嵯峨天皇（786-842）菜谣，809年即位天皇珠漂，在位15年晚缩，為日本文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻。嵯峨天皇在積極推動日本文化發(fā)展的同時媳危，日本書法也得到了空前的發(fā)展荞彼，正是由于他運用政治手段的推動，日本第一次書法高潮在平安初期得以形成待笑。在書法上嵯峨天皇不僅是以為積極的倡導(dǎo)者鸣皂，而且是一位身體力行的實踐者，正是因為他在書法上有著極深的造詣暮蹂，才會被日本書法史尊為著名的書法“平安三筆”之一寞缝。
奈良時代末期，佛門墮落和混亂仰泻，日本文化處于發(fā)展的低迷狀態(tài)荆陆，隨著平安新時代的開始，光仁天皇集侯、恒武天皇被啼、嵯峨天皇都力圖刷新政治、振興文化棠枉，而這一改革的主要手段便是大量派遣留學(xué)生加強對唐文化的吸收和學(xué)習(xí)趟据，由此再次形成一個中日文化交流的新高潮，這以以最澄术健、空海等留學(xué)生的相繼歸國為標志。隨著大量留學(xué)僧的歸國粘衬，中國的的唐風(fēng)書法法帖被大量而廣泛地傳播到日本荞估，因此日本書法史進入了唐風(fēng)書法發(fā)展的全盛時期，唐風(fēng)書法的興盛對日本書法的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響稚新，以至近世勘伺，可以說是貫穿于整個日本書法的發(fā)展史中。
作為“平安三筆”之一的嵯峨天皇褂删，他的成功并不是獨立書法風(fēng)格的形成飞醉，而是對以空海為代表的唐風(fēng)書法的繼承和發(fā)揚，以及其特殊的政治地位所具有的強大的影響力推動了整個平安時期書法的興盛屯阀。在日本文化史上缅帘，嵯峨天皇的時代被稱為弘仁時代，嵯峨天皇作為弘仁時代的最高權(quán)威难衰，積極地推進新文化政策钦无。他雖然未曾到大唐帝國親自感受盛唐文化的繁榮，但他對晉唐文化藝術(shù)的崇尚與傾倒盖袭，卻是有口皆碑失暂。
在書法的創(chuàng)作上嵯峨天皇留下了豐富的作品彼宠，其中最具代表性的有《李嶠百詠斷簡》、《光定戒牒》弟塞、《般若心經(jīng)》凭峡、《哭澄上人詩》等【黾牵《李嶠百詠斷簡》是嵯峨天皇書寫唐人李嶠的120首詠物詩集摧冀。 這件作品施墨敦厚豐腴、用筆勁健險絕霉涨、結(jié)體收放質(zhì)樸自然 按价，極得歐陽詢書法之精髓。但縱觀嵯峨天皇整體的書法風(fēng)格笙瑟，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作上并沒有墨守于唯一的歐風(fēng)書法楼镐，而是注重于對多種書風(fēng)的汲取，并能以自己全面的文化素養(yǎng)和政治家的敏銳加以融匯往枷，這種藝術(shù)思想的形成正是同空海的書法風(fēng)格一樣自出一緒框产。
嵯峨天皇不僅是一位成就極大的書法家，還是歷史上有名的詩人错洁”蓿《哭澄上人》詩不僅是其優(yōu)秀的書法作品，又是其代表性的詩作屯碴，同書法風(fēng)格一樣描睦，他的詩風(fēng)也是對唐詩文的繼承和發(fā)揚。
