老子者明垢，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也蚣常，姓李氏，名耳痊银，字聃抵蚊，周守藏室之史也。
孔子適周溯革，將問(wèn)禮于老子贞绳。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣致稀，獨(dú)其言在耳冈闭。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行抖单。吾聞之萎攒，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚矛绘。去子之驕氣與多欲耍休，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身蔑歌。吾所以告子羹应，若是而已〈瓮溃”孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)雳刺，吾知其能飛劫灶；魚(yú)，吾知其能游掖桦；獸本昏，吾知其能走。走者可以為罔枪汪，游者可以為綸涌穆，飛者可以為矰。至于龍雀久，吾不能知其乘風(fēng)云而上天宿稀。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪赖捌！”
老子修道德祝沸，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰罩锐，乃遂去奉狈。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣涩惑，強(qiáng)為我著書(shū)仁期。”于是老子乃著書(shū)上下篇竭恬，言道德之意五千余言而去跛蛋，莫知其所終。
或曰：老萊子亦楚人也萍聊，著書(shū)十五篇问芬，言道家之用，與孔子同時(shí)云寿桨。蓋老子百有六十余歲此衅，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也亭螟〉舶埃 自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合预烙，合五百歲而離墨微，離七十歲而霸王者出焉”獾В”或曰儋即老子翘县，或曰非也，世莫知其然否谴分。老子锈麸，隱君子也。
老子之子名宗牺蹄，宗為魏將忘伞，封于段干。宗子注沙兰，注子宮氓奈，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝鼎天。而假之子解為膠西王昂太傅舀奶，因家于齊焉。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)训措，儒學(xué)亦絀老子伪节」庑撸“道不同不相為謀”，豈謂是邪怀大？李耳無(wú)為自化纱兑，清靜自正。
——《史記·老子韓非列傳》
老子在當(dāng)世“獨(dú)異于人”化借， 是與眾不同潜慎，遺世獨(dú)立的。他的思想也不為時(shí)人所接受蓖康，“吾言甚易知铐炫，甚易行。天下莫能知蒜焊，莫能行倒信。言有宗，事有君泳梆。夫唯無(wú)知鳖悠，是以我不知。知我者希优妙，則我者貴乘综，是以圣人被褐懷玉√着穑”
老子所說(shuō)的“道”究竟指什么呢卡辰？“有物混成，先天地生邪意。寂兮九妈！寥兮！獨(dú)立不改雾鬼，周行而不殆允蚣，可以為天下母。吾不知其名呆贿，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大森渐∽鋈耄”道先于天地而生，“視之同衣，不足見(jiàn)竟块。聽(tīng)之，不足聞耐齐。用之浪秘，不足既蒋情。”道生萬(wàn)物耸携，是萬(wàn)物運(yùn)行的法則棵癣。“道生一夺衍，一生二狈谊，二生三，三生萬(wàn)物沟沙『尤埃”
“故道生之，德畜之矛紫，長(zhǎng)之赎瞎，育之，亭之颊咬，毒之务甥，養(yǎng)之，覆之贪染。生而不有缓呛，為而不恃，長(zhǎng)而不宰杭隙∮窗恚”
老子認(rèn)為萬(wàn)物是相輔相成的，“有無(wú)相生痰憎，難易相成票髓，長(zhǎng)短相形，高下相傾铣耘，音聲相和洽沟，前后相隨∥舷福”“曲則全裆操，枉則直，洼則盈炉媒，敝則新踪区，少則得，多則惑吊骤《懈冢”“大成若缺，其用不弊白粉。大盈若沖传泊，其用不窮鼠渺。大直若屈，大巧若拙眷细，大辯若訥拦盹。”“禍兮薪鹦、福之所倚掌敬。福兮、禍之所伏池磁”己Γ”
道常無(wú)為而無(wú)不為，老子強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”的力量地熄《耘龋“為無(wú)為像屋，則無(wú)不治纲刀」蘅”“非以其無(wú)私邪？故能成其私却特》龉”“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤裂明〈慌ǎ”“故有之以為利，無(wú)之以為用闽晦“獍”“夫唯不盈，故能蔽而新成仙蛉∷癯ǎ”“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)荠瘪『幌铮”“以其終不自為大，故能成其大哀墓”廾В”“吾是以知無(wú)為之有益◆锏唬”“是以圣人不行而知。不見(jiàn)而名褒搔，不為而成阶牍∨缑妫”“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)走孽【灞玻”“天之道，不爭(zhēng)而善勝磕瓷，不應(yīng)而善應(yīng)盒齿，不召而自來(lái)，繟然而善謀困食”呶蹋”“夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生硕盹》遥”……
柔弱勝剛強(qiáng)〈窭“知其雄啊胶，守其雌，為天下溪垛贤。為天下溪焰坪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒聘惦∧呈危”“將欲歙之，必固張之部凑。將欲弱之露乏，必固強(qiáng)之。將欲廢之涂邀，必固興之瘟仿。將欲取之，必固與之比勉。是謂微明劳较。柔弱勝剛強(qiáng)『屏”“反者观蜗，道之動(dòng)。弱者衣洁，道之用墓捻。”“強(qiáng)梁者不得其死坊夫∽┑冢”“天下之至柔撤卢，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間梧兼。吾是以知無(wú)為之有益放吩。”“人之生也柔弱羽杰，其死也堅(jiān)強(qiáng)渡紫。草木之生也柔脆，其死也枯槁考赛。故堅(jiān)強(qiáng)者惕澎，死之徒；柔弱者欲虚，生之徒集灌。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵复哆。強(qiáng)大處下欣喧，柔弱處上√菡遥”“天下莫柔弱于水唆阿，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無(wú)以易之锈锤。弱之勝?gòu)?qiáng)驯鳖，柔之勝剛【妹猓”
《道德經(jīng)》于我們當(dāng)今生活有很多作用浅辙，“執(zhí)古之道，以御今之有”⊙掷眩現(xiàn)今社會(huì)物欲橫流记舆，我們處于其中看不清、辨不明呼巴，常常迷失在紅塵之中泽腮。
知足、勿自滿(mǎn)自傲衣赶≌锷蓿“持而盈之，不如其己府瞄。揣而銳之碧磅，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守续崖。富貴而驕敲街，自遺其咎。功遂身退严望，天之道÷呖郑”“企者不立像吻，跨者不行，自見(jiàn)者不明复隆，自是者不彰拨匆，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)挽拂〔衙浚”“不欲琭琭如玉，珞珞如石亏栈√ㄐ龋”“知人者，智绒北，自知者黎侈，明。勝人者闷游，有力峻汉，自勝者，強(qiáng)脐往。知足者休吠，富。強(qiáng)行者业簿，有志瘤礁。不失其所者，久辖源。死而不亡者蔚携，壽】巳模”“名與身孰親酝蜒？身與貨孰多？得與亡孰卜取亡脑？是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱霉咨。知止不殆蛙紫。可以長(zhǎng)久途戒】痈担”“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足喷斋，咎莫大于欲得唁毒。故知足之足，常足矣星爪〗鳎”“知不知，上顽腾。不知知近零，病。夫唯病病抄肖，是以不病久信。圣人不病，以其病病憎瘸，是以不病入篮。”“江海之所以能為百谷王者幌甘，以其善下之潮售，故能為百谷王。是以圣人欲上民锅风，必以言下之酥诽。欲先民，必以身后之皱埠。是以圣人處上而民不重肮帐，處前而民不害，是以天下樂(lè)推而不厭边器。以其不爭(zhēng)训枢，故天下莫能與之爭(zhēng)⊥桑”
清凈恒界、穩(wěn)重⊙庾欤“五色令人目盲十酣，五音令人耳聾涩拙，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂耸采，難得之貨令人行妨兴泥。是以圣人為腹不為目。故去彼取此虾宇〈瓿梗”“致虛極，守靜篤嘱朽『梦ǎ”“重為輕根，靜為躁君燥翅。是以君子終日行，不離輜重蜕提。雖有榮觀森书，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下谎势？輕則失根凛膏，躁則失君≡嘤埽”“靜勝躁猖毫，寒勝熱。清靜為天下正”
寵辱不驚须喂∮醵希“寵辱若驚，貴大患若身坞生。何謂寵辱若驚仔役？寵為下。得之若驚是己，失之若驚又兵，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身卒废？吾所以有大患者沛厨，為吾有身，及吾無(wú)身摔认，吾有何患逆皮？故貴以身為天下，若可寄天下级野。愛(ài)以身為天下页屠，若可托天下粹胯。”
適可而止辰企》缇溃“夫亦將知止。知止可以不殆牢贸。譬道之在天下竹观，猶川谷之于江海∏彼鳎”現(xiàn)代人稱(chēng)為“止損”臭增。
最近職場(chǎng)生態(tài)環(huán)境很差，大Boss對(duì)我們冷眼相待竹习√芘祝“太上，下知有之整陌。其次拗窃，親而譽(yù)之。其次泌辫，畏之随夸。其次，侮之震放。信不足宾毒，焉有不信焉〉钏欤”“故飄風(fēng)不終朝诈铛，驟雨不終日，孰為此者勉躺？天地癌瘾。天地尚不能久，而況于人乎饵溅？”
我們用一年學(xué)會(huì)說(shuō)話妨退，但卻要用一生學(xué)會(huì)閉嘴。少言是不容易的蜕企∫Ш桑“知者不言，言者不知轻掩⌒移梗”
注重開(kāi)始，一貫如始唇牧『痹“其安聚唐，易持。其未兆腔召，易謀杆查。其脆，易泮臀蛛。其微亲桦，易散。為之于未有浊仆，治之于未亂客峭。合抱之木，生于毫末抡柿。九層之臺(tái)舔琅，起于累土。千里之行洲劣，始于足下搏明。為者敗之，執(zhí)者失之闪檬。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敼喊省粗悯；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失同欠。民之從事样傍，常于幾成而敗之。慎終如始铺遂，則無(wú)敗事衫哥。”
節(jié)儉襟锐〕贩辏“治人事天，莫若嗇粮坞。夫唯嗇蚊荣，是謂早服∧荆”“我有三寶互例，持而寶之。一曰慈筝闹，
二曰儉媳叨，三曰不敢為天下先腥光。慈，故能勇糊秆；儉武福，故能廣；不敢為天下先扩然，故能成器長(zhǎng)艘儒。今舍慈，且勇夫偶；舍儉界睁，且廣；舍后兵拢，且先翻斟，死矣。夫慈说铃，以戰(zhàn)則勝访惜，以守則固。天將救之腻扇，以慈衛(wèi)之债热。”
現(xiàn)代人注重養(yǎng)生幼苛，養(yǎng)生太過(guò)窒篱，矯枉過(guò)正，因此滋生了“權(quán)健”生存的土壤舶沿∏奖“出生，入死括荡。生之徒十有三高镐，死之徒十有三。人之生畸冲，動(dòng)之于死地嫉髓，亦十有三。夫何故邑闲？以其生生之厚岩喷。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎监憎，入軍不被甲兵纱意，兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪鲸阔，兵無(wú)所容其刃偷霉。夫何故迄委？以其無(wú)死地±嗌伲”
教育子女叙身。“生之硫狞、畜之信轿，生而不有，為而不恃残吩，長(zhǎng)而不宰” 紀(jì)伯倫說(shuō)：“你的兒女财忽，其實(shí)不是你的兒女。他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子泣侮。他們借助你來(lái)到這世界即彪，卻非因你而來(lái)。他們?cè)谀闵砼曰钭穑瑓s并不屬于你隶校。你可以給予他們的是你的愛(ài)，卻不是你的想法蛹锰，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷肷罡臁Ｄ憧梢员幼o(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂铜犬；因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天稠屠，屬于你做夢(mèng)也無(wú)法到達(dá)的明天，你可以拼盡全力翎苫，變得像他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣榨了；因?yàn)樯粫?huì)后退煎谍，也不在過(guò)去停留。你是弓龙屉，兒女是從你那里射出的箭呐粘。弓箭手望著未來(lái)之路上的箭靶，他用盡力氣將你拉開(kāi)转捕，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)作岖。懷著快樂(lè)的心情，在弓箭手的手中彎曲吧五芝，因?yàn)樗麗?ài)一路飛翔的箭痘儡，也愛(ài)無(wú)比穩(wěn)定的弓。你的兒女枢步，其實(shí)不是你的兒女沉删。他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子渐尿。他們借助你來(lái)到這世界，卻非因你而來(lái)矾瑰，他們?cè)谀闵砼宰┤祝瑓s并不屬于你。你可以給予他們的是你的愛(ài)殴穴，卻不是你的想法凉夯，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿Ｄ憧梢员幼o(hù)的是他們的身體采幌，卻不是他們的靈魂劲够，因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無(wú)法到達(dá)的明天植榕，你可以拼盡全力再沧，變得像他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣尊残，因?yàn)樯粫?huì)后退炒瘸，也不在過(guò)去停留。你是弓寝衫，兒女是從你那里射出的箭顷扩。弓箭手望著未來(lái)之路上的箭靶，他用盡力氣將你拉開(kāi)慰毅，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)隘截。懷著快樂(lè)的心情，在弓箭手的手中彎曲吧汹胃，因?yàn)樗麗?ài)一路飛翔的箭婶芭，也愛(ài)無(wú)比穩(wěn)定的弓∽偶ⅲ”
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