這是一篇魏文帝曹丕寫給吳質(zhì)的書信笨奠。
信的內(nèi)容主要是曹丕回憶了與吳質(zhì)等眾人的南皮之游袭蝗，并表達(dá)了對友人的思念。
每念昔日南皮之游般婆，誠不可忘到腥。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏蔚袍；彈棋閑設(shè)乡范，終以六博，高談娛心啤咽，哀箏順耳晋辆。馳騁北場，旅食南館宇整，浮甘瓜于清泉瓶佳，沉朱李于寒水。
人生習(xí)性不同鳞青，經(jīng)歷不同霸饲，喜好不同，境界有大小臂拓，智慧有深淺厚脉，能讓自己快樂的事物不同，但每個(gè)人感受到的喜悅卻是一樣的胶惰。人都會(huì)趨吉避兇傻工，離苦得樂，人吃苦都是為了快樂童番，沒有人為了吃苦而吃苦精钮。人都有自己的喜好，因?yàn)橄埠脮?huì)帶給人快樂剃斧。我們也許不是沉溺于喜好轨香，我們只是迷戀于快樂。
王羲之在《蘭亭集序》中說：“當(dāng)其欣于所遇幼东，暫得于己臂容，快然自足，不知老之將至”根蟹∨迹快樂，讓人快活简逮。浮世光陰有限球散，快活了，當(dāng)然不知老之將至散庶。
讀書蕉堰，對有些人是一種痛苦凌净，是不得不為之的仕進(jìn)之手段，但對喜好讀書的卻是一種莫大的快樂屋讶。陶淵明說自己“好讀書冰寻，不求甚解，每有會(huì)意皿渗，便欣然忘食”斩芭，這真是一種快樂。曹丕對于六經(jīng)可以“妙思”乐疆，對于諸子百家可以“逍遙”划乖，也真是一種快樂。
可人生在世诀拭，不能只讀書迁筛。不為一些無益之事，可以遣有崖之生耕挨。有人以食色為樂，有人是運(yùn)動(dòng)為樂尉桩，有人以旅游為樂筒占，有人以購物為樂，有人以收藏為樂蜘犁。曹丕以對弈翰苫、絲竹、馳騁畋獵这橙、契闊談宴為樂奏窑。晤言一室之內(nèi)，當(dāng)能使人產(chǎn)生感情的共鳴屈扎，談話當(dāng)能慰藉人的心靈埃唯，使人有所感悟。現(xiàn)代人的談話要么是褻談猥心鹰晨、庸談塞心墨叛、閑談?wù)`心、怪談擾心模蜡、諑談亂心漠趁、悚談驚心，就是沒有高談娛心忍疾。
盧梭在《懺悔錄》中說：“我覺得日常的談話簡直難以忍受闯传，唯一的原因就是沒話找話。而在兩人單獨(dú)交談時(shí)卤妒，就更加糟糕了甥绿，那就是必須不斷的說：對方跟您說話的時(shí)候叠必，您必須回答，而當(dāng)對方不說話的時(shí)候妹窖，您又得逗著說纬朝。”內(nèi)心善良骄呼、情感豐富盧梭在滿是利益和虛榮的圈子里當(dāng)然找不到高談娛心的感覺共苛，因他難尋同儔。曹丕雖然貴為君主蜓萄，但卻有一幫可以高談娛心的朋友隅茎，令人羨慕。
至于“浮甘瓜于清泉嫉沽，沉朱李于寒水”辟犀，不用吃，甚至不用看绸硕，只想想就是一種美的享受堂竟。
白日既匿，繼以朗月玻佩，同乘并載出嘹，以游后園，輿輪徐動(dòng)咬崔，參從無聲税稼，清風(fēng)夜起，悲笳微吟垮斯，樂往哀來郎仆，愴然傷懷。
快樂時(shí)兜蠕，日不永晝扰肌，那就繼之以夜，又嫌夜色太短牺氨，期盼黎明永不要來狡耻。可熱鬧是冷淡的根芽猴凹，爽快是牽連的枝葉夷狰。意興終歸闌珊，曲盡終歸人散郊霎。
顧隨在《中國古典文心》中點(diǎn)評此文時(shí)說：“人在安樂中生出沼头，不了解人生；人在苦行中生出，才能真正了解人生进倍⊥林粒”有人說沒有痛哭過長夜的人，不足以語人生猾昆。有點(diǎn)言過陶因。我認(rèn)為沒有經(jīng)歷過苦難的人，的確不會(huì)了解人生垂蜗。只有悲哀過楷扬，才會(huì)懂樂往已是僥幸，而哀來卻是必然贴见。
人生說樂觀點(diǎn)烘苹，就如曹丕所言，樂往哀來片部，愴然傷懷镣衡；說悲觀點(diǎn)，就如莊子所言档悠，樂未盡廊鸥，繼之以哀；說絕望點(diǎn)站粟，就如南懷瑾所言黍图，人生哪里有什么快樂，都是痛苦奴烙，所謂的快樂都是自己騙自己。
樂往了才哀來剖张，這已經(jīng)足夠讓人愴然傷懷了切诀，那若沒有快樂，悲哀之后還是悲哀呢搔弄？那估計(jì)就是哀往哀來幅虑，拊膺擗踴了。
余顧而言顾犹，斯樂難常倒庵，足下之徒，咸以為然炫刷。今果分別擎宝，各在一方。元瑜長逝浑玛，化為異物绍申，每一念至，何時(shí)可言！
對待快樂的態(tài)度是一種人生智慧极阅。人在快樂時(shí)還能想到“斯樂難澄改耄”這就是一種智慧。在快樂時(shí)筋搏，很多人都是放縱自己的快樂仆百，務(wù)求盡歡，哪里有功夫去理會(huì)“難潮计辏”和“哀來”俄周。
司馬遷告訴我們“凡作樂者,所以節(jié)樂。君子以謙退為禮,以損減為樂,樂其如此也帖族≌辉矗”盧梭告訴我們“他絕不追求事后會(huì)帶來痛苦的快樂”。樂難常竖般，所以要節(jié)樂甚垦，讓樂持續(xù)的更久一點(diǎn)；樂難常涣雕，所以事后會(huì)帶來痛苦的快樂艰亮，我們不要也罷。例如食色是一種典型的難常的快樂挣郭，所以必須節(jié)制迄埃。飫甘饜肥，則疾病纏身兑障，試看看各種因食患病的“三高”侄非，甚至中風(fēng)的人；縱情聲色流译，則性命不保逞怨，試看看《金瓶梅》里的西門大官人。
人生充滿了分別福澡。在與親人叠赦、與朋友、與故鄉(xiāng)革砸、與過去的自己的分別中除秀，我們漸漸成為了現(xiàn)在的自己。有時(shí)在分別時(shí)算利，我們互道珍重册踩，以期后會(huì)。但有時(shí)竟陰陽兩隔笔时，后會(huì)無期棍好。季羨林6歲離家，十六七歲得知母親去世才匆忙趕回家奔喪。在這十多年的時(shí)間借笙，他從來沒有回去看過母親扒怖，成了他一生最痛的心事。杜甫說“訪舊半為鬼业稼，驚呼熱中腸”盗痒。曹丕說“元瑜長逝，化為異物”低散。有命咸歸死俯邓，修短隨化，終期于盡熔号，我們都終將與這個(gè)世界分別稽鞭。
方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物引镊，天氣和暖朦蕴，眾果具繁。時(shí)駕而游弟头，北遵河曲吩抓，從者鳴笳以啟路，文學(xué)托乘于后車赴恨。節(jié)同時(shí)異疹娶，物是人非，我勞如何伦连！
時(shí)光荏苒真容易雨饺，燕子還是曾相識(shí)，桃花依舊笑春風(fēng)惑淳，而人或天各一方沛膳，或化為異物。曹丕不知這這種憂愁如何化解汛聚，李清照也是欲語淚先流。
人生短荐，是否終將都是“斯樂難骋幸ǎ”？
人生忍宋，是否終將都是“化為異物”痕貌？
人生，是否終將都是“今果分別糠排，各在一方”舵稠？
人生，是否終將都是“節(jié)同時(shí)異，物是人非”哺徊？
人生室琢，是否終將都是“樂往哀來，愴然傷懷”落追？
從《與朝歌令吳質(zhì)書》誠可里閱盡人生盈滴。
