村上春樹《無比蕪雜的心緒》：
1辛萍、做什么都一事無成。絞盡腦汁也沒有良策浮上心頭卖毁，甚至不知該朝何方前行揖曾，只覺得自己腹內(nèi)空空。人生中或多或少會有這種時期亥啦。約翰·列儂的人生中有過炭剪。我的人生中當(dāng)然也有過幾次。二十歲前后那段時間尤其如此翔脱。
2奴拦、直至今日，每當(dāng)我聆聽比莉·荷麗黛的歌曲碍侦，便常常想起那位安靜的黑人大兵粱坤。想起那個心頭思念著遙遠的故土、坐在吧臺一角無聲啜泣的男人瓷产。想起他面前那杯威士忌中靜靜融化的冰塊站玄。還有那位代遠去的他前來聆聽比莉·荷麗黛唱片的女子。想起她雨衣的氣味濒旦。然后株旷，想起過于年輕、過于靦腆尔邓，因而不知畏懼晾剖，尋覓不到妙語將所思所想送達別人內(nèi)心，幾乎束手無策的我自己梯嗽。
3齿尽、在許多層面上，故事發(fā)揮出無與倫比的強大治愈力灯节。這也是我們閱讀精彩小說時屢見不鮮的體驗循头。一篇小說绵估，一行文字，可以治愈我們的傷口卡骂，拯救我們的靈魂国裳。但自不待言，虛構(gòu)必須時時與現(xiàn)實嚴(yán)加區(qū)別全跨。在某些情況下缝左，虛構(gòu)會深深吞噬我們的真實存在。就像康拉德的小說將我們實際帶入非洲原始森林深處一樣浓若。人們必須在某一時刻闔上書本渺杉，從那個場所回歸現(xiàn)實。我們必須在與虛構(gòu)不同的地點七嫌，恐怕是采取與虛構(gòu)交換力量的形式少办，打造出抗擊現(xiàn)實世界的自己。
——這段話摘自本書中《東京地下的妖術(shù)》诵原，文辭一如村上平時的風(fēng)格比較平和英妓，但是又多些犀利的色彩，樸實中讓人警醒绍赛，思索的內(nèi)容很深刻蔓纠，表達地又比較平易。真的可以看一看呀吗蚌！原文鏈接如下：
https://mp.weixin.qq.com/s/kdWtzWOsf-RoTsQT5Xq_-g
（這段話腿倚，對前段時間經(jīng)常看日本治愈系電影的我來說蚯妇，醍醐灌頂敷燎。是我內(nèi)心很深處的一個危險的傾向和趨勢，被村上一針見血地剝離出來箩言，放在我面前硬贯。虛構(gòu)的世界，無論是電影陨收、小說或者其他藝術(shù)形式饭豹，無論多精彩、多美好务漩，都不能永遠作為逃避現(xiàn)實世界和面對不堪自己的一個庇護所拄衰，總還是必須要跳脫出來，回歸現(xiàn)實饵骨。但是翘悉，可以在那個世界里汲取營養(yǎng)，重拾對未來美好生活的信念居触，化作對抗現(xiàn)實世界的力量镐确。還是要努力包吝、自律，才能開心源葫、富足。）
4砖瞧、說的再深入些息堂，我認為這里的外在混沌，不應(yīng)當(dāng)作他者和障礙加以排斥块促，而應(yīng)視為我們內(nèi)在混沌的反映接納下來荣堰。其間的矛盾、庸俗竭翠、偽善和軟弱振坚，其實不正與我們內(nèi)心暗藏的矛盾、庸俗斋扰、偽善和軟弱相同嗎渡八？就像跳進大海時，包圍身體的海水與我們內(nèi)部的體液在成分上彼此呼應(yīng)...
如此思考传货，我們的心情也許能多少輕松一點屎鳍。我們皮膚的內(nèi)側(cè)（自己）與外側(cè)（社會）也許能順利開始通信。我們擁有的個人的故事也許就能成為連接兩者的裝置问裕，獲得必然性逮壁。或許就能從中生出有效的收支交流來粮宛，我們的視點就會復(fù)合化窥淆，我們采取的行為就會多層化。
許多人或許覺得加入奧姆真理教追求自我的年輕人“純粹”巍杈∮欠梗可是，所謂純粹究竟是什么秉氧？如果僅僅是單純地排除外在的混沌與矛盾眷昆，豈不等于將自己的體液=故事也一并排除出去？
（真正的高級的純粹是什么汁咏？大概是在就算深處社會的混沌之中亚斋，也能認得清自己的位置，明晰自己的方向攘滩；對社會和自身“混沌”的體液予以接納和包容帅刊，認同它們是自己內(nèi)在一部分，而不是粗暴漂问、簡單地排斥赖瞒，并在與它們的“共生”中保持自己內(nèi)在的整體上的清凈和原則女揭。隱約地注意到了社會和自己的黑暗面栏饮，但自律吧兔、自由袍嬉、努力散發(fā)的光亮更充盈在身旁）
5、本書中箍土，村上提到的比較喜歡的罐监、且我也感興趣的書：
《地下》、《麥田里的守望者》（這部小說非常真實地描寫了一個眼見就要從社會墮落的少年的恐懼）沟堡、雷蒙德·錢德勒《漫長的告別》和《長眠不醒》和《再見吆你，吾愛》、格蕾絲·佩雷《最后一刻的巨變》妇多、雷蒙德·卡佛《腳下流淌的深河》及其全集丰榴、斯科特·菲茨杰拉德《夜色溫柔》烟很、石黑一雄的小說蜓耻。
6械巡、我想，我們應(yīng)該只讀那些咬傷我們讥耗、刺痛我們的書。所謂書蔼卡，必須是砍向我們內(nèi)心冰封的大海的斧頭挣磨』缍——弗朗茨·卡夫卡
