道士衣形，乃 信奉道教教義 并 修習(xí)道法 的道教徒通稱狠轻。
《太霄瑯書經(jīng)》謂：“人行大道溉奕，號(hào)為道士解幼。士者何缎患？理也贯溅，事也枕磁。身心順理呐粘，唯道是從十偶，從道為事热某，故曰道士腻菇。
這就是說胳螟，道士之所以被稱名為“道士”，是因?yàn)樗麄兊男凶∽P筹吐，舉念運(yùn)心糖耸，即生活中的一切思想言行，惟道是修丘薛，惟德是務(wù)嘉竟，惟行道業(yè)。將信 “道”洋侨、修“道”舍扰、行“道”作為人生的終極目標(biāo)，這一點(diǎn)至關(guān)重要希坚，道士們的生活內(nèi)容及其特點(diǎn)即是由此而決定的边苹。
道教追求的是精神和肉體完全和諧統(tǒng)一的“與道合真”的境界，專門修行”神通“的人是術(shù)士裁僧，不是道士个束，偏離大道而專修神通的方式稱為”旁門“。
既然選擇信仰道教聊疲，千萬要把占小便宜的心理丟開茬底，不管是入世法還是出世法，都沒有不勞而獲的售睹。道教是務(wù)實(shí)的宗教，要得到世間的榮華富貴可训，必須立志上達(dá)昌妹，自立自強(qiáng)，才能達(dá)到目的握截。
要想到無病延年飞崖，必須要修行，將自我命運(yùn)進(jìn)行改造谨胞。道教有種種的法門固歪，適合于各種根性的眾生。眾生依之修持胯努，必能成就大道牢裳。
但修行并不是要求每個(gè)人吃齋誦經(jīng)、閉門打坐叶沛，任何修持法門都是一條路蒲讯，路在腳下，自己不愿走灰署，神仙也沒辦法判帮。只有自己去實(shí)踐局嘁，去體驗(yàn)才會(huì)有效果。
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不靠修行晦墙、積善去改造命運(yùn)悦昵，只是逢初一、十五以及節(jié)日去燒香求神明保佑晌畅，或者算命打卦卜問自己的財(cái)運(yùn)等但指，這并不是正統(tǒng)道教所教人做的，而且也不容易達(dá)到滿意的成效的踩麦。
道教尊道而德枚赡，“道”是宇宙的主宰；“德”是外在表現(xiàn)谓谦。道教把道抽象的表現(xiàn)出來贫橙，體道修身以至成功則有德，并認(rèn)為無為為上德反粥，有為為下德卢肃。
而“德”被解釋為“得”和“優(yōu)點(diǎn)”等意，如中國(guó)儒家所提倡的孝才顿、悌莫湘、忠、信郑气、禮幅垮、義等傳統(tǒng)思想，皆歸于德的范疇尾组。道和德如衣之表里忙芒，相輔相成。
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道是真實(shí)的存在讳侨，也是普遍的規(guī)律呵萨，人們以無為之道治國(guó)則國(guó)泰民安；以清虛自守跨跨、卑弱自持之道治身則身修潮峦；以深根固蒂之道延壽則能長(zhǎng)生久視，這都離不開德的輔助勇婴。
德是道的根基忱嘹，要成道就要積功累德。
