? ? 梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)”中國(guó)古代只有二個(gè)半圣人”狂窑，在這里所說(shuō)的王陽(yáng)明，就是其中一個(gè)圣人之一桑腮，王陽(yáng)明原名為王守仁（1472～1529）泉哈，余姚（今浙江省余姚市）人，幼明云破讨，子伯安丛晦，因曾在余姚陽(yáng)明洞天結(jié)廬，自號(hào)陽(yáng)明子提陶，學(xué)者稱(chēng)其為陽(yáng)明先生烫沙，后人稱(chēng)王陽(yáng)明，謚文成隙笆，王守仁是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒锌蓄，不僅是明代思想家、教育家撑柔、文學(xué)家瘸爽、書(shū)法家、哲學(xué)家铅忿、軍事家剪决，精通釋、儒檀训、道三教柑潦，官至南京兵部尚書(shū)、南京都察院左都御史峻凫，曾收封為新建伯妒茬，后追封侯爵，王陽(yáng)明是陸王心學(xué)之大集成者蔚晨，其學(xué)說(shuō)世稱(chēng)“陽(yáng)明學(xué)”乍钻，在日本肛循、朝鮮都有重要而深遠(yuǎn)影響，影響中外古今银择。
? 一多糠、天資聰穎，初入仕途
天資聰穎浩考、勤學(xué)善思的少年明憲宗成化年間夹孔，王陽(yáng)明生于紹興府余姚縣（今浙江省寧波余姚市），父王華析孽。明朝成化十七年（1481）搭伤，王華中了狀元，王陽(yáng)明就隨父移居北京袜瞬×《明史》載，王陽(yáng)明出生時(shí)王華為其聊名為王云邓尤，但五歲了還不會(huì)說(shuō)話拍鲤。一位高僧要王華給兒子改名為王守仁。王華照做了汞扎，王陽(yáng)明這才說(shuō)話季稳。王華對(duì)兒子家教極嚴(yán)，王陽(yáng)明少年時(shí)學(xué)文習(xí)武澈魄，十分刻苦景鼠，騎、射痹扇、兵法日趨精通铛漓。十一二歲在京師念書(shū)時(shí)，王陽(yáng)明問(wèn)塾師“何謂第一等事”帘营，老師說(shuō)“只有讀書(shū)獲取科舉備第”票渠，他當(dāng)時(shí)說(shuō)“第一等事恐怕不是讀書(shū)登第，應(yīng)該是讀書(shū)學(xué)做圣賢芬迄∥是辏”事實(shí)上，他從年少時(shí)代起就從不循規(guī)蹈矩禀梳，,所有記載都說(shuō)他自少“豪邁不羈”杜窄。明弘治十二年（149),王陽(yáng)明考取進(jìn)士，授兵部主事算途。當(dāng)時(shí)塞耕，朝廷上下都知道他是博學(xué)之士。
二嘴瓤、遠(yuǎn)謫貴州扫外，龍場(chǎng)悟道
王陽(yáng)明于明武宗正德元年（1506)莉钙，因反對(duì)宦官劉瑾，被廷杖四十筛谚，謫貶至貴州龍場(chǎng)（貴陽(yáng)府修文縣治磁玉，現(xiàn)為貴州省修文縣龍場(chǎng)鎮(zhèn)）當(dāng)驛丞，途中被劉瑾派人追殺驾讲，他機(jī)智地化險(xiǎn)為夷蚊伞。他來(lái)到中國(guó)西南山區(qū)，龍場(chǎng)地處偏遠(yuǎn)地帶吮铭，物產(chǎn)并不豐富时迫，苗、僚雜居谓晌。王陽(yáng)明生活在一種寧?kù)o而條件艱苦的環(huán)境中掠拳，歷年來(lái)的遭遇使其日夜反省。一天半夜里扎谎，他忽然對(duì)《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟碳想、認(rèn)為人的內(nèi)心自然包含世界運(yùn)行的規(guī)則（心即理)烧董，認(rèn)識(shí)到圣人的光明品質(zhì)人人都具備毁靶，這個(gè)光明品質(zhì)即是良知，想從外面的事物尋找良知是錯(cuò)誤的逊移。這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”预吆。
三、文治武功胳泉，輝煌功業(yè)
正德十二年（1517)拐叉，江西南部以及江西、福建扇商、廣東交界的山區(qū)爆發(fā)民變凤瘦。山民依靠山地?fù)?jù)洞筑寨，自建軍隊(duì)案铺，民變范圍迅速擴(kuò)至方圓近千里蔬芥。兵部舉薦時(shí)任右僉都御史的王守仁巡撫江西，鎮(zhèn)壓民變控汉。正德十三年（1518）正月笔诵，王陽(yáng)明平定池仲容（池大鬢）部，三月姑子，抵達(dá)江西蒞任乎婿，鎮(zhèn)壓了信豐等地的起義。七月街佑，王陽(yáng)明上奏請(qǐng)求朝廷允準(zhǔn)招安谢翎，明廷恩準(zhǔn)捍靠。十月，王陽(yáng)明攻破實(shí)力最強(qiáng)的江西崇義縣左溪藍(lán)天鳳森逮、謝志山軍寨剂公，并會(huì)師于左溪。十一月吊宋，王守仁遣使招安纲辽，并攻破藍(lán)天鳳部。
? ? ? 王陽(yáng)明將去福建剿匪時(shí)璃搜，剛到豐城拖吼，寧王朱宸濠突然舉兵叛亂。王陽(yáng)明積極備戰(zhàn)这吻，發(fā)出討賊檄文,公布寧王的罪狀,先用反間計(jì)使寧王不敢攻打南京,乘機(jī)做好防守南京的準(zhǔn)備吊档。寧王無(wú)奈,只得率六萬(wàn)人，攻下九江唾糯、南康怠硼，渡長(zhǎng)江攻安慶。王陽(yáng)明調(diào)集八萬(wàn)大軍移怯，對(duì)外號(hào)稱(chēng)三十萬(wàn)香璃，轉(zhuǎn)而攻克南昌，再回?fù)艟仍喜膶幫醮筌娭畚螅O(shè)伏兵分割擊敗寧王大軍葡秒，寧王潰逃。王陽(yáng)明直追至南康嵌溢，仿效赤壁之戰(zhàn)眯牧，火燒寧王的大船方陣。寧王旗艦擱淺赖草，只好乘小船逃走学少，途中被擒獲。王守仁用三十五天時(shí)間全面平息寧王之亂秧骑，因此而獲“大明軍神”之稱(chēng)版确。
四、功高遭忌腿堤，回鄉(xiāng)講學(xué)
王陽(yáng)明屢建奇功阀坏，后因功高遭忌，辭官回鄉(xiāng)講學(xué)笆檀，在紹興忌堂、余姚一帶創(chuàng)建書(shū)院，廣收門(mén)徒酗洒，宣講“王學(xué)”士修。反對(duì)朱熹通過(guò)事事物物追求“理”的“格物致知”枷遂，因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累棋嘲，故提倡從自己內(nèi)心中去尋找“理”酒唉，認(rèn)為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物沸移，人秉其秀氣痪伦，故人心自秉其精要，故明“本心”則明“天理”雹锣。王陽(yáng)明經(jīng)歷過(guò)百死千難中的人生网沾，在五十歲時(shí)發(fā)表“致良知”的宣言：“某于此良知之說(shuō)，從百死千難中得來(lái)蕊爵，不得已與人一口說(shuō)盡辉哥，只恐學(xué)者得之容易，把作一種光景玩弄攒射，不實(shí)落用功醋旦，負(fù)此知耳！”在王陽(yáng)明看來(lái)会放，良知是是非之心饲齐、好惡之心，是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)鸦概；良知人人俱有箩张，自圣人以至愚人甩骏，無(wú)不相同窗市；人人同具良知,人人有個(gè)判斷是非善惡的自家標(biāo)準(zhǔn)。王陽(yáng)明死后,他的弟子分裂成七大派,被稱(chēng)為王門(mén)七派饮笛。
五咨察、大儒辭世，病逝歸途
兩廣役后,王陽(yáng)明肺病加疾,上疏乞歸福青。歸途中,他經(jīng)過(guò)江西大余靈巖寺摄狱。他在寺中各處游歷,進(jìn)入寺中一位祖師圓寂的房間，只見(jiàn)圓寂老僧的容貌與自己一模一樣无午，并在書(shū)案上發(fā)現(xiàn)一張字簽：“五十七年王守仁媒役，啟吾鑰，拂吾塵宪迟，問(wèn)君欲識(shí)前程事酣衷，開(kāi)門(mén)即是閉門(mén)人〈卧螅”嘉靖七年十一月二十九日（1529 年1月9日)穿仪，王陽(yáng)明病逝于江西省南安舟中席爽。在臨終之際，他身邊學(xué)生問(wèn)他有何遺言啊片，他說(shuō)：“此心光明只锻，亦復(fù)何言！”
六紫谷、心學(xué)思想齐饮，影響中外古今
王陽(yáng)明用畢生的精力追求圣賢之路，初入仕途受挫笤昨，但意志不消沉沈矿。他曾徘徊于佛道之間，后終在儒學(xué)中頓悟咬腋。王陽(yáng)明收徒講學(xué)羹膳、創(chuàng)辦書(shū)院、戎馬倥傯根竿、平定叛亂陵像，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的成就立德、立育寇壳、立功三不朽的大家醒颖。少年時(shí)期聰悟好學(xué)，青年時(shí)期滿(mǎn)懷抱負(fù)壳炎，中年時(shí)期坎坷不平泞歉，晚年時(shí)期老當(dāng)益壯，王陽(yáng)明的一生跌宕起伏匿辩，充滿(mǎn)了傳奇色彩腰耙。
? ? 王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的源頭是來(lái)自孔子的仁學(xué)和孟子的心性論，王陽(yáng)明講心铲球，講性挺庞，講良知，講仁稼病，講誠(chéng)选侨，講修齊治平，講萬(wàn)物一體之仁然走、知行合一等等援制，實(shí)際上多得之于孔孟儒學(xué)的初衷，繼承前人思想提出了“心學(xué)”概念芍瑞，孔孟重人倫親情晨仑，并由此推愛(ài)于民物，王陽(yáng)明把致良知的哲學(xué)擴(kuò)展到萬(wàn)事萬(wàn)物，心學(xué)的產(chǎn)生寻歧，如漫漫的黑夜中的一盞明燈掌栅，照亮了人們的內(nèi)心，也照亮了社會(huì)码泛。
? ? ? 陽(yáng)明學(xué)派的這股清涼之風(fēng)不僅在明代風(fēng)靡一時(shí)猾封，而且席卷整個(gè)清朝，甚至對(duì)世界都有較大影響噪珊。明清兩朝張居正晌缘、徐階、海瑞痢站、曾國(guó)藩磷箕、林則徐等朝廷重臣，都是王陽(yáng)明的追羨者阵难，陽(yáng)明學(xué)說(shuō)傳播到日本岳枷、朝鮮等國(guó)思想影響之大，在日本陽(yáng)明心學(xué)稱(chēng)之為“顯學(xué)”呜叫，成為明治維新的最重要的精神武器空繁，成了明治維新之中傳統(tǒng)思想抵制全盤(pán)細(xì)化的基礎(chǔ)，日本的伊藤博文和東鄉(xiāng)平八郎朱庆，最為尊崇的就是陽(yáng)明心學(xué)盛泡，近代革命家孫中山先生在接受歐美政治思想的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批評(píng)地繼承娱颊，在心學(xué)的“知行合一”思想基礎(chǔ)上傲诵，領(lǐng)悟出“知難行易”的思想，心學(xué)傳入美國(guó)是在20世界初箱硕，走進(jìn)歐美人士的視野拴竹，并成為他們崇拜的對(duì)象，研究心學(xué)越多颅痊，人們漸漸發(fā)現(xiàn)殖熟，陽(yáng)明很多學(xué)說(shuō)都與西方一些大哲學(xué)家們的主觀唯心主義思想怖或道德淪有相似之處，王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)能跨越國(guó)界斑响，經(jīng)歷各種磨難后被那卡歐美研究心學(xué)的人變得越來(lái)越多，人們漸漸發(fā)現(xiàn)钳榨，王陽(yáng)明的很多學(xué)說(shuō)都與西方一些大哲學(xué)家門(mén)文化體系的人接受并賞識(shí)舰罚，足以說(shuō)明心學(xué)的可貴與其強(qiáng)大的生命力。這份寶貴的精神財(cái)富是對(duì)王陽(yáng)明的肯定薛耻，也是中國(guó)人的驕傲营罢。
