1974年，泉州灣打撈出一艘宋代沉船跺株。在船上复濒，考古專家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)開有小孔的椰子殼。經(jīng)考證乒省，這個(gè)南宋的椰子殼就是用來計(jì)算時(shí)間的巧颈。
斗轉(zhuǎn)星移，當(dāng)“日出而作袖扛、日入而息”的生活砸泛，被“凌晨五點(diǎn)鐘的陽光”替代；當(dāng)手機(jī)的熒光取代了鐘表的嗡鳴蛆封，時(shí)間唇礁，成為一種更加精確卻無情的刻度。
回溯歷史惨篱，找尋當(dāng)下盏筐。保存在泉州海外交通史博物館的椰子殼，存留在史載里泉州同安縣人蘇頌的計(jì)時(shí)器砸讳，泉州老城區(qū)的鐘鼓樓......它們已然沒有了報(bào)時(shí)的意義琢融，卻作為歷史的一部分界牡，活在泉州這座千年古城中，活在古城歷史記憶里漾抬，提醒著現(xiàn)代人們探尋“時(shí)間”的意義所在
“1974年泉州發(fā)現(xiàn)的宋代沉船上的椰子殼宿亡，近似球形，被認(rèn)為是在船上使用的一種計(jì)算時(shí)間的水時(shí)器纳令，也就是古代船上用的鐘表挽荠。根據(jù)當(dāng)時(shí)的考古報(bào)告，挖掘出來的椰子殼共14件平绩，只有一個(gè)是完整的圈匆，高9.9厘米，腹徑12.7厘米馒过。這些經(jīng)過人工精心加工的椰子殼臭脓，其頂部挖有一孔，直徑4.7厘米腹忽；頂部往下腰部也挖有一孔来累，直徑約0.8厘米，其余殘片也有挖孔的跡象窘奏∴谒”泉州海外交通史博物館副館長林瀚告訴記者，“這是當(dāng)時(shí)著名的海洋史學(xué)家韓振華分析得出的結(jié)論着裹×旎”
記者在這篇關(guān)于椰子殼的論述中了解到，東南亞一帶骇扇，尤其是印度尼西亞的摩鹿加群島摔竿、爪哇島等地，都有使用椰子殼作為水時(shí)計(jì)少孝。韓振華引述了英國博物學(xué)家華萊士在其《馬來群島》中的表述继低，書中介紹爪哇商船用椰子殼沉水計(jì)時(shí)的方式。人們將一個(gè)挖好的椰子殼置于盛半桶水的木桶中稍走，使椰子殼剛好有半個(gè)浮出水面袁翁。而椰子殼的頂部挖有一個(gè)小孔，可使細(xì)絲一般的水線勻速地注入椰子殼里面婿脸。水線的大小和流速粱胜，和椰子殼的容量，有著精巧的設(shè)計(jì)狐树，使得椰子殼正好在一小時(shí)的那一刻驟然下沉焙压。為了保證“椰子計(jì)時(shí)器”計(jì)時(shí)的準(zhǔn)確性，船上會(huì)有一個(gè)專門負(fù)責(zé)看管它的“計(jì)時(shí)者”，從日出時(shí)開始計(jì)算冗恨，椰殼每下沉一次答憔，便記錄一小時(shí)，然后將椰殼清空掀抹，再放入水桶重新開始。華萊士還在書中說心俗，椰子殼沉水的計(jì)時(shí)方式傲武，非常精確，和他使用的手表相比城榛，每小時(shí)誤差在一分鐘內(nèi)揪利。
“泉州一號”發(fā)現(xiàn)的完整椰殼是類似的計(jì)時(shí)器。那它沉水一次大約是多長時(shí)間呢狠持？韓振華經(jīng)過計(jì)算指出疟位，“泉州一號”發(fā)現(xiàn)的椰子殼，其容積約為1.5升喘垂，比爪哇商船所使用的容量1升的椰子殼多了一半甜刻。它每沉水一次，耗時(shí)一個(gè)半小時(shí)正勒，連續(xù)下沉16次得院，則為24小時(shí)≌抡辏“用椰子當(dāng)成漏刻計(jì)時(shí)的工具誤差小祥绞，使用簡便，沒有復(fù)雜的設(shè)備鸭限，不怕海上顛簸搖晃蜕径。”
椰子殼的使用可以看出是泉州海外貿(mào)易繁盛帶來的科技文化交流败京。據(jù)悉兜喻，在船上用水流計(jì)量時(shí)間的漏刻，直到18世紀(jì)中葉喧枷，往來于南洋爪哇的商船中都還在使用著虹统。
古泉州同安縣人蘇頌的計(jì)時(shí)器
漏刻是利用滴水、滴沙來看時(shí)間的方法隧甚，椰子殼便是其中一種车荔，但它們都不能被稱為機(jī)械裝置。宋代科學(xué)家蘇頌發(fā)明的水運(yùn)儀象臺則是中國古代真正意義上的機(jī)械鐘戚扳。其中控制儀象臺勻速運(yùn)轉(zhuǎn)的“天衡”系統(tǒng)（擒縱器）是現(xiàn)代機(jī)械鐘表的先驅(qū)忧便，由此他也被公認(rèn)為世界鐘表鼻祖。
古泉州人的計(jì)時(shí)智慧
北宋天文學(xué)家蘇頌等人創(chuàng)建的水運(yùn)儀象臺
“不是故作驚人之語，蘇頌是值得被銘記的珠增，表王百達(dá)翡麗在其官方資料明確指出超歌，手表里面最關(guān)鍵的心臟擒縱系統(tǒng)的發(fā)明就來自中國北宋時(shí)期蘇頌發(fā)明的水運(yùn)儀象臺，水運(yùn)儀象臺是被稱為中國古代第五大發(fā)明的蒂教∥【伲”宋代文史愛好者楊波告訴記者，水運(yùn)儀象臺建成約40年后凝垛，北宋滅亡懊悯，都城汴梁被金兵攻陷，水運(yùn)儀象臺也隨之被毀梦皮。南宋時(shí)期曾多次試圖重建炭分，但均以失敗告終〗？希“蘇頌的貢獻(xiàn)如此之大捧毛，但為什么會(huì)鮮為人知，我想實(shí)物很早被損毀可能是他漸漸被人遺忘的原因让网⊙接牵”
蘇頌是同安人（同安舊屬泉州），北宋中期官至宰相寂祥，是杰出的文學(xué)家荐虐、天文學(xué)家、藥物學(xué)家丸凭、機(jī)械制造家與政治家福扬。泉州鯉城區(qū)胭脂巷的“蘇氏祖閭”就是蘇氏祖先蘇頌第十世孫蘇唐舍于元代至大四年（1311年）從同安徙居此巷的古居，至今已有700余年歷史惜犀，2009年它被評為省級文保單位铛碑。據(jù)載，祖閭蘇古民居群屢有重修虽界，包含五瑞堂汽烦、同源堂、綏成堂莉御、紅蘭館四座大厝撇吞，“綏成堂”是泉州唯一祭祀蘇頌的祠宇。
水運(yùn)儀象臺是一個(gè)以水力為動(dòng)力礁叔，集天象觀察牍颈、演示和報(bào)時(shí)三種功能于一體，世界上最早的天文鐘琅关。根據(jù)記載煮岁，水運(yùn)儀象臺高12米，寬7米，像一座高樓画机，共分為上冶伞、中、下三個(gè)部分步氏。上層放置觀察天體的渾儀响禽；中層放置演示天象的渾象；下層就是計(jì)時(shí)器戳护。計(jì)時(shí)器設(shè)木閣金抡，分五層，每層有門腌且，每到一定時(shí)刻，門中木人能自動(dòng)出來報(bào)時(shí)榛瓮。木閣后面放有晝夜輪機(jī)铺董、樞輪、傳動(dòng)裝置及水平壺禀晓、天池精续、河車、天河粹懒、升水上輪等漏水重付、儲水、提水工具凫乖。
據(jù)記者查證确垫，水運(yùn)儀象臺國內(nèi)外已有一些機(jī)構(gòu)和博物館根據(jù)歷史文獻(xiàn)復(fù)原出了模型或等大的復(fù)制品。如廈門同安區(qū)西溪河邊建的蘇頌公園主景就是按照水運(yùn)儀象臺1∶1的比例打造的巨大景觀帽芽，開封市博物館也打造了目前中國內(nèi)地唯一一臺在室內(nèi)1∶1復(fù)原而成的水運(yùn)儀象臺删掀，但都未能重現(xiàn)它的所有功能。
仍在奏響的“晨鐘暮鼓”
不管是古泉州海員用椰子殼在船上計(jì)時(shí)导街，還是老百姓日常生活中用沙漏披泪、燃香甚至通過雞鳴來估算時(shí)間，又或是官府用日晷搬瑰、漏刻等更精確的方式測時(shí)款票，再配合以鐘樓、鼓樓等方式向附近民眾報(bào)時(shí)（如泉州城建成泽论，其子城四個(gè)城門就作為鼓樓以報(bào)時(shí)辰）艾少，古時(shí)泉州人對時(shí)間的感知是敏銳的。
古泉州人的計(jì)時(shí)智慧古泉州人的計(jì)時(shí)智慧
泉州東門東禪黃氏古大厝入口處的屋頂曾有一座太陽鐘佩厚，采用的是日晷的設(shè)計(jì)原理姆钉，是黃氏家族里一位新時(shí)代教授自制的，因讀時(shí)方便，遠(yuǎn)近聞名潮瓶。早年生產(chǎn)隊(duì)負(fù)責(zé)人要出工前陶冷，都特地來張望一番，時(shí)間到了毯辅，就大喊一聲“出工啦”埂伦，這座鐘后來被毀，如今只有這張僅存的彩照思恐。
根據(jù)史料記載沾谜，早在漢代的時(shí)候就存在鐘鼓樓報(bào)時(shí)的明確制度，不過早期的鐘鼓樓并不在民間胀莹，而是在深宮別苑內(nèi)基跑，換言之，它們只單純?yōu)榛始曳?wù)描焰。唐朝的時(shí)候媳否，鐘鼓樓報(bào)時(shí)就更加精確，早晨荆秦、晚上都有不同形式的報(bào)時(shí)方法篱竭，成語“晨鐘暮鼓”就是這樣來的。泉州市鯉城文史學(xué)會(huì)監(jiān)事許月才告訴記者步绸，古代傳統(tǒng)城池建立掺逼，城門都會(huì)作為報(bào)時(shí)的鼓樓存在。唐代的泉州城瓤介，子城四大城門就包括北鼓樓泉山門吕喘、南鼓樓崇陽門、西鼓樓肅清門惑朦、東鼓樓行春門兽泄。“根據(jù)現(xiàn)在的文獻(xiàn)資料漾月，唐時(shí)泉州城四鼓樓上是不是真的放了鼓病梢、如何敲的，都已經(jīng)不可考梁肿。但從重修后的威遠(yuǎn)樓還是可以看出當(dāng)時(shí)的一點(diǎn)風(fēng)貌蜓陌。威遠(yuǎn)樓古名譙樓，民間也稱它為北鼓樓吩蔑∨ト龋‘譙樓’是宋元時(shí)代由雙闕改建后得名，承擔(dān)著鳴報(bào)時(shí)辰的功能烛芬。在當(dāng)時(shí)隧期，兩層樓的威遠(yuǎn)樓地勢高飒责，一敲鼓，全城基本能聽到仆潮『牝龋”
古泉州人的計(jì)時(shí)智慧
復(fù)建后的威遠(yuǎn)樓就是二層樓高
除此，在意大利人雅各筆下的《光明之城》中也有關(guān)于元代泉州人如何看時(shí)間的描述：每條干道都有計(jì)時(shí)塔樓性置，為商業(yè)活動(dòng)精準(zhǔn)報(bào)時(shí)拾并；城墻每天貼換類似報(bào)紙的商業(yè)資訊，市民可免費(fèi)領(lǐng)取鹏浅。不僅如此嗅义，這里還是一個(gè)進(jìn)出口免稅的“自由貿(mào)易港”。從這些描寫中也可以看出隐砸，刺桐城的泉州人之碗，比起其他地區(qū)的人來說，能更快更準(zhǔn)確地掌握時(shí)間季希。
鐘鼓樓是中國傳統(tǒng)建筑之一继控，是鐘樓和鼓樓的合稱。一般建在三種地方：一是宮廷內(nèi)胖眷，二是城市中心地帶，三是寺廟內(nèi)霹崎。城市中的鐘鼓樓最早用作報(bào)時(shí)珊搀，古代里坊制城市實(shí)行宵禁，早晚擊鼓為啟閉坊門的信號尾菇。后來寺廟也開始設(shè)鐘和鼓境析，鐘樓、鼓樓左右相對而建派诬，專供佛事之用劳淆。“譬如在天后宮山門旁邊有東默赂、西兩闕沛鸵，上面放置了鐘與鼓。泉州少林寺天王殿兩側(cè)也復(fù)建有鐘樓和鼓樓缆八∏”甚至現(xiàn)代泉州人所熟悉的東西街十字路口的泉州鐘樓。
古泉州人的計(jì)時(shí)智慧
泉州天后宮山門旁邊有東西兩闕奈辰，上面放置了鐘與鼓栏妖。它們就是當(dāng)時(shí)泉州人民的報(bào)時(shí)器，提醒著他們?nèi)粘龆鹘鼻 ⑷杖攵ⅰ?/p>
“隨著時(shí)代變化吊趾，城市中的鼓樓消失僅近百年宛裕，后有替代的白色鐘樓。這些無疑都是一道景觀论泛、城市的標(biāo)志揩尸，也是中古與現(xiàn)代城市文明社會(huì)的載體、文化遺存和印記孵奶，人們在追思中寄寓著是對傳統(tǒng)文化的一種情懷疲酌。”許月才表示了袁。
古泉州人的計(jì)時(shí)智慧
龍舟香漏是一種利用燃點(diǎn)香來計(jì)量時(shí)間的儀器朗恳，同時(shí)還兼?zhèn)淞硕〞r(shí)響鬧的功能。儀器為一艘龍舟形的盛器上放著一至兩根燃點(diǎn)著的香载绿，香上橫著數(shù)條兩端系上金屬球的線粥诫。每隔一段時(shí)間，香便會(huì)燒斷一條線崭庸，使金屬球跌進(jìn)下面的盛器怀浆，發(fā)出響聲，報(bào)告時(shí)間怕享。
古泉州人的計(jì)時(shí)智慧
作為明清兩朝的皇宮执赡，紫禁城里當(dāng)然也有銅壺滴漏的身影。如今在故宮交泰殿內(nèi)東側(cè)函筋，設(shè)有特制的小亭沙合，里面就陳放著一套清乾隆款銅壺滴漏。
古泉州人的計(jì)時(shí)智慧
古時(shí)常用一炷香表示一段時(shí)間單位跌帐。在古代四炷香則代表一個(gè)時(shí)辰首懈，一炷香的時(shí)間大概是現(xiàn)在的半個(gè)小時(shí)。除了線香谨敛，還有以香粉打成香篆來計(jì)時(shí)的方式究履，被稱為“更香”，香篆點(diǎn)燃后脸狸，依篆字筆畫燃燒最仑，以知時(shí)刻。
我國現(xiàn)存最早最完整的元代銅壺滴漏肥惭，為復(fù)式漏壺盯仪，現(xiàn)藏于中國國家博物館。
