原創(chuàng)首發(fā)
四? 道沒（下）
儒道的衰落冈欢，其實從朱熹和他的先師們試圖將理學打造成一個人為的“盡天地之理 方援，羅萬物之象，立人倫之規(guī)”的無所不備的完整系統(tǒng)時就已注定涛癌。
因為孔子也不敢這么做犯戏！
孔子創(chuàng)立儒學之初送火，領悟《易經(jīng)》之道，改革《周禮》之弊先匪，順從人性种吸，解放思想，使儒道合乎天地人心和社會發(fā)展呀非，但他對天地之道卻不敢妄加議論坚俗。
他著《春秋》，修《詩經(jīng)》岸裙，但對自己的儒家思想?yún)s述而不著猖败。他沒想過寫一部龐大的儒學專著，更不會讓儒學成為一部解釋天地降允，包羅萬象恩闻，無所不備的神學。
因為他知道剧董，“道”是天地變化規(guī)律幢尚，是不以人的意志為轉移的，他偶爾對“道”的理解領悟翅楼，不過是滄海一粟尉剩，冰山一角。決不能用這種管中窺豹的粗略毅臊，旁枝末節(jié)的靈感理茎，主觀的，堂而皇之管嬉，大言不慚地來概括總結這世間的變化規(guī)律功蜓，訂立各種人倫規(guī)范。這樣的道肯定是以偏概全宠蚂，有失偏頗的，會遺害后世童社。
他也知道時代是發(fā)展的求厕，人心在不斷變化，連《周禮》這樣神圣完備的禮義都會被拋棄扰楼，又有哪一部巨著能盡釋天地之道呢呀癣？只能因時而變，不斷調整修正才是儒家真正的道吧弦赖！
他也在和老子的那場曠世論道中有所收獲项栏。
老子對他說：“周禮現(xiàn)在已失去生命力，人要發(fā)展自己的天性蹬竖，這是自然規(guī)律沼沈。唯有順勢而為流酬，才不會被傲氣和欲望所困。所以懂得這其中的取舍列另，你才能真正看清你自己”芽腾。
而這些道理，那些墨守成規(guī)的所謂儒學大師是無法領會的页衙。他們不知天高地厚的自以為已經(jīng)洞悉天地之道摊滔，想要用他們眼中的“理”來規(guī)范所有人事，并且千萬年不可磨滅店乐。似乎就可以一勞永逸艰躺，亙古不變的保持天下安定和諧。這是一個笑話眨八，也是一個悲劇腺兴。這樣違背天理人倫，固化自封的所謂儒學踪古，實則成了維護帝王統(tǒng)治含长，扼殺人性的異端斜說。
儒道因為要入世來指導人事伏穆，因此只能根據(jù)社會變化來不斷修正他的禮樂規(guī)范拘泞，使它保持生機和活力。一旦使它神化枕扫，變成鐵律陪腌，形成一個自以為完備卻封閉的系統(tǒng)，使它和現(xiàn)實烟瞧、時代诗鸭、人性隔絕，扼殺了它的生命力参滴，它也就脫離了道强岸，也就不再是道了。
扭曲的儒學和它主導的思想砾赔，它控制下的社會從此停滯不前蝌箍，腐朽僵化。它的囚籠里關著一批又一批暴心，一代又一代呆滯妓盲，麻木的靈魂，造就了一個沒有生機专普，死氣沉沉的國家悯衬，并拉著它一起滑向黑暗的深淵……。
到底是誰毀了儒學檀夹？
到底是誰毀了儒家之道筋粗？
它曾經(jīng)在幾千年的歷史長河中起起伏伏策橘，沉沉浮浮，卻總能在風浪中默默修正調整亏狰，在質疑責難中成長完善役纹，在天地變化之道獲取無窮無盡的生命力，使它能一次次東山再起暇唾，脫穎而出促脉。
但當有人將它供成神像，將它雕塑成亙古不變的天理策州。將它與時代瘸味，人性完全隔絕，畫地為牢够挂。它徹底失去了獲取生機和活力的機會旁仿，只能眼睜睜地看著自己日暮西山，垂垂老去……孽糖。等待它的枯冈，將是鋪天蓋地的聲討和謾罵，責難和攻擊……長達百年办悟。
于是尘奏，在歷史的云煙和世人的偏見中，它的藍圖與初衷被漸漸隱去病蛉，而它被某些“圣人”扭曲后的面目卻昭然于天下炫加。
誰能還儒道一個真實的面目！
天地之道铺然，物極必反俗孝。
當歷史的長河流到今天，曾被人們千聲萬討魄健，棄之如敝履的儒道赋铝，在今天自由開放的理性中，正一步步打破自己的囚籠和人們對它的偏見沽瘦，一步步回到正確的軌道革骨，重新煥發(fā)出生機和活力，重拾它的初心和使命其垄，促進和諧，造福人民卤橄，為實現(xiàn)它天下大同的終極理想而繼續(xù)前行绿满！
