一切皆是機(jī)緣，沉睡在骨子里的佛性被喚醒旺坠，感恩乔遮、悔過、羞愧取刃、歡喜蹋肮，從前種種譬如昨日死，往后種種譬如今日生璧疗。一切都是最好的安排坯辩。
從一個小說故事里了解到《了凡四訓(xùn)》，這是一本被諸多大家稱頌的書籍崩侠，影響了很多人漆魔。從今日起，并一起共讀却音，愿我們都能沐浴在佛光之下改抡，行善積福。
第一訓(xùn)? 立命之學(xué)
作者告訴兒子——我少年時系瓢，被孔先生用《易》數(shù)算定了宿命：仕途無望阿纤，沒有后代，并且不得長壽夷陋。果然二十年科舉考試名次和仕途狀況欠拾，都與所算分毫不差，并且妻子一直未生育肌稻。但云谷禪師告訴我：命運是可以改變的清蚀，自己就是命運的主任！這就是“立命之學(xué)”爹谭。想改變命運枷邪，首先要反省自己的性格缺點、行為過失。
后三訓(xùn)是袁了凡改造命運的親身經(jīng)歷和思考總結(jié)东揣。
母親望我學(xué)醫(yī)
我在童年的時候践惑，父親就去世了。母親要我放棄讀書參加科舉考試的學(xué)業(yè)嘶卧，而改學(xué)醫(yī)術(shù)尔觉。她說：“學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)可以養(yǎng)生活已，將來的生活有所保障芥吟，也能夠濟(jì)世利人侦铜；而且學(xué)得一技之長，可以成就聲名钟鸵，這是你父親生前一向就存有的心愿钉稍。”
慈云寺遇孔先生
后來我在慈云寺棺耍，遇到一位老人家贡未，滿面長須、身材魁梧蒙袍，道貌岸然俊卤，酷若神仙。我很恭敬的向他行禮害幅。這個老人家告訴我說：“你有做官的命消恍，應(yīng)該是官場中的人，明年就可以考中秀才矫限，進(jìn)入學(xué)官哺哼，為什么不讀書呢佩抹？”我只好據(jù)實以告叼风，并且請問老人姓名與府居。老人家說：“我姓孔棍苹，是云南人无宿。我得到邵康節(jié)先生《黃極經(jīng)世書》之正傳，命中注定應(yīng)該傳授給你枢里∧跫Γ”
孔公算準(zhǔn)宿命
孔先生為我推算命運數(shù)理說：“做童生時參加縣考，應(yīng)當(dāng)會考取第十四名栏豺；府考得到第七十一名彬碱；提學(xué)考試得到第九名“峦荩”到了第二年赴考巷疼，三種考試真的都考取了，而且錄取的名次也都符合灵奖。他又替我占卜一生的吉兇福禍嚼沿，說：“某年會考上第幾名估盘；某年能補(bǔ)上廩生缺；某年當(dāng)上貢生骡尽。出貢后某年遣妥，當(dāng)選為四川省的一個知縣；在任三年半攀细，就應(yīng)該要離職還鄉(xiāng)箫踩。在五十三歲那年的八月十四日丑時，應(yīng)該會壽終正寢谭贪，可惜并沒有子嗣班套。“孔先生的這些預(yù)言故河，我都完全地記錄下來吱韭，并且謹(jǐn)記在心。從此以后鱼的，凡事碰到了考試理盆，所得到的名次先后，都不出孔老先生所預(yù)測的凑阶。
從此相信定命
唯獨算我必須零用九十一石五斗的廩生米猿规，才會補(bǔ)上貢生，但是當(dāng)我吃了七十一石的時候宙橱，屠宗師就批準(zhǔn)我補(bǔ)上貢生位姨俩。因此，我對于孔老先生的預(yù)言师郑，心中開始產(chǎn)生懷疑环葵。后來，屠宗師要批準(zhǔn)我補(bǔ)貢的呈文宝冕，果然被代理提學(xué)職務(wù)的楊公駁回张遭。一直到了丁卯年，陰秋溟宗師看到我考場上的備選試卷地梨，不禁感嘆地說：”這五篇文章菊卷，就像呈給皇上的五篇論證奏折，怎么可以使這種學(xué)識淵博宝剖、又能融會貫通的讀書人洁闰，老死窗下而不得出人頭地呢？“于是就按照縣里的呈文万细，準(zhǔn)許補(bǔ)升為貢生扑眉。連同以往所領(lǐng)的七十一石米加起來，確實是九十一石五斗。經(jīng)過了這一番波折襟雷，我因此更加相信刃滓，一個人的功名浮沉，都是命中所注定的耸弄；而運氣來得快或慢咧虎，也都是既定的時間。所以對于世上的一切计呈，就看得非常平淡砰诵，再也不想汲汲營求了。
原來是個凡夫
在我當(dāng)上貢生以后捌显，就依照國家的規(guī)定茁彭，到北京國子監(jiān)讀書，因此在京城住了一年扶歪。這段期間一有空閑理肺，便整天靜坐，不閱讀任何書籍善镰。到了己巳年妹萨，回到南京的國子監(jiān)讀書。在還沒有入學(xué)之前炫欺，就先去棲霞山拜訪谷法會禪師乎完，兩人在禪房中對坐三天三夜，未曾閉上眼睛品洛。云谷禪師問我說：“凡事一個人之所以無法成為圣人树姨，只是因為被虛妄不實的心念所纏縛罷了！你己經(jīng)靜坐了三天桥状，卻不見起一個妄念帽揪，不會胡思亂想，到底是什么原因呢岛宦？”我回到說：“我的命運已經(jīng)被孔老先生算定了台丛，一切得失耍缴，乃至生死大事砾肺，都是既定之事，就算要妄想防嗡，也已經(jīng)沒什么好想的了变汪！”云谷禪師笑著說：“我原先以為你是個才智出眾的浩劫，原來只是平庸的凡夫罷了蚁趁∪苟埽”
大善大惡，數(shù)拘不定
我聽了禪師這么一說，不明白他話中之意番官，于是請問其中的原因庐完。禪師回到說：“一個人若不能去除妄想心，終究會受到宇宙間陰陽兩種對立面所限制徘熔，怎么會沒有定數(shù)呢门躯。但是，只有凡夫才會受制于定數(shù)：幾位善良的人酷师，時時存善念讶凉、常常做好事，所以能夠遠(yuǎn)離禍患而得到福報山孔，氣數(shù)固然約束不了他的命運懂讯；極為惡毒的人，時時存惡念台颠、常常做壞事褐望，使得福報損耗而招致禍害，這樣氣數(shù)也會發(fā)生變化串前，無法局限得了他的命運譬挚。你二十年來被孔先生算定，卻絲毫都不曾轉(zhuǎn)動過酪呻，難道不是平庸的凡夫嗎减宣？”
這個數(shù)能逃避得了嗎
我進(jìn)一步請問說：“然而這種定數(shù)是否可以逃避得了呢？”云谷禪師說：“命是由自己造作的玩荠，福也是由自己求得的漆腌。這種道理，古代的《詩經(jīng)》阶冈、《書經(jīng)》之中都已經(jīng)講過了闷尿，實在是很明確的金玉良言。我們佛教經(jīng)典里就說過：‘想要求富貴的女坑，就一定可以得到富貴填具；想求生男生女，也會獲得如愿匆骗；若要祈求長壽劳景，便能達(dá)到長壽的需求〉锞停’忘語乃是私家牟尼佛所制定的根本大戒盟广，諸佛菩薩難道會亂講話騙人嗎？“我聽了禪師所說的話以后瓮钥，心里還是存著疑問筋量，無法理解烹吵，于是進(jìn)一步請問：”孟子曾說：‘凡事能夠求得到的，必定是自己可以做得到的事情桨武±甙危’道德仁義是自性本具的，靠自己努力修養(yǎng)是可以得到的呀酸；但功名富貴卻是外在的只损，誰都無法掌握得了，必須要依靠他人但賞識七咧、提拔跃惫，怎么能夠求得到呢？“
一切的福田離不開心地
云谷禪師回到說：”孟子所說的話并沒有錯艾栋，是你自己未能深入體會而錯節(jié)了意思爆存。你沒有看過六祖慧能禪師說：‘一切的福田都離不開我們的心地，之遙從心地上下功夫去尋求蝗砾，絕對不會得不到感應(yīng)的先较。’若能從自己內(nèi)心去尋求的話悼粮，不僅可以成就道德仁義闲勺，就連身外的功名富貴也一樣可以獲得。內(nèi)在的修養(yǎng)與外在的福祿扣猫，雙雙皆能得到菜循，這種求法才是有益于獲得，才能稱得上是圓滿的申尤。如果不知道要回轉(zhuǎn)過來癌幕，向自己內(nèi)心深處去省察，只是一味的盲目向外追求名利昧穿，那么就算有好的方法或門路讓你去追求勺远，也得看你是否有得到的命。這種求法即無助于內(nèi)在的修養(yǎng)时鸵，也不能獲得外在的利益胶逢。內(nèi)外既然都會失去，所以是毫無益處的饰潜〕踝梗“
自己應(yīng)該登科第嗎？應(yīng)該有兒子嗎囊拜？
云谷禪師接著又再問：“孔老先生算你一生的命運某筐，到底是怎么樣的呢？”我把詳細(xì)的情形都據(jù)實稟告冠跷。禪師說：“你自己想一想南誊，應(yīng)該考取柯娣得到功名嗎？應(yīng)該會有兒子嗎蜜托？”我省察了很久抄囚，才回答說：“不應(yīng)該呀！考中科第而做官的人橄务，大致上都頗有福相幔托。但我相薄福輕，又不能積功德蜂挪、累善行重挑，來奠定厚福的根基；同時沒有耐心去處理煩雜棠涮、瑣碎的事務(wù)谬哀，度量狹窄而不能容忍他人。我還時常以自己一點點的聰明才智來蓋壓別人严肪；心里想到什么史煎，不經(jīng)過思慮就貿(mào)然去做；又喜歡輕率地亂說話驳糯。像這些言語行動吉执，都是福薄的相卖氨，怎么能夠考取科第、得到功名。
自省不應(yīng)有子的原因
不干凈的土地上缆镣，才能生長許多的植物；水若是過于清凈疾党，幾乎變得不近人情跋选，這是缺少子嗣的第一個因素。天地宇宙之間官脓，必須是一片祥和之氣协怒，才能使萬物自然成長。我的性情暴躁卑笨，容易發(fā)怒孕暇，是無子的第二個因素。仁愛乃萬物生生之本赤兴，缺乏悲憫心是不能生養(yǎng)的根源妖滔。我太愛惜自己的名節(jié)，心腸太硬桶良，往往不愿犧牲自己來救助他人座舍，這是我不應(yīng)的子的第三個因素。話說得過多而損傷元氣陨帆，影響身體健康曲秉，應(yīng)該是缺乏子嗣的第四個因素采蚀。又喜好飲酒，使精神消耗過多承二，成為沒有兒子的第五因素榆鼠。愛好整夜長坐，缺少睡眠亥鸠，不知保護(hù)元氣妆够、長養(yǎng)元神，是無子的第六個因素负蚊。其他的過失神妹、壞習(xí)氣還有許多，無法完全列舉出來家妆⊥臆”
天何曾另外加上絲毫的念頭呢？
云谷禪師聽完以上的自我檢討后說：“照你這樣講揩徊，哪里只是不應(yīng)該得到科第腰鬼，恐怕不應(yīng)該得到的還很多呢！人世間能夠享有千金產(chǎn)業(yè)的塑荒，他一定是個擁有千金福報的人熄赡；享有百金產(chǎn)業(yè)的，也必定是又百金福報的人齿税；遭到餓死的彼硫，也絕對是命中注定應(yīng)遭餓死果報的人。上天只不過是就每個人所造作的善惡質(zhì)性厚實地對待他凌箕，使其獲致應(yīng)得的果報而已拧篮，何曾加上一絲毫喜好或厭惡的念頭。就以傳宗接代這件事情來說牵舱，積有百世功德的人串绩，就必定會有百代的子孫可以保住這份福報；積有十世功德者芜壁，也一定會有十代的子孫來保住它礁凡；積有三世或兩世功德的人，也必然會有三代或兩代的子孫來保谆弁顷牌；至于那些后代子孫不能繼承（沒有好的后代繼承）的人，是由于功德極為薄弱的緣故塞淹。
從前種種窟蓝，譬如昨日死? ? ? ?
從后種種，譬如今日生
你現(xiàn)在既然了解自己的過失饱普，就必須把向來無法考中科第运挫，以及不能生兒子的因素状共，盡心盡力地改正過來，將它清除得干干凈凈滑臊；必定要多做善事積累功德口芍，對人對事也一定要寬宏包容箍铲，待人更須和氣慈悲雇卷，而且必定要愛惜自己的精神。以前的種種缺失颠猴，就像是昨天已經(jīng)死去关划，都成為過去了；從今以后的你翘瓮，就像是今天才剛剛出生贮折，一切都重新開始。這就是義理再生资盅、永恒不滅的智慧生命呀调榄！
應(yīng)自求多福
我們這個由血肉所構(gòu)成的身體，尚且有一定的命數(shù)呵扛；具足正義公理的道德生命每庆，哪有不能感動上天的道理呢！《書經(jīng)·太甲篇》說：‘上天所加的罪孽今穿，其災(zāi)禍還可以逃避缤灵；但自己所造作的罪業(yè)，那就得遭受惡報蓝晒、無法安然地生存在世上腮出。’《詩經(jīng)》也說：‘應(yīng)該常常思量自己的所作所為合不合乎天道芝薇，以便為自己求得更多的福報胚嘲。’孔先生算你無法得到科舉功名洛二，也不能夠生兒子馋劈，這是上天所注定的，還是可以避免或改造灭红；你現(xiàn)在只要擴(kuò)充自己的德行侣滩，盡心努力的行善，廣積陰德变擒，這是自己所造的福德君珠，哪里不能享受應(yīng)得的福報呢？《易經(jīng)》中曾替宅心仁厚的有德之士籌謀娇斑，專談如何趨向吉祥策添、避開兇險的道理材部。如果說上天所訂的命運是永遠(yuǎn)固定、不可改變的唯竹，那么如何可以趨向吉祥乐导，又哪里能夠避開兇險呢？《易經(jīng)·坤卦》上說：‘能夠經(jīng)常行善的家庭浸颓，必定會有多余的福報傳給子孫物臂。’你是否能信得過這個道理呢产上？”
盡情發(fā)露懺悔
我完全相信禪師的開示棵磷，并誠懇地下跪禮拜，接受他的教誨晋涣。因此將以往所造作的各種罪過仪媒，在佛前毫無隱瞞的表白出來；并且寫了一篇疏文谢鹊，先求能夠得到科第算吩；立誓做三千件善事，來報答天地祖宗的深恩厚德佃扼。云谷禪師拿出“功過格”給我看偎巢，要我依序?qū)⒚刻焖龅氖露家灰坏怯浵聛怼Ｗ隽松剖滤伤唬陀涗浽诠Ω裰纤蚁粒蝗绻隽藧菏拢鸵勒諓菏碌拇笮〈涠c功相互抵銷巢音。而且教我持念“準(zhǔn)提咒”，以期所求的事能夠產(chǎn)生效驗尽超。禪師又說：“善于畫符的專家說：‘不會畫符會被鬼神嘲笑官撼。’這有一個秘密傳承的訣竅似谁，只是‘不動心念’罷了傲绣。每當(dāng)拿起朱筆要畫符時，必須先講萬源放下巩踏，心里清清凈凈秃诵，不起一點雜念。就在這念頭不動塞琼、心地清凈之極菠净，用筆在符紙上開筆一點，這就是‘混沌開基’。也就是這一點毅往，便奠定了這道符的根基牵咙。從這一點開示，一筆不斷地畫完攀唯，心中不起任何雜念洁桌，那么這一道符便會靈驗。凡是想禱告上天侯嘀，有所祈求另凌，或是要改造命運，都是要從不起任何妄想雜念上來下功夫残拐，這樣才能感動天地而獲得福報途茫。
孟子論立命之學(xué)
孟子談?wù)摿⒚牡览頃r也說：‘短命和長壽是沒有分別的碟嘴∠常’短命和長壽明明是兩個相反的命運，怎么會沒有分別呢娜扇？要曉得错沃，當(dāng)一個人妄想消除、心念不懂之時雀瓢，哪里還會有短命與長壽的分別呢枢析？其實，這都是意識上的分別執(zhí)著罷了刃麸！只要起了分別心醒叁，那么前世今生所造作的惡善業(yè)起了先行，便須受到覆匆担或禍的業(yè)報把沼，也就會有短命與長壽的分別。如果仔細(xì)的分開來說：豐富與匱乏看成沒有兩樣吁伺，各自安分守己的做人饮睬。這樣匱乏的人才能夠轉(zhuǎn)變成富足的命；本即富足的人篮奄，也可以因此長久保有福報捆愁。窮困和發(fā)達(dá)許看成沒有兩樣，都要規(guī)規(guī)矩矩做事窟却。這樣窮困者才能轉(zhuǎn)變成發(fā)達(dá)的命昼丑；本即發(fā)達(dá)的人，也可以因此更加地福祿綿延夸赫。短命和長壽必須堪稱沒有兩樣菩帝，皆應(yīng)珍惜生命，戒殺護(hù)生，不可胡作妄為胁附。這樣短命者才能得到健康長壽的命酒繁；命中長壽的人，也才可更加健康長壽控妻。一個人生活在這個世間州袒，只有生死的問題最為重大，所以提到夭和壽弓候，那么一切順境中的豐與通郎哭，逆境中的歉與窮，都完全包括在內(nèi)來菇存。因此孟子在談?wù)摿⒚畬W(xué)時夸研，只說了夭與壽，而未提到其他依鸥，這就是一個道理亥至。
創(chuàng)立新的命運，是真實的學(xué)問
至于孟子所說的‘修身以俟之‘這句話贱迟，是指積集功德姐扮、禱告上天祈求福報的事。說到’修‘字衣吠，那么自身所犯的各種過失與罪惡茶敏，都應(yīng)該痛下決心，像治病般的完全予以去除缚俏。談到’俟‘字惊搏，是說等到修身的功夫深了，命運自然就會轉(zhuǎn)好忧换。那么恬惯，若有一絲毫非分的妄想，一絲毫起起落落的念頭包雀，都必須完全斬除宿崭。到了這種程度，就易經(jīng)直達(dá)圣人不起心動念的境界才写，這便是時間最真實受用的學(xué)問葡兑。你現(xiàn)在還無法達(dá)到心中沒有任何念頭的地步，但是如果能夠持念準(zhǔn)提咒赞草，不必用心去記讹堤，也不必去數(shù)念了多少遍，只要一直念下去厨疙，也不要讓它間斷洲守，知道念到純熟時，自然達(dá)到雖然口中在念，但自己卻不覺得是在念（持而不持）梗醇；在不念的時候知允，心里不知不覺中還是憶念不斷（不持而持）。若是能夠這樣持續(xù)修持下去叙谨，直到所有的念頭都不會再生起時温鸽，那么念咒的效能自然就能夠靈驗∈指海“
從這一天起就改號”了凡“
我起初自號為”學(xué)旱拥妫“，但自從聽了禪師的一番開示后竟终，當(dāng)天就改號為”了凡“蝠猬。因為我已經(jīng)領(lǐng)悟到了掌控命運的道理，而不想再陷入凡夫既有的庸俗見解之中统捶。從此以后榆芦，整天小心謹(jǐn)慎、心存天理瘾境，便覺得跟以前大不相同歧杏。從前只是悠悠忽忽、安逸隨便過日子迷守，現(xiàn)在自然會有小心謹(jǐn)慎、警戒懼怕的景象旺入。即使處于暗室無人之處兑凿，也常恐怕會得罪天地鬼神茵瘾。碰到有人厭惡我礼华、毀謗我時，內(nèi)心自然能夠安然地容忍拗秘、接受圣絮，不去與人計較。
孔先生的預(yù)言不靈驗了
到了第二年雕旨，參加禮部科舉考試的預(yù)試扮匠。孔老先生原先算我是第三名凡涩，忽然考上第一名棒搜，他的預(yù)言沒有靈驗。到了秋天的鄉(xiāng)試活箕，竟然考中舉人力麸。然而遇到應(yīng)該做的事，還是不能一心一意地去做，覺得還是有點勉強(qiáng)克蚂，自己檢討闺鲸、反省起來，過失仍然很多埃叭。譬如見到利索當(dāng)行的善事翠拣，卻不能積極、勇猛的去做游盲；或是遇到有人需要救助時误墓，但心中卻常起是否應(yīng)該去做的疑慮，未能果決地付諸行動益缎；有時自身雖然勉強(qiáng)的行善谜慌，卻還說些尖酸刻薄的話；或是在清醒時能夠自我約束莺奔，而一旦喝醉了欣范，卻又放縱自己。雖然做了一些功德令哟，但若拿來抵過恼琼，恐怕還是不夠，每天的光陰還是等于虛度了屏富。從已巳年發(fā)愿晴竞，一直到乙卯年，經(jīng)過了十多年狠半，這三千件善事才完成噩死。
夫婦日行善事
當(dāng)時，我剛跟隨李漸庵從山海關(guān)回到關(guān)內(nèi)神年，來不及把所做的三千件善事回向已维。到了庚辰年回到南方，才禮請性空已日、慧空諸位有道德的出家人垛耳，就在東塔禪堂做回向。于是飘千，我又起了求子的愿堂鲜，也是許下做三千件善事的心愿。到了辛巳年占婉，就生下了你泡嘴，取名天啟。我每次做一件善事逆济，就隨即筆記下來酌予；你的母親不會寫字磺箕，每當(dāng)做一件善事時，總會用鵝毛管沾上朱砂抛虫，在日歷上印一個圓圈松靡。有時施舍食物救濟(jì)窮人，或者買活的動物來放生建椰，有時一天就蓋了十幾個圓圈雕欺。到了癸未年八月，所許下的三千件善事已經(jīng)做圓滿棉姐。于是再請性空法師等人屠列，在家里做回向。九月十三日伞矩，又起了求中進(jìn)士的愿笛洛，許下要做一萬件善事。到了丙戊年乃坤，就考中了進(jìn)士苛让，吏部派我單人河北省寶坻縣的知縣。我準(zhǔn)備了一本花友空格的小冊子湿诊，名為“治心篇”狱杰。每當(dāng)早晨起來，在公堂上審理案件時厅须，家里的差役就將它交給看門人仿畸，放置在公事桌上。凡事所做的善事九杂，即使是非常小的颁湖，也一定全部登記下來。到了晚上例隆，就在庭院擺設(shè)桌子，效法趙閱道焚香禱告天帝抢蚀。
一事抵得一萬件善事
你母親見到所做的善事不多镀层，就經(jīng)常皺著眉頭擔(dān)心的說：“我以前在家時經(jīng)常幫助你行善，所以三千件善事才可以順利完成∶笄現(xiàn)在許下一萬條善事的愿唱逢，衙門里沒有什么善事可做，要到何時才能做圓滿呢屋休？”有一天夜里睡覺時坞古，偶然夢到一位天神，我就講這一萬件善事很難完成的原因告訴他劫樟。天神回到：“光是就你下令減收百姓糧租這一項事情來說痪枫，一萬件善事就已經(jīng)全部完成了织堂。”原來寶坻縣的田租奶陈，每畝是二分三厘七毫易阳。我覺得稅金太重，經(jīng)過詳細(xì)清理劃分吃粒，把它減低到一分四厘六豪潦俺。這件事情確實是真的，但心里還是覺得很驚奇徐勃，懷疑是否真的一可抵萬事示，而天神又為何能夠知道。恰巧幻余禪師從五臺山來到了寶坻僻肖，我就將夢中的事稟告他肖爵，并問他這件事情是否可以相信￠芾裕幻余禪師回到：“只要善心真誠懇切遏匆，那么就算只是一件善事，也可以抵得上萬件善事谁榜。更何況全縣農(nóng)田都減收糧租幅聘，成千上萬的人民都受到了你的這份恩惠呢？”我聽了禪師的話后窃植，立刻就將薪資捐獻(xiàn)出來帝蒿，請他在五臺山代我設(shè)齋供養(yǎng)一萬個出家人，并予以回向巷怜。
五十三歲這一年葛超，居然無恙
孔老先生曾經(jīng)算定我在五十三歲時必定會有災(zāi)難，我從來都沒有祈求過延壽延塑，但是到了那一年绣张，竟然沒有發(fā)生一點病痛，平安地度了過去关带，現(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了侥涵。《書經(jīng)》上說：“天道是難以琢磨的宋雏，人的命運也不會是恒常不變芜飘。”又說：“命運是沒有常數(shù)的磨总∴旅鳎”意思是說，命運其實掌握在自己的手中蚪燕，是可以改造的娶牌。這些都是很有道理的奔浅，絕對不是騙人的假話。我由此而了解裙戏，凡是說一個人的禍福要靠自己去創(chuàng)造的乘凸，這是圣賢的言語；如果說禍福都是上天注定的累榜，那是一般世俗之人的論調(diào)营勤。
順境六種想
你（袁了凡之子天啟）的命運不知道究竟是怎么樣？假使應(yīng)該是榮華賢達(dá)的命壹罚，也要時常當(dāng)作不得意來想葛作；就算碰到了亨通順利的時候，也需常作不稱心想猖凛；即使眼前有豐足的衣食赂蠢，還是要常常當(dāng)作是處于貧窮艱苦的環(huán)境中來想；縱使得到了別人的喜愛與敬重辨泳，也要小心謹(jǐn)慎虱岂，常懷有所畏懼的想法；就算家世名聲很好菠红，得到他人的尊重第岖，也須常作身份低微來想；縱然學(xué)問相當(dāng)廣博高深试溯，也要經(jīng)常當(dāng)成還很粗劣淺薄來想蔑滓。
一天無過可改，就是一天沒有進(jìn)步
往遠(yuǎn)一點的說遇绞，要想到怎樣發(fā)揚祖宗的優(yōu)良美德键袱；回到近一點來講，應(yīng)該想到要如何來彌補(bǔ)父母親的過失摹闽。往上蹄咖，要想到報答國家社會栽培的恩惠；對下付鹿，則須想到謀求一家的福報比藻。對于外界，要想到救助他人的急難倘屹；反觀內(nèi)心，須想到時時防范不純正的心理與行為慢叨。必須要每天反省纽匙，來發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，并且每天都要加以改正拍谐。如果一天不知道自己錯誤之處烛缔，就在一天之中都滿足于現(xiàn)狀馏段，而自以為沒有過失；一天都覺得沒有過失可以改正践瓷，那就一天都不會有所進(jìn)步院喜。
天底下聰明才智優(yōu)秀的人很多，他們之所以不能夠修養(yǎng)德行晕翠，所行之事無法拓展的原因喷舀，只是因為“因循”這兩個字淋肾，讓自己得過且過，以至于耽擱了他們的一生樊卓。云谷禪師所傳授的“立命”言論，實在是最精微碌尔、最深遠(yuǎn)浇辜、最真實、最合乎法度的道理柳洋，你應(yīng)該仔細(xì)去熟讀颈走、體會膳灶，而后努力實踐，千萬不可以荒廢時光立由，一直耽誤了一生轧钓。
在kindle內(nèi)先讀了一遍第一訓(xùn)內(nèi)容锐膜，是有似懂非懂、略有所悟的蒙頓感道盏，開始自省過往與當(dāng)前的困局。于是開始謄寫第一訓(xùn)內(nèi)容荷逞，期間緩緩感知自己矇昧之處，產(chǎn)生諸多羞愧懺悔之情涩澡，仿佛看到一切的因都系于自身，一切的果又是未來的因妙同。讀有讀的感知，謄寫有謄寫的領(lǐng)悟胰耗，分享此文給大家芒涡，以期都能靠近“持而不持”的境界柴灯。
