寫在前面??
看書有時(shí)要一鼓作氣，有時(shí)不妨停一停，過段時(shí)間再撿起來(lái)看纪铺。之前花了近二十天的時(shí)間看朱光潛先生的《談讀書》和《談寫作》，醍醐灌頂碟渺，有種終于找到中國(guó)人的讀書寫作良藥鲜锚。但是，《談寫作》看了一半竟也不想繼續(xù)苫拍。理論書的長(zhǎng)時(shí)間閱讀讓自己腦中只剩下條條框框和架構(gòu)芜繁，少了先生說的“語(yǔ)文”，即內(nèi)容绒极。所以停了近一周骏令。這一周里看了《巴菲特給青少年的人生忠告》，《獄中記》垄提，《彷徨》榔袋，同時(shí)自己動(dòng)手寫筆記。讀書寫作的困惑再次出現(xiàn)了塔淤。所以今天看到先生對(duì)文學(xué)和語(yǔ)文的講解摘昌，從內(nèi)容形式與表現(xiàn)，體裁與風(fēng)格以及文言高蜂、白話與歐化三個(gè)角度講解時(shí)聪黎，理解更加的深刻。又因?yàn)樽约憾嗄陮W(xué)習(xí)英語(yǔ)，看到先生說“歐化是語(yǔ)文和思想不能分開”時(shí)稿饰，學(xué)習(xí)英語(yǔ)和日語(yǔ)的動(dòng)力更加足了锦秒。到此我就再嘮叨兩句。一直以來(lái)我的英文成績(jī)不差喉镰，大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)英語(yǔ)專業(yè)旅择，大二學(xué)到翻譯時(shí)，終于體會(huì)到英語(yǔ)的美了侣姆。大三的英國(guó)文學(xué)史課更是讓我對(duì)英文詩(shī)歌的好感倍增生真。身邊的好朋友喜歡英文歌或者英劇美劇，我總是提不起興趣捺宗，偶爾和別人說起自己喜歡文學(xué)類的柱蟀，又被別人投以說不清的目光。因?yàn)橹皇菃渭冇X得美蚜厉，沒有要成為文青的打算长已，所以自己總是找不準(zhǔn)位置。這次閱讀朱光潛先生的文章昼牛，聽他說自己讀書寫作的難題术瓮，同時(shí)說他如何看待文化問題，就明白了自己閱讀的目的贰健，也堅(jiān)定了自己閱讀的趣味胞四。言歸正傳，先生說“文學(xué)與語(yǔ)文”伶椿，基本問題都說到了撬讽，主要問題也解決了，自己沒有看書和寫作悬垃，沒有死磕的這么一個(gè)過程，對(duì)先生說的道理甘苍，也不是能夠完全理解的尝蠕。繼續(xù)死磕吧。
內(nèi)容载庭、形式與表現(xiàn)
先生說的語(yǔ)文看彼，不是語(yǔ)文課本的語(yǔ)文，是語(yǔ)言文字囚聚。
語(yǔ)言文字：
要領(lǐng)：精確妥帖靖榕。
意思就是“心里所要說的與手里所寫出來(lái)的完全一致，不含糊顽铸，也不夸張茁计，最適當(dāng)?shù)奈淖职才旁谧钸m當(dāng)?shù)奈恢谩薄?/p>
辦法：做到這種程度，需要尖銳的敏感谓松，極端的謹(jǐn)嚴(yán)和極艱苦的掙扎星压。
為什么看中“語(yǔ)文”践剂？
不管是幾十年前的中國(guó)人還是現(xiàn)在的讀書人，只有少數(shù)人看明白了娜膘，文字不是思想本身逊脯，文字是思想的工具。人們的記憶或者思想竣贪，主要通過兩種方式：1. 抽象的概念（文字賦予的）军洼；2. 具體的意象（眼睛看到，鼻子聞到演怎，舌頭嘗到匕争，即感官感受到的）。又因人類社會(huì)的發(fā)展逐漸由粗到細(xì)颤枪，情感由簡(jiǎn)單到復(fù)雜汗捡，科技由原始到超前，種種事物都變得復(fù)雜化畏纲，所以需要文字的不斷豐富扇住，從而表現(xiàn)這種種變化。我以前總是很討厭記憶近義詞盗胀，一個(gè)詞能夠解決的事情非要有3個(gè)甚至十幾個(gè)近義詞∷姨＃現(xiàn)在看到近義詞很興奮，因?yàn)檫@里面一定是有細(xì)微的不同的情感票灰。比方說“仰慕”“敬仰”“傾慕”的意思相近女阀，但其內(nèi)涵還是不同的。所以先生自己也說到“一篇文學(xué)作品到了手屑迂，我第一步就留心它的語(yǔ)文浸策。如果它在這方面有毛病，我對(duì)它的情感就冷淡了好些惹盼∮购梗”
寫作時(shí)卡住了，一定是這次沒有找到合適的詞手报？
對(duì)寫作的兩種誤解：
1. 把寫下來(lái)的（或說出來(lái)的）語(yǔ)文當(dāng)作在外的“言”蚯舱，以為思想原無(wú)語(yǔ)文，到寫或說時(shí)掩蛤，才去另找語(yǔ)文枉昏。
解讀：其實(shí)在寫或說之前，所要寫要說的已在心中成就揍鸟，寫不過是記錄兄裂。
2. “有話說不出”好像是證明語(yǔ)文是思想以后的事。
解讀：“說不出”因?yàn)樗疚闯蔀樵挘緵]有想清楚懦窘。
如何解決寫作的問題呢前翎？思想。
你缺乏運(yùn)用語(yǔ)文的思想畅涂。
你根本沒有想港华，或是沒有能力想，在你心中飄忽來(lái)去的還是一些未成形的混亂的意象和概念午衰。
你必須努力使這些模糊的意象和概念確定化和具體化立宜，即“語(yǔ)文化”。
其實(shí)在尋求字句時(shí)臊岸，我們并非尋求無(wú)意義的字句橙数；字句既有意義，則所尋求的不單是字句兒同時(shí)原來(lái)它的意義帅戒。
尋字句+尋意義=思想
體裁與風(fēng)格
語(yǔ)文生展的發(fā)動(dòng)和支配需要民族中的文學(xué)作家灯帮，而他們替當(dāng)時(shí)語(yǔ)文的生展打開了一條新路，決定了一個(gè)新的動(dòng)向逻住。
語(yǔ)文作家需要把因襲來(lái)的語(yǔ)言文字放到鉛爐里溶解钟哥，鑄造新字，尤其重要的事須發(fā)明新的排字法瞎访。
這里是將文字的傳承和創(chuàng)新再一次解釋腻贰。重要的是先生對(duì)“體裁”的看法。當(dāng)下還有很多人以詩(shī)歌扒秸，小說播演，戲劇，雜文伴奥，散文等這種角度來(lái)分類文學(xué)作品写烤。實(shí)際上是將作品固定了形象，也使得讀者容易忽視拾徙，詩(shī)歌不僅是抒情顶霞，還有敘事，批判等作用锣吼。也就是說“每一篇成功的作品都有一個(gè)內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)，也就都自成一類”蓝厌⌒看到這一點(diǎn)就是提醒我自己，今后在看書時(shí)拓提，將每本書自身當(dāng)作一個(gè)體系读恃，去看它是否完整，同時(shí)也明白應(yīng)該從多個(gè)角度看文本。
先生在這一章節(jié)中提到的核心觀念就是“人格”寺惫。
文學(xué)不能脫離人生而獨(dú)立疹吃。
我們要想在文學(xué)上有成就，從源頭做起西雀，必須修養(yǎng)品格萨驶。
思想必須與語(yǔ)文同一，人格必須與風(fēng)格同一艇肴。
文章的出彩與否是同它能否有自己的風(fēng)格息息相關(guān)腔呜。
風(fēng)格呢，就像“花草的香味和色澤再悼，自然而然地放射出來(lái)核畴。它是生氣的洋溢，精靈的煥發(fā)冲九，不但不能從旁人抄襲得來(lái)谤草，并且不能完全受意志的支配”。所以蘇子（蘇東坡）和柳郎（柳永）的文章從來(lái)都是不同而又各自精彩莺奸。
文言丑孩、白話與歐化
先生的兩個(gè)觀點(diǎn)很好解釋了文言與白話，漢文化和歐化的關(guān)系憾筏。
1. 無(wú)論用哪一種語(yǔ)文做媒介嚎杨，是文學(xué)作品就得要符合文學(xué)的基本條件：有話說，說得好氧腰。這兩層都需要思想的銳敏與謹(jǐn)嚴(yán)枫浙，都頗不是易事，用文言或用白話都不能天生地減去思想上的困難古拴。
2.歐化是從三個(gè)層面考慮：語(yǔ)文與思想不能分開箩帚；文化交流是交通暢達(dá)的自然結(jié)果；中國(guó)語(yǔ)文的缺點(diǎn)是需要?dú)W化來(lái)優(yōu)化的黄痪。
