道衰落雳锋，贍養(yǎng)的問題越來越復(fù)雜。危機(jī)也就越來越多羡洁。
? ? 作者說“走出祖蔭的個(gè)人似乎并沒有獲得真正獨(dú)立玷过、自立、自主的個(gè)性筑煮。往往表現(xiàn)出一種極端功利化的自我中心取向辛蚊，在一味伸張個(gè)人權(quán)利的同時(shí)拒絕履行自己的義務(wù)，在依靠他人支持的情況下滿足自己的物質(zhì)欲望真仲〈恚”這也是鄉(xiāng)村愛情的一種悲哀，其實(shí)并沒有獲得獨(dú)立秸应，過上自己心里喜歡的生活虑凛。在這個(gè)社會(huì)之中碑宴，也沒有因?yàn)樗饺说母淖儯痛烁淖冞@個(gè)社會(huì)桑谍。人們?cè)絹碓较蜃约簽橹行亩蚯把幽@也是我們的私生活與社會(huì)正在接軌的年代。
