讀《斯文——五千年的家園》有感
讀利民兄的《斯文——五千年的家園》書稿總讓我想起一個(gè)情節(jié)：1998年春夏之交，我們?cè)趫A明園南面那個(gè)叫福緣門的城中村寄居故黑，一群熱血青年正在經(jīng)歷屬于我們的激情燃燒的歲月愧哟。利民兄當(dāng)時(shí)可謂意氣風(fēng)發(fā)靴庆，宛若天人讲逛。那個(gè)階段的交往，有一個(gè)細(xì)節(jié)刻在我的記憶中：有一天在福緣門街邊的廉價(jià)小菜館里店诗，馮逸群大哥裹刮、利民兄、我先生（當(dāng)時(shí)還是男友）和我庞瘸，又在一起邊吃邊侃捧弃，一般在這種時(shí)候，我都只是個(gè)傾聽者擦囊，時(shí)而懵懂违霞、時(shí)而隱約看到一些微光。利民兄談到他們最近經(jīng)常翻墻進(jìn)到圓明園公園里散步瞬场，當(dāng)他說到西洋樓的斷壁殘?jiān)粐饋硇枰I票才可以參觀時(shí)买鸽，眼睛中淚光閃爍，語氣激動(dòng)：這些國(guó)恥的見證物怎么能用來搞經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收泌类？應(yīng)該對(duì)全體國(guó)民免費(fèi)參觀癞谒，以提醒每一個(gè)黃炎子孫勿忘國(guó)恥！
后來大家各自輾轉(zhuǎn)奔波刃榨，有十幾年失去聯(lián)系弹砚，等到再次相聚，各自的人生都發(fā)生了很大的變化枢希，但利民兄的身上不曾見一絲的世俗和油膩桌吃，仍然是目光清澈、舉止儒雅苞轿。我想茅诱，在他的心里捶惜，一定保持著一份赤子的熱忱和率真——這些氣質(zhì)栅组，完全體現(xiàn)在了他的文字中。
利民兄算得上真正意義上的讀書人贞瞒，他博聞強(qiáng)記契邀、縱觀古今摆寄，若放在古代，他讀過的書絕對(duì)要汗牛充棟坯门，對(duì)很多史實(shí)經(jīng)典如數(shù)家珍微饥，這樣的功夫和功底真是讓我艷羨不已。
歷代的中國(guó)知識(shí)分子古戴，均已修身欠橘、齊家、治國(guó)现恼、平天下為人生的價(jià)值觀和終極目標(biāo)肃续，這些情懷盡在利民兄的這部近作之中黍檩。
中國(guó)近代以來的現(xiàn)代化之路可謂一波四折，2001年加入WTO之后痹升，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得更加快速的進(jìn)步建炫。2010年，中國(guó)以58疼蛾，786億美元的名義GDP超過了日本，晉級(jí)全球第二大經(jīng)濟(jì)體艺配。2008年察郁，奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)北京成功舉辦，2015年紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)的萬國(guó)來朝及閱兵儀式转唉，2019年的建國(guó)70周年慶典皮钠，這些高光時(shí)刻都不言而喻地向世界宣言：中國(guó)，這個(gè)古老而年輕的大國(guó)已經(jīng)復(fù)興赠法！
然而麦轰，在波詭云譎的國(guó)際局勢(shì)之下，中國(guó)的崛起之路注定充滿坎坷砖织。同時(shí)款侵，快速粗放增長(zhǎng)給國(guó)內(nèi)造成的生態(tài)環(huán)境危機(jī)已經(jīng)勢(shì)若累卵，貪污腐敗以及教育侧纯、醫(yī)療領(lǐng)域的過度市場(chǎng)化導(dǎo)致的貧富差距和民生問題突出新锈，中國(guó)仍然深處內(nèi)憂外患之中。
擁有五千年歷史的中國(guó)眶熬，在經(jīng)歷了現(xiàn)代化和工業(yè)化的洗禮之后妹笆，如何重回世界舞臺(tái)的中心，不僅僅是憑借經(jīng)濟(jì)總量的龐大規(guī)模娜氏，更需要用我們農(nóng)耕文明搖蕩出的璀璨文化去征服世界拳缠、贏得尊重。
近些年贸弥，在國(guó)內(nèi)窟坐，傳統(tǒng)文化更成為一種時(shí)尚和顯學(xué)，但同時(shí)濃厚的商業(yè)化氣息使其陷入庸俗化茂腥、形式化和功利化的亂相之中狸涌。如何在國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)、講好中國(guó)故事最岗，如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的梳理帕胆、整理和去蕪取精、去偽存真成為當(dāng)務(wù)之急般渡，也將是一項(xiàng)浩大的工程懒豹。
利民兄《斯文——五千年的家園》便是作為歷史當(dāng)下的一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子芙盘，為這個(gè)巨大工程所貢獻(xiàn)出的一磚一瓦，其拳拳之心真切可鑒脸秽。這種努力是可貴的儒老，也是令人欽佩的。
該書縱貫古今记餐，從人口驮樊、文化和歷史的角度用客觀數(shù)據(jù)和史料中史實(shí)歷史評(píng)價(jià)佐證古典中國(guó)之獨(dú)特意義，認(rèn)為中國(guó)“有資格成為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一世界的新主軸”片酝，產(chǎn)生更大囚衔、更為廣闊的普適效應(yīng)。作者認(rèn)為五千年的中國(guó)雖然頻陷危亡之中雕沿，但卻能涉險(xiǎn)過關(guān)练湿、一次次浴火重生，至今占據(jù)人類文明之重要席位审轮，是因?yàn)楣诺渲袊?guó)以孝立國(guó)的天下根本肥哎、家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)共識(shí)、修齊治平的個(gè)人目標(biāo)疾渣、大一統(tǒng)的國(guó)家理想篡诽、君子共治的治理原則、天地君親師的人間秩序稳衬、協(xié)和萬邦的歷史精神綜合構(gòu)建成為一個(gè)穩(wěn)定霞捡、堅(jiān)固的體系，這為現(xiàn)代及未來之中國(guó)奠定了良好的基礎(chǔ)薄疚，因此碧信，如何維護(hù)、復(fù)建遺留和失去的基礎(chǔ)街夭，成為中國(guó)走向未來的起點(diǎn)砰碴。
那么古典中國(guó)的真正歷史經(jīng)驗(yàn)是什么？政治方面的獨(dú)尊儒術(shù)板丽、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不與民爭(zhēng)利及不與君分權(quán)呈枉、社會(huì)層面的道之以德和刑不上大夫、家族系統(tǒng)內(nèi)部的“斯文在茲”一直到傳統(tǒng)中的禮失而求諸于野埃碱，其間有被誤讀的歷史真相的還原猖辫。中國(guó)文化最根本的精神和最重要的特征便是“以人為本的人文精神”，這將是照亮中國(guó)未來的幽光砚殿。
自同治十一年提出“千年未有之大變局”以來啃憎，中國(guó)在動(dòng)蕩中求索未來之路，未來的方向在哪里似炎？作者構(gòu)建了現(xiàn)代中國(guó)的機(jī)遇和出路——人類全球化辛萍、社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)化悯姊、內(nèi)需主體化、西部現(xiàn)代化贩毕、人口力量化悯许、經(jīng)濟(jì)道德化以及政治理性化，這些對(duì)未來國(guó)家社會(huì)辉阶、政治先壕、經(jīng)濟(jì)、文化全方位的構(gòu)想不無浪漫主義的色彩睛藻，更是作者治國(guó)理想的暢想启上。
君子治國(guó)、平天下的志向自然有對(duì)全球未來走向的構(gòu)想店印，這便是“現(xiàn)代世界之格局”部分的內(nèi)容，那便是：全球范圍民族國(guó)家政治的覺醒倒慧、中世紀(jì)以來發(fā)生的三次權(quán)力的大轉(zhuǎn)移以及國(guó)際組織和跨國(guó)公司等新生力量進(jìn)入到現(xiàn)代世界的權(quán)力結(jié)構(gòu)中按摘，最終匯成擁擠熙攘的世界舞臺(tái)。作者提出“在新的世界格局之中纫谅，中國(guó)應(yīng)該給予自己一種怎樣的定位”的歷史之問炫贤。
在以美國(guó)為主要主導(dǎo)力量推動(dòng)的這一輪全球化已經(jīng)面臨全面危機(jī)的歷史當(dāng)下，作者認(rèn)為古圣先賢的“尊王攘夷”（尊‘文化’普世價(jià)值和拒絕非理性與恐怖主義等‘非文明’）將是我們走向未來的答案付秕，唯如此兰珍，中國(guó)將給世界提供一種彼此都信服的新的哲學(xué)以及世界各國(guó)都愿意遵守的普世價(jià)值，中國(guó)也將因此而確定在全球的地位询吴，即使中國(guó)無意于主角身份亦將成為“無冕之王”掠河。
未來之中國(guó)，將由傳統(tǒng)重建與中產(chǎn)階級(jí)興起的詩(shī)禮之家為金字塔穩(wěn)定的基座猛计，文明新生與先鋒隊(duì)意識(shí)覺醒的斯文社會(huì)唠摹，執(zhí)政黨、知識(shí)分子奉瘤、企業(yè)家三位一體“不同而和”組成新的精英階層勾拉，實(shí)現(xiàn)最高級(jí)的政治與文明的形式——斯文，而最終走向天下大同的理想世界盗温。
這是一幅田園詩(shī)一樣的未來世界的藍(lán)圖藕赞，讓人不由得心向往之。不過卖局，通向這個(gè)“土地平曠斧蜕，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”的巨型桃花源的道路吼驶，一定是崇山峻嶺惩激、道阻且長(zhǎng)店煞。
