文/ 意默汗贫、連童

恩格斯把愛情歸結(jié)為“人們彼此間以相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系”。

所謂愛情秸脱，就是一對男女基于一定的社會(huì)關(guān)系和共同生活理想落包，在各自內(nèi)心形成了對對方的最真摯的傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的最強(qiáng)烈的感情摊唇。

“類人格型”權(quán)力

應(yīng)該如何分析愛情中涉及到的某些權(quán)力問題咐蝇，在這里借助韋伯對于權(quán)力的觀點(diǎn)來佐證，他認(rèn)為“‘權(quán)力’是指處于社會(huì)關(guān)系之中的行動(dòng)者排除抗拒其意志的可能性巷查，而不論這種可能性的基礎(chǔ)是什么有序。”既然是可能性的存在吮便，就為韋伯合法性問題的來源提供了邏輯起點(diǎn)笔呀。

關(guān)于合法性問題的研究很多，這里只取與權(quán)力髓需、權(quán)威有關(guān)的部分來表述许师。合法性問題涉及的是權(quán)力和權(quán)威的基礎(chǔ)。權(quán)力是迫使人服從的一種力量，如果只以權(quán)力來進(jìn)行統(tǒng)治微渠，需要付出更高的成本搭幻，而權(quán)威則是對權(quán)力的一種自愿的服從和支持，人們對于權(quán)力安排可能含有被迫的因素逞盆，但是對于權(quán)威的服從是發(fā)自內(nèi)心的檀蹋。

基于此，韋伯提出了三種合法性支配形式云芦，而與愛情中的權(quán)力最為契合的類型當(dāng)為第一種和第二種俯逾，即強(qiáng)制性權(quán)力和人格型（卡里斯瑪型）權(quán)力，二者的區(qū)別與權(quán)力權(quán)威的區(qū)別有相似之處舅逸。這里著重談第二種桌肴，人格型權(quán)力的作用形式為：我認(rèn)同你，所以我服從你琉历。而愛情中權(quán)力的作用形式為：我愛你坠七，所以我服從你。二者盡管不同旗笔，但又有相通的地方彪置，所以筆者認(rèn)為愛情中的權(quán)力可以稱之為“類人格型”權(quán)力。

當(dāng)然蝇恶，在愛情中也會(huì)受到傳統(tǒng)拳魁、文化等因素影響，在當(dāng)今自由戀愛艘包、男女平等思想占主流的社會(huì)中這種影響已日漸式微的猛，但仍不能忽視，如某時(shí)期的社會(huì)思潮認(rèn)為男女一起吃飯時(shí)應(yīng)該由男方請客想虎，在這時(shí)卦尊，這種文化與社會(huì)壓力構(gòu)成了女方要求男方付賬要求的合法性來源。

同時(shí)舌厨，由于影響范圍（特定的個(gè)人）岂却、作用形式（有時(shí)體現(xiàn)為相互）等也與傳統(tǒng)意義上的人格型權(quán)力有所不同，所以裙椭，在使用“類人格型”權(quán)力來解釋愛情中的某些行為或現(xiàn)象時(shí)應(yīng)結(jié)合問題本身特點(diǎn)來談躏哩。如用權(quán)力和權(quán)利來解釋愛情中的情侶頭像現(xiàn)象。

情侶頭像現(xiàn)象是指戀愛中的男女將自己在社交網(wǎng)絡(luò)上的頭像換成兩個(gè)有互相關(guān)聯(lián)關(guān)系圖片的行為揉燃。所謂情侶頭像的本質(zhì)扫尺，是通過讓渡一些戀愛雙方一定時(shí)間內(nèi)在社交網(wǎng)絡(luò)上的權(quán)利，來表明對彼此的真心和對這段感情的態(tài)度（也包括部分秀恩愛的心理）炊汤。

但換情侶頭像的作用僅僅止于“表明”正驻，換情侶頭像的行為是雙方簽訂戀愛契約的副產(chǎn)品弊攘，但這并非對雙方戀愛情況完全意義上的真實(shí)反映，因?yàn)樵趹賽壑袚Q情侶頭像更像是一種政治正確姑曙，“不換情侶頭像就是不愛我襟交！”，由于這種情況的存在伤靠，使情侶頭像有時(shí)會(huì)帶有一種半脅迫性質(zhì)捣域。而這種政治正確和半脅迫，就是愛情中權(quán)力的表現(xiàn)宴合，有兩種形式焕梅，一種是“類人格型”權(quán)力的使用，即“我愛你形纺，所以我換情侶頭像”丘侠，另一種是強(qiáng)制性權(quán)力，因?yàn)椴粨Q就有可能會(huì)傷害彼此感情逐样，所以被迫換情侶頭像。

同時(shí)打肝，如果兩人的戀愛關(guān)系不終止脂新，很少會(huì)有機(jī)會(huì)把情侶頭像換成自己想換的，即一種很大程度上的“不可逆性”粗梭，原因如上争便，是一種政治正確和半脅迫，“你敢換成其他頭像就是不愛我断医，我要跟你分手滞乙！”因此大多數(shù)情況下，男生在情侶頭像問題上會(huì)處于不利地位鉴嗤。當(dāng)然兩人也可以通過協(xié)商換掉情侶頭像或不用情侶頭像斩启。

實(shí)際上，戀愛涉及的問題十分復(fù)雜醉锅，也并非所有戀愛中的問題都可以用權(quán)力模型來解釋兔簇，權(quán)力模型僅能提供一種思考的路徑。

愛情排他性

恩格斯認(rèn)為硬耍，性愛按其本性來說就是排他的垄琐。即愛情存在于一對異性中而排斥其他任何人。心理上的排他性更多的是占有欲经柴，法律上的排他性則是一夫一妻制度狸窘，為了社會(huì)的安定。兩個(gè)人使用情侶頭像坯认，本身也是排他性的一種體現(xiàn)翻擒。

愛情社會(huì)性

愛情作為男女之間一種特殊的感情介杆，不同于一般階級(jí)感情和其他社會(huì)感情。但是韭寸，由于產(chǎn)生愛情的雙方都在一定的社會(huì)中生活春哨，處于特定的社會(huì)關(guān)系之中，因此恩伺，追求愛情的方式赴背，愛情的表現(xiàn)形式，也必然受到社會(huì)和社會(huì)關(guān)系的制約晶渠。一對男女變?yōu)榍閭H凰荚，會(huì)對雙方的家庭以及主要人際關(guān)系帶來或多或少的影響，這就使得看起來僅僅是一對情侶之間的私人感情褒脯，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)容便瑟。情侶頭像作為社交網(wǎng)絡(luò)上宣告感情狀態(tài)的一種方式，它所帶來的一種歸屬感和確定性番川，是孤獨(dú)社會(huì)下抱團(tuán)取暖的男女所需要的一種契約和證明方式到涂。

愛情中的道德義務(wù)

男女雙方一旦確定愛情關(guān)系，就要共同承擔(dān)這一關(guān)系所包含的各種義務(wù)以及隨著這一關(guān)系的發(fā)展而必然產(chǎn)生的其他義務(wù)颁督。愛情中蘊(yùn)含著對對方的強(qiáng)烈義務(wù)感践啄，這是愛情的道德性最突出的表現(xiàn)。

其中又存在著積極義務(wù)和消極義務(wù)沉御，消極義務(wù)要求人們不做某些事情屿讽，如不撒謊、不傷害吠裆、不暴力等伐谈，這些義務(wù)構(gòu)成一類禁令。積極義務(wù)要求人們?nèi)プ瞿承┦虑槭愿恚缱鹬厮锌谩⒄嬲\、友善效斑、禮貌等非春。大部分義務(wù)論者強(qiáng)調(diào)消極義務(wù)優(yōu)先于積極任務(wù)。這種義務(wù)在社會(huì)主義社會(huì)中一經(jīng)產(chǎn)生缓屠，又具有一定相對約束力奇昙。

這種約束力既反映了義務(wù)和愛情的一致性，又體現(xiàn)了義務(wù)和愛情的矛盾性敌完。一方面储耐，由于義務(wù)的存在，愛情也變得具體化滨溉、現(xiàn)實(shí)化了什湘，義務(wù)比愛情更穩(wěn)定长赞，當(dāng)愛情減弱或消失的時(shí)候，義務(wù)推動(dòng)著愛情不斷向前發(fā)展闽撤，使愛情更加深化得哆；另一方面，義務(wù)并不能完全隨著個(gè)人主觀意愿立即減弱或消失哟旗。

男女雙方一旦確立了情侶頭像贩据，同時(shí)就會(huì)受到約束，這個(gè)約束有來自對方的闸餐，也有來自于內(nèi)心的饱亮，還有一些來自于社會(huì)關(guān)系。這種約束使修改情侶頭像需要一定成本舍沙，比如和對方的協(xié)商成本近上、來自社會(huì)關(guān)系對當(dāng)事人戀愛狀態(tài)的揣測等等。