白居易吨艇，太原人躬它，字樂(lè)天。在我們的課本中东涡，歷來(lái)都是被評(píng)為“唐朝的偉大詩(shī)人”冯吓。白樂(lè)天以他平易通俗的語(yǔ)言，寫下了諸多動(dòng)人的詩(shī)篇疮跑。尤其以《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》兩首组贺，天下聞名。他與元稹二人的感情祸挪，也成了千古佳話锣披，“微之微之！此夕我心贿条，君知之乎雹仿？樂(lè)天頓首≌裕”兩人之間的書信與贈(zèng)詩(shī)也是頗為感人胧辽。印象中，他是一位多產(chǎn)的詩(shī)人公黑，并且寫了大量有關(guān)民生的政治諷喻詩(shī)邑商。

上完歐老師的課后，再回首白居易的詩(shī)名凡蚜，真是多了幾分意味深長(zhǎng)的玩味人断。也大大改變了我對(duì)于白居易的固有印象。

先說(shuō)說(shuō)白居易的人生追求朝蜘《衤酰“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城谱醇。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)暇仲，終歲不聞絲竹聲步做。“離開政治中心長(zhǎng)安奈附，對(duì)讀書人來(lái)說(shuō)全度，確實(shí)是個(gè)巨大的打擊。這也是長(zhǎng)安出現(xiàn)在諸多詩(shī)人的詩(shī)作里的原因斥滤。而白居易所抱怨的是什么呢将鸵？“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生中跌∽傻蹋”，“豈無(wú)山歌與村笛漩符？嘔啞嘲哳難為聽一喘。”白樂(lè)天抱怨的更多的是嗜暴，生活的困苦凸克，遠(yuǎn)離政治中心的苦悶，往來(lái)無(wú)鴻儒的幽怨闷沥。這與蘇東坡的“日啖荔枝三百顆萎战，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的雖被貶卻樂(lè)天向上，和王維的“偶然值林叟舆逃，談笑無(wú)還期”中與鄉(xiāng)野村夫也能相聊甚歡的境界蚂维，確實(shí)差距很遠(yuǎn)。

“琵琶行”全詩(shī)中路狮，流傳千古的除了對(duì)于音樂(lè)的神來(lái)之筆的描寫外虫啥，被傳誦最多的即是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”奄妨。很多學(xué)者認(rèn)為涂籽，詩(shī)人將自己與天涯歌女相比，這是一種去階級(jí)化砸抛，去邊界化的作法评雌，反映了他平等的思想。這也是我們大部分人的看法與理解直焙。亦或是景东，歷史上詩(shī)人的傳統(tǒng)，逐臣棄婦的類比奔誓，借詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自己被貶的憂愁斤吐。

那么讓我們來(lái)看看這位琵琶女的命運(yùn)，究竟如何？她的遭遇又是否真的令人同情呢曲初？她“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”杯聚，固然是令人感覺(jué)憂傷難過(guò)臼婆。可是她所夢(mèng)到的少年事幌绍，又是何事呢颁褂？“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)傀广。鈿頭云篦擊節(jié)碎颁独，血色羅裙翻酒污”∥北可見誓酒，這位琵琶女至今魂?duì)繅?mèng)縈的，依然還是自己的青春年少時(shí)的美麗容顏贮聂，無(wú)數(shù)酒客對(duì)她的追逐追求靠柑，酒酣耳熱后的肆意揮灑。而這些吓懈，不過(guò)是歡場(chǎng)青樓間的尋常往事歼冰。“血色羅裙翻酒污”耻警，真是可見當(dāng)年琵琶女生活的奢侈揮霍隔嫡，而如今的“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”甘穿，也不過(guò)是咎由自取的下場(chǎng)腮恩。因此可以說(shuō)，琵琶女的身世扒磁，確有值得同情之處庆揪，但她的品格和水準(zhǔn)，確實(shí)并不高貴妨托，她的追求與理想缸榛，也只是停留在榮華富貴的層面。

既然琵琶女的水準(zhǔn)可謂是“俗”兰伤，我們又該如何看待白居易呢内颗？前文已經(jīng)提到，白居易的詩(shī)歌中流露出的對(duì)于被貶的態(tài)度敦腔，與王維蘇軾的高下之分均澳。但白居易確實(shí)也寫過(guò)“身心安處為吾土，豈限長(zhǎng)安與洛陽(yáng)”這樣灑脫的詩(shī)句。琵琶女的“俗”找前，是否也能引申為詩(shī)人的“俗”呢糟袁？我們又該如何來(lái)看待這樣的分裂呢？

我的答案是躺盛，白居易確實(shí)也是“俗”项戴。然而，這種俗槽惫，卻又是大大可以理解的周叮。并不影響他的詩(shī)才。

白居易的俗是潛意識(shí)的界斜，弗洛伊德認(rèn)為潛意識(shí)是“人們已經(jīng)發(fā)生但并未達(dá)到意識(shí)狀態(tài)的心理活動(dòng)過(guò)程”仿耽。從很多方面，都可以論證他的追求的“俗”各薇。比如《琵琶行》一詩(shī)中项贺，“江州司馬青衫濕”。白居易無(wú)意識(shí)地將琵琶女與自己自比得糜，相比的也正是琵琶女離開了京城的繁華敬扛，刺激到了白居易的遠(yuǎn)離京城與身著“青衫”。他的詩(shī)歌中多次提及自己的俸祿與他人的俸祿也是明證朝抖。另外啥箭，雖然我們都知道白居易寫過(guò)很多諷喻詩(shī)，然而這些諷喻詩(shī)在白居易的諸多詩(shī)歌中占到的比例治宣，實(shí)在是少之又少急侥。且并不能排除，當(dāng)時(shí)詩(shī)人寫作的目的是為了揚(yáng)名侮邀，取得政治上的地位坏怪。再來(lái)，白居易與元稹的友誼绊茧，雖然留下了諸多動(dòng)人詩(shī)作铝宵。但元稹此人的人品不佳，文學(xué)史上已有論證华畏。蘇軾也評(píng)價(jià)二人為“元輕白俗”鹏秋。白居易與元稹之間，與其說(shuō)是友誼深厚亡笑，不如說(shuō)是臭味相投也未可知侣夷。

評(píng)價(jià)到這里，也許你們會(huì)認(rèn)為仑乌，我是在批評(píng)白居易的人格低劣百拓，或者評(píng)價(jià)他的追求不夠高尚琴锭。然而，我卻要說(shuō)衙传，白居易的俗决帖，為人之常情。

追求名利蓖捶，追逐舒適的生活古瓤，利己主義，其實(shí)都是人之本性腺阳。又何來(lái)批評(píng)之理？相反穿香，此次的學(xué)習(xí)亭引，更讓我感到人性的復(fù)雜，也對(duì)人們和自我皮获，加深了理解與同情焙蚓。人生而如此，然而洒宝，儒家士族文化里购公，又無(wú)形中為我們加諸了過(guò)多的束縛和規(guī)則。朱熹所推崇“存天理滅人欲”雁歌，是儒家文化走到宋朝的極端表現(xiàn)宏浩，要求讀書人們?yōu)閲?guó)家讀書，為百姓而活靠瞎。反觀唐代比庄，雖然有李杜這樣的偉大詩(shī)人，懷抱“致君堯舜上乏盐，再使風(fēng)俗淳”的愿望佳窑。也應(yīng)該容許有像白居易這樣的追求名利的人存在。雖然白居易也曾寫過(guò)灑脫的詩(shī)句父能，然而內(nèi)心深處神凑，他還未在經(jīng)歷世事后提煉出真正的智慧與豁達(dá)。當(dāng)時(shí)我們要注意的是何吝，又有多少人可以真的做到呢溉委？

真正成熟的人，是選擇你所要的岔霸，然后承擔(dān)與負(fù)責(zé)薛躬。而一般的人性，則是怨天尤人呆细，責(zé)怪他人型宝。這節(jié)課真正的意義八匠，不在于讓我們重新認(rèn)識(shí)白居易，或者對(duì)于這種《琵琶行》失去原有的欣賞趴酣。而是希望我們能理解普遍的人性后梨树，自省與反思。我們是不是在生活中岖寞，也成為了虛偽而幼稚的人呢抡四？我們能否在經(jīng)歷世事后，變得更為成熟與灑脫呢仗谆？閱讀文學(xué)的價(jià)值指巡，不正是在這里嗎？

PS：另外可以想想隶垮，我們?cè)趺磿?huì)對(duì)白居易與《琵琶行》有過(guò)原有的印象藻雪？那些印象是誰(shuí)希望我們?nèi)バ谐傻哪兀科蹩品虻男≌f(shuō)與話劇里狸吞，有著深刻的人性分析勉耀，可是我們的課本里，為何只選擇他的諷刺小說(shuō)呢蹋偏？意識(shí)形態(tài)便斥，是不是已經(jīng)深入了我們的整個(gè)思維系統(tǒng)呢？我們說(shuō)的每句話威始，是不是都帶有意識(shí)形態(tài)呢枢纠？而我們又該如何去反思呢？這可以以后繼續(xù)討論哦黎棠。