今天說第三部分坚弱，是關(guān)于思考和學(xué)習(xí)有關(guān)的能力及誤區(qū)史汗，學(xué)習(xí)過程中涉及到的交流和應(yīng)用能力拒垃，主要輔助我們達(dá)到最終的目的——積累悼瓮。
而積累是需要腳踏實(shí)地艰猬，通過高效的完成每一項(xiàng)任務(wù)冠桃，習(xí)得某一種技能，完成這些目標(biāo)的前提條件是今天第三部分所涉及到的所有胸蛛。
所以先來看看第四章說到的學(xué)習(xí)是怎樣影響我們做事的葬项。
1迹蛤、首先要明確效率本質(zhì)，我們要知道學(xué)習(xí)是投資回報(bào)率最高的行為嚷量。學(xué)習(xí)是所有人類的延伸蝶溶，使得人類擁有更多能力汗贫，這取決于我們花費(fèi)的時(shí)間與精力。我們要明白學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的一點(diǎn)是:任何知識的獲取都是不可逆的部蛇，真正懂得它的好處的時(shí)候咐蝇，我們再也無法忽視學(xué)習(xí)的作用。
而學(xué)習(xí)最重要的起點(diǎn)是:起碼學(xué)會(huì)一種技能〉呵耄現(xiàn)在很多人追求終身學(xué)習(xí)崇败，他們從來不會(huì)止步于當(dāng)前的所得，想盡一切辦法去挖掘自己新的潛能后室，不斷掌握新的技能岸霹，提高自己的競爭力将饺。這和對于獲取知識去學(xué)習(xí)予弧、對于學(xué)習(xí)的態(tài)度有很大的關(guān)系桌肴，因?yàn)橛泻芏嗳瞬粣蹖W(xué)習(xí)。
2水醋、基本途徑
既然學(xué)習(xí)的前提是知識的獲取拄踪，那么我們需要考慮獲取知識的途徑是什么惶桐∫基本途徑是"體驗(yàn)"授舟。來自五官的感覺——視覺释树、聽覺擎淤、嗅覺嘴拢、味覺寂纪、觸覺席吴。我們通過感官來親自體會(huì)所接觸、運(yùn)用到的知識弊攘。
比體驗(yàn)再高級的途徑是試錯(cuò)抢腐。試著去驗(yàn)證、去修正對知識的認(rèn)知襟交。在試錯(cuò)的基礎(chǔ)上另一途徑是"觀察"。而體驗(yàn)伤靠、試錯(cuò)捣域、觀察都有局限性，對其進(jìn)行補(bǔ)充的為"閱讀"宴合。
我們相應(yīng)的需要提供閱讀能力焕梅。很多人以為自己認(rèn)識字，讀懂句子就是會(huì)閱讀卦洽。太過自以為是地認(rèn)定自己的看法贞言。有人甚至不知道閱讀也是需要通過學(xué)習(xí)而得的一種能力该窗。
閱讀使得我們突破個(gè)人體驗(yàn)、觀察的局限，開闊我們的眼界拖刃，讓快速的知識積累成為可能兔簇。
3边酒、除了試錯(cuò)、觀察牛哺、等獲取知識途徑外淳附，獲得知識的手段是正確地思考。思考求知的過程，某種意義上就是探索因果關(guān)系的過程坤溃。
正確地思考是指:徹底擺脫"個(gè)體感知"局限去正確思考的方式昭灵。比如達(dá)爾文，是人類思想發(fā)展史上的一個(gè)界標(biāo)。后來人們在此基礎(chǔ)上形成一種科學(xué)方法——在正確地思考基礎(chǔ)上建立并完善一種突破人類個(gè)體局限的系統(tǒng)的思考方法怀跛。而開啟心智、正確思考漓拾，更值得我們投入時(shí)間與精力姜盈。
4、經(jīng)驗(yàn)局限
我們獲取知識的一個(gè)途徑之一是靠感官去經(jīng)歷體驗(yàn)近上，那不可避免地就會(huì)陷入"經(jīng)驗(yàn)主義"中感帅。這是學(xué)習(xí)過程中最大的障礙。打破已有認(rèn)知也就意味著打破大腦的舒適區(qū)，必然會(huì)遭到本能地反抗猾浦。溝通障礙的產(chǎn)生很大程度源于此音瓷。
人們依賴經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)有一定意義声邦，可是它仍然具有局限性骗炉，我們需要認(rèn)清它的局限才能進(jìn)一步擺脫它。我們要知道個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)有限，人們常常無法接受自己沒有經(jīng)歷過的事请垛，就直接粗暴地否定它绞铃。群體的經(jīng)驗(yàn)也是有局限的颓影，根源是人類的壽命有限。
個(gè)人面對無法親身體驗(yàn)的知識往往表現(xiàn)為恐懼城豁，而群體則體現(xiàn)為瘋狂。人們對知識的消化和積累是一個(gè)非常漫長的過程。
書中提供的解決方法是:先認(rèn)清人的經(jīng)驗(yàn)局限热凹，再投入大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)方法論相速。
5苫拍、自學(xué)能力
書中說到我們在本科畢業(yè)后铡俐，掌握的基本能力應(yīng)該是自學(xué)能力高蜂。前面也說到過要不斷提升競爭力稿饰，掌握新技能，這就需要我們的自學(xué)能力捺宗。
自學(xué)通常是通過閱讀進(jìn)行的，而閱讀能力決定我們學(xué)習(xí)的成效悬垃，閱讀是需要通過學(xué)習(xí)習(xí)得的能力看彼。閱讀能力提升伴隨的好處是檢索能力的提高廊佩，以便我們可以快速地獲得有效的信息、知識靖榕。
閱讀的目的是獲取知識标锄，獲取知識的目的是運(yùn)用知識，形成自己的知識體系茁计，做到融會(huì)貫通料皇，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)能力。所以在學(xué)習(xí)知識的過程中星压，要學(xué)會(huì)通過寫作践剂，共享自己的知識和經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化知識，通過實(shí)踐運(yùn)用知識娜膘，將知識轉(zhuǎn)化為價(jià)值的根本逊脯。
在學(xué)習(xí)的過程中永遠(yuǎn)保持開放的心態(tài)，培養(yǎng)反芻能力竣贪，避免成為"選擇性輸入知識"的受害者军洼，能做到不偏頗。
學(xué)習(xí)的進(jìn)程也不是成線性狀——可以一下子突飛猛進(jìn)的演怎，而是呈階梯狀的——進(jìn)步是需要達(dá)到一定積累的匕争。
思考方式影響我們對信息處理的模式，從而影響做事的正確性爷耀。但是由于我們常常懶得思考汗捡，或者思考誤區(qū)使得我們效率低下。下面說說應(yīng)該怎么思考畏纲，怎么擺脫思考誤區(qū)，形成科學(xué)的思維模式來指導(dǎo)我們更好地做事春缕。
1盗胀、勤于思考
由于人們對未知的恐懼，對確定的渴望锄贼，會(huì)期望從權(quán)威專家那里獲得正確的答案票灰，求得心理上的安定。從而造成迷信權(quán)威的現(xiàn)象。但現(xiàn)實(shí)是權(quán)威不一定代表正確屑迂。權(quán)威只是我們認(rèn)識世界的輔助工具浸策。我們在某些方面需要權(quán)威的同時(shí)，自己也會(huì)盡量成為某個(gè)方面的權(quán)威惹盼，這是社會(huì)大分工的基本意義庸汗。
所以我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。我覺得手报，獨(dú)立思考是一個(gè)邏輯推理過程蚯舱。書中說到獨(dú)立思考，是指從別人那里知道一個(gè)結(jié)論的時(shí)候掩蛤，自己動(dòng)腦重新推演一遍枉昏，看看得出結(jié)論的過程有沒有漏洞和不合理的地方，衡量結(jié)論有沒有道理的過程揍鸟。這當(dāng)然需要本身具有一定判斷力兄裂。
另一個(gè)角度看，拒絕獨(dú)立思考阳藻，把思考的工作交給別人晰奖，是非常浪費(fèi)時(shí)間的事，長期造成回避思考的習(xí)慣稚配。
2畅涂、思維陷阱
思考需要邏輯推理，影響邏輯推理的是一些思維陷阱道川，如概念不清（任何一個(gè)學(xué)科的所有知識午衰，都是由這些概念一點(diǎn)一點(diǎn)搭建起來的）。所謂腦子混亂的人冒萄，就是把根本不是一回事的東西當(dāng)做一回事臊岸。因?yàn)樗麄儤?gòu)造世界的概念是粗糙、混亂尊流、未經(jīng)細(xì)分與整理的帅戒。從而世界也是粗糙、混亂崖技、無法理順的逻住。
2.1因果關(guān)系不清影響邏輯推理過程。分析因果關(guān)系是我們在決定是否接受某個(gè)觀點(diǎn)之前必須做的功課迎献。也是獨(dú)立思考的前提瞎访。
我們要明白互為因果的關(guān)系不等于因果關(guān)系。而雙盲測試檢驗(yàn)教學(xué)手段的思考模式吁恍，可以為我們的學(xué)習(xí)方法的審視提供理論依據(jù)扒秸。
還有因?yàn)闊o中生有播演，誤解了因果關(guān)系而產(chǎn)生的自證預(yù)言。
分析任何因果關(guān)系伴奥，例如因?yàn)锳写烤，所以B，基本只需要從3個(gè)層面去審視:A不一定是B的理由;A不一定是B唯一的理由;A不一定是B最重要的理由拾徙。我們可以試著用此方法分析我們所接收的任何信息洲炊，判斷其正確性，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力锣吼。
2.3舉證責(zé)任选浑。"誰主張，誰舉證"可以運(yùn)用到生活中各方面玄叠，不懂舉證責(zé)任古徒，邏輯沒法明晰，就是思考時(shí)誤入歧途的常見原因读恃。而思考陷入誤區(qū)是因?yàn)橹R的匱乏隧膘。
我理解的舉證責(zé)任，運(yùn)用到判斷接收知識是否正確方面寺惫，意思是我們需要明白這個(gè)知識出自誰之口疹吃，為什么正確或者錯(cuò)誤。要從源頭去尋找證據(jù)西雀。
2.4另一個(gè)邏輯錯(cuò)誤為以偏概全萨驶，體現(xiàn)在案例教學(xué)方面。是因?yàn)閷?dǎo)致最終結(jié)果的原因不夠全面艇肴。
2.5對立論證腔呜。結(jié)論有對立的論據(jù)，現(xiàn)象有對立的解釋時(shí)再悼，意識到對立論證的存在時(shí)核畴，要考慮哪一個(gè)更合理、更現(xiàn)實(shí)就選擇哪一個(gè)冲九，而不是哪一個(gè)更積極就接受哪一個(gè)谤草，后者可能是自我以為的積極。
2.6論點(diǎn)和論據(jù)之間盡管全無邏輯莺奸，卻用顯然合理的姿態(tài)擺在一起丑孩，造成一種看似很有道理的假象——張冠李戴。
