喬伊斯無疑通過這部意識流開山之作描繪了孤獨、迷茫基括、空虛颜懊、荒誕、虛偽的現(xiàn)代人生活群像风皿。
文中的布魯諾猥瑣河爹、麻木、甚至人格分裂桐款，他一再更改自己的姓氏咸这，甚至為了討好女友而把自己的姓氏改為“弗勞爾”，并放棄本民族的宗教信仰鲁僚，兩次接受其他教派的洗禮炊苫，可以說他是個完全沒有立場、沒有信仰冰沙、沒有自己三觀的人侨艾，他的世界一次次崩塌又重建，又或者說拓挥，他完全沒有自己的內(nèi)心世界唠梨。他為了與主流社會融合一再扭曲自己的人格，拋棄自己的尊嚴侥啤，最后仍然與社會格格不入当叭，成為被欺辱的邊緣人茬故。
而文中的迪達勒斯同樣是深陷信仰危機的人。他將藝術與宗教完全對立割裂蚁鳖，拋棄生來家庭具備的宗教信仰磺芭，甚至在母親臨死之前都不愿意為她做禱告，他空有一身才華和對藝術的熱愛醉箕，卻仿佛是個連自身前途都無從估計尋找的掉書袋钾腺，是個精神癱瘓的人。
文中濃墨重彩地刻畫出這樣一群喪失信仰讥裤，站在人生十字路口放棒，亦或者時代的岔路口東張西望的迷茫分子。這讓我們不禁一遍遍地追問：我們是為了什么而活己英？我們將往何處去间螟？我們每天日日夜夜奔波勞累的意義在哪里？我們作為獨立的不可替代的個體的價值在哪里损肛？我們是要隨著時代的人群滾滾向前厢破，還是站在原地堅持自己的堅持∮兀可是這些堅持是否會到最后發(fā)現(xiàn)只是錯覺溉奕？而這些喬伊斯發(fā)問了，卻在等我們自己找到答案忍啤。
我們很多時候太容易因為出發(fā)太久而忘記為何而 出發(fā)加勤。正如電影《鬼魅浮生》的導演大衛(wèi)洛維所表達的意識流觀點那樣，我們盡一切所能讓我們與世長存同波，保證自己去世后對周圍還會有影響鳄梅，但是我們都會死去，我們的后代未檩，后代的后代甚至整個世界都會消失戴尸，一切都會走向滅亡，包括你所奮斗努力爭取過的一切冤狡，任何讓你自鳴得意或高人一等的一切孙蒙，全都會煙消云散。是的悲雳，不朽不在于別人的記憶中挎峦，也不在于我們留下的作品中，而在于每一個正在發(fā)生的當下合瓢。
唯一能夠把握的坦胶，不是不可預知的未來也不是永遠不復追溯的過去，而是可把握，可觸摸的現(xiàn)在顿苇。
生活于現(xiàn)代社會就猶如一次次飛躍瘋人院峭咒，如果宗教不是你的解藥，不妨扛起虛無主義的大旗纪岁，對人生這場荒誕劇凑队，一笑了之。
