什么是角色化遥昧？君君臣臣覆醇、父父子子、夫婦炭臭、各個崗位永脓，從古至今傳承下來的規(guī)矩，就是角色鞋仍。而我們每個人都有自己的角色常摧，父親、母親威创、兒子落午、老師、醫(yī)生肚豺。每個民族溃斋，都有每個民族的文化，文化引導著角色吸申。
比如梗劫，長輩教導“弟子規(guī)，圣人訓呛谜。首孝悌在跳，次謹信。泛愛眾隐岛，而親仁猫妙。有余力，則學文聚凹。父母呼割坠，應勿緩···”齐帚。
經(jīng)常會聽到，“應該”這個詞彼哼，作為一個角色对妄，你應該怎樣。往往是這些“應該”妨礙了我們看到人最真實的那一面敢朱。
這樣一群被文化引導的角色形成集體人格剪菱、形成了民族氣節(jié)。
這個形成過程拴签，就像馬戲團馴化野獸孝常，告訴它，應該做什么動作蚓哩，做錯了要受到懲罰构灸，唯一正確的動作就是去干什么，做對了就撫摸岸梨、給食物等喜颁，然后不斷重復這些動作，形成動作依賴曹阔。
看得出教育是反人性的半开，因為它是按照社會美好的期望來教育人，所有的教育都是理想化的次兆。
而人的行為就會出現(xiàn)兩面性稿茉，在有角色壓力的情況下，是按照角色行事芥炭，你比如漓库，老師在教授學生時，展現(xiàn)出威嚴园蝠，但是在生活中渺蒿，他本性可能很幽默，或者不善言談彪薛。
微信之父張小龍說過“好的用戶體驗茂装，目標就是做到自然”，什么才能稱作自然善延？那就是拋開“角色化”少态，深入理解人的本性，才是自然易遣。
