亞里士多德曾說過:“離群索居者，要么是野獸要么是神颠毙。”
A告訴我刻两，他情愿去當野獸滴某，因為神是可能存在的，而野獸是一定存在的户誓。野獸住在每個人的心里幕侠，A甩甩頭，說當他遇到野獸的時候证舟，便會隨它而去窗骑。
B是一個認為自己是神的人创译，他強大而獨立，不屑與凡人為伍刷喜。
孤僻立砸，偶爾出來指點江山，像是主宰一切的世界的主人浊闪，自認為是全世界的信仰螺戳。
可他的手在慢慢變成爪子，也慢慢長出了獠牙盖腿，他即將成為試圖稱霸世界的野獸。
C先生對亞里士多德的話嗤之以鼻鸟款，神和野獸?怎么可能欠雌，我只是人類疙筹。
C沒有任何變成野獸和神的傾向，而他的愿望霍比，只是成為一個平凡人暴备，用最碌碌無為的方式過完一生，不想出人頭地也不想遺臭萬年浅妆。
D是個很有意思的人障癌，擁有著善良的氣質(zhì)涛浙。他努力去學習神的思想，想努力成為神疮薇。他沒事兒喜歡翻翻知乎簡書我注，就希望自己一點點修煉成神。他學習著不一樣的方式方法励七，盡管90%并不適合他嗽冒。
D時常自認為高尚添坊，認為自己比不學習這些的人優(yōu)越很多箫锤，所以也在慢慢失去朋友雨女。
而E則不同了氛堕，E是一個非常注重人際關(guān)系的人野蝇，他究竟是神還是怪獸取決于他到底和哪些人待在一起绕沈，他失去了自己的選擇，只為和周圍的人搞好關(guān)系赠摇。
E先生可以妥協(xié)到極致浅蚪，幾乎喪失自己的原則底線，你可以看到他時常微笑著諂媚洽故，像是一條溫順的狗盗誊。
而F和E的想法完全相反浊伙，F(xiàn)先生是個更注重自身發(fā)展的人，他信奉"你若盛開嚣鄙，蝴蝶自來"的信條哑子，他是一個引導(dǎo)者，先把自己打造成符合自身想法的神或者野獸或者處于二者之間的任何配比帐要，并且?guī)由磉叺娜硕急M量靠攏他的性格弥奸。
而G先生的確可以存在于F身邊，神和野獸于他而言是一個活塞赠橙，他可以肆意調(diào)節(jié)活塞讓它變化期揪，也許就是傳說里面的"見人說人話，見鬼說鬼話姓建。"
但他很喜歡調(diào)的更接近野獸缤苫，因為他經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)這個性格更能和社會融洽相處速兔。
H先生卻是個完全固執(zhí)的人，他堅持自己榨馁，即使引起了周圍人的不滿憨栽，他依舊堅定自己的性格，并且認為只有這樣才是一種真實翼虫。
他不會因為任何事改變自己屑柔，像是守護一座城堡的勇士，即使國家已經(jīng)滅亡珍剑，他也依舊在那里掸宛。
I先生則是一心追求野獸的人，他追求個性招拙，渴望自由唧瘾，渴望自己成為野獸去品嘗血的味道别凤，享受撕爛的感覺饰序。
即使有的時候會給其他人帶來傷害，他依舊沒有半點悔恨和自責规哪，因為他并不關(guān)心求豫。
J先生就更不一樣了，J的家人受到了野獸的襲擊诉稍，因此J先生處于一個兩面狀態(tài):在面對野獸時蝠嘉，他會因為仇恨變成野獸；盡管其他狀態(tài)下他還是像神或者人一樣溫柔杯巨，甚至更加保護自己受傷害的家人蚤告。
K先生則是個對自己思考很多的人，他經(jīng)過分析服爷，發(fā)現(xiàn)野獸和神還有人是可以在一個人的身上完全同時實現(xiàn)的杜恰。他開始慢慢建立自己的評價體系获诈，去做自己認為正確的事情。
盡管他的動作會產(chǎn)生不同的解讀箫章，他也并不在乎烙荷。因為他自有判斷镜会。
L先生是個披著神外衣的野獸檬寂。就像巴黎圣母院的主教一樣，用神的外衣吸引人戳表，然后用野獸的行徑殘害人桶至，事后云淡風輕，隨便找個理由就糊弄過去匾旭。
很多人迷戀他的神镣屹，自然而然和認識他的真面目的人斗爭起來。而L先生也不阻攔价涝，微微一笑女蜈，借刀殺人。
既然提到了L先生就有必要講一講M先生了色瘩，M先生是個喬裝打扮的神伪窖。大多數(shù)情況下M先生并非耀眼的，而在大多數(shù)人露出獠牙的時候居兆，他會帶上自己的光環(huán)去維持和平覆山。
光亮過后，世界記住了他一刻泥栖，卻又很快忘記了他簇宽。因為他實在就是個人類而已。
N先生是個傳奇人物吧享。
他原本以為自己是神魏割，但是后來卻被認為是野獸。因為他施予人類的靈感被用在了罪惡的方面钢颂。就好像沒有希望潘多拉魔盒一樣钞它，他的晚年陷入深深的懊悔中，他痛恨人類甸陌，恨不能大手一揮將他們都帶走须揣。
O是N先生的同事，和N先生不一樣的是钱豁，O先生留了個心眼耻卡，并沒有像N先生一樣無私公開自己的成果，而是壟斷自己的成果牲尺。最后選擇了一家投資最高的公司賣掉卵酪。
在常人眼里幌蚊，他不是神也不是野獸，在投資公司眼里溃卡，他是神一樣給他們帶來創(chuàng)收溢豆，而他自己知道，他還是個野獸瘸羡。
P先生則是摔下神壇的人漩仙，他在摔下來之前只說了一句話:
為什么神只做錯一件事就會被認為是野獸呢？
沒有人回答犹赖。
Q先生微微一笑队他，對P先生說:"因為這個世界上有我這樣的做一件好事就可以被捧上神壇的野獸啊～"
隨后，Q先生心安理得坐在寶座峻村，感受著世界上千千萬萬的贊美和敬仰麸折，卻沒有注意到光環(huán)不在他這里。
其實Q之所以能登上寶座粘昨，是因為R先生推辭了這項榮譽垢啼。
R先生兢兢業(yè)業(yè)安分守己，做了很多值得別人敬佩的事情张肾，但他始終認為自己達不到神的境界芭析，依舊在不停地恪守自己偏向神的心境。
他沒有時間抬頭看捌浩，如果他有時間看一下的話放刨，他會慢慢發(fā)現(xiàn)頭頂?shù)墓猸h(huán)在隱隱閃耀。
S先生則是一個目的性很強的人尸饺，只是他的目的并不在于成為神或者野獸进统，而是自己正在做的事情的結(jié)果。有些結(jié)果里浪听，他像個神螟碎；而另外一些結(jié)果里，他像個野獸迹栓。
T先生則是一個非常注重過程的人掉分，哪怕一件事里一個微小的步驟不符合他的原則，他都會不停改動克伊，直到最后一切都滿足他的要求酥郭。
所以，T先生大多數(shù)情況下都是神愿吹。
U先生是個殺熟的人不从。
也不知道為什么，似乎陌生人和熟人是天和地一樣犁跪。U在熟人面前肆無忌憚?wù)宫F(xiàn)著野獸的一面椿息，卻在陌生人面前維系著自己的神的一面歹袁。
V先生應(yīng)該是最凄慘的一個了。
他是被誤認為是野獸的神寝优。而這一切都是在他受到殘害后離開人世最后才得以解開条舔。
人類世界認知發(fā)生反轉(zhuǎn)，那些被認為是神的人處死了真正的神乏矾。
W先生是個佛系青年孟抗，他一點也不關(guān)注外界評價系統(tǒng)里面的神和人，而他本身也不想對此建立任何評價系統(tǒng)妻熊，因此夸浅，他算是投票里面的棄權(quán)票仑最，與世無爭扔役。
Y先生是個很有趣的人。當千夫所指他的野獸行徑時他無動于衷警医，而當事人簡單一句感激亿胸，卻可以讓他熱淚盈眶。
而Z先生就沒那么幸運了预皇，當千夫所指的時候侈玄，當事人恩將仇報反咬一口，一個神被硬生生套上了野獸的夾板吟温。
浮生百態(tài)序仙，人性各異。
孰褒孰貶鲁豪，自有判斷潘悼。
每個人，都可以是自己的神和野獸爬橡。
