讀四書眾人暗揭秘
含深意濃墨染紅樓
黛玉小心惟恐笑，頑童考證四書留充活。
人生何處俱通明框产？綺麗風(fēng)光百鼓樓。
《四書》票唆，《紅樓夢(mèng)》文本中的《四書》到底是指什么？寶玉為何最后只保留了《四書》屹徘，而將別的書都焚毀了呢走趋？我們?nèi)绾蝸砝斫馑倪@一瘋狂行為？《紅樓夢(mèng)》文本的故事情節(jié)到底有沒有最終結(jié)局噪伊？這些涉及《四書》的問題構(gòu)成了一個(gè)個(gè)謎局簿煌。這些謎局的答案被雪芹寫在了《紅樓夢(mèng)》文本之中。我們準(zhǔn)備分兩次來探討《紅樓夢(mèng)》文本中涉及的《四書》問題鉴吹。
我們上一回分析了寶玉黛玉的雙重身份問題姨伟，這一回我們來分析一下《紅樓夢(mèng)》文本中第四條隱線下面的第一條小隱線。它就是《紅樓夢(mèng)》文本中多次提到的《四書》豆励《峄模《四書》包含著很深的隱藏語意。在這條小隱線中良蒸，雪芹還讓書中其他人物也參與進(jìn)來技扼，他們輔助這條隱線。雪芹這樣寫才顯得豐富多彩嫩痰，趣味深厚剿吻，也才能呈現(xiàn)出一種立體交叉的整體表達(dá)效果。
我們都知道串纺，封建社會(huì)的《四書》是指《論語》丽旅、《孟子》椰棘、《大學(xué)》和《中庸》￠希《四書》通常是和五經(jīng)連在一起來講的邪狞。“四書五經(jīng)”記載了我國封建社會(huì)早期思想文化發(fā)展史上政治統(tǒng)治茅撞、軍事策略帆卓、外交方略、文化傳統(tǒng)等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等封建思想乡翅。這些封建思想成為我國封建社會(huì)科舉選仕的重要標(biāo)準(zhǔn)鳞疲，科舉選士的考題必出自“四書五經(jīng)”，這也足見其對(duì)為官從政和為人處事的重要程度蠕蚜。上至帝王將相尚洽，下至平民百姓，都是以“四書五經(jīng)”作為修身養(yǎng)性靶累、立德立言腺毫、齊家治國的根本標(biāo)準(zhǔn)≌跫恚“四書五經(jīng)”在人際交流潮酒，社會(huì)規(guī)范，社會(huì)文化等諸多方面都產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響邪蛔。
然而讓我們奇怪的是《紅樓夢(mèng)》文本中卻多次提到了《四書》急黎，而很少說起《五經(jīng)》〔嗟剑《四書》是我國封建社會(huì)的立身之本勃教，以寶玉的性格特征，他最該摒棄的就是《四書》匠抗。然而我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》文本中看到的都是寶玉只相信《四書》故源，認(rèn)為《四書》是唯一沒有杜撰的書籍，甚至將其奉為神明圣哲汞贸。這是非常矛盾的一個(gè)現(xiàn)象绳军，也顯得十分不合情理。其實(shí)如果我們理解了寶玉黛玉的雙重身份構(gòu)成情況矢腻，也理解了其他人物形象中包含著的隱藏語意门驾，那么這種不合情理之處就變得很好理解了。
《四書》首次被雪芹寫到是從黛玉初進(jìn)賈府就開始的踏堡×匝洌《紅樓夢(mèng)》文本第三回中有兩段包含《四書》的描寫非常有趣，第一段是：賈母因問黛玉念何書顷蟆。黛玉道：“只剛念了《四書》诫隅。”黛玉又問姊妹們讀何書帐偎。賈母道：“讀的是什么書逐纬，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了!”
第二段是：寶玉便走近黛玉身邊坐下削樊，又細(xì)細(xì)打量一番豁生，因問：“妹妹可曾讀書?”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)漫贞，些須認(rèn)得幾個(gè)字甸箱。”寶玉又道：“妹妹尊名是那兩個(gè)字迅脐？”黛玉便說了名芍殖。寶玉又問表字。黛玉道：“無字谴蔑⊥憧ィ”寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙隐锭∏远悖”探春便問何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛钦睡，可代畫眉之墨蒂窒。’況這林妹妹眉尖若蹙荞怒，用取這兩個(gè)字洒琢，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰挣输∥撤铮”寶玉笑道：“除《四書》外，杜撰的太多撩嚼，偏只我是杜撰不成停士？”
這兩段文字描寫十分精妙！黛玉初到賈府時(shí)處處留心完丽，說話做事謹(jǐn)小慎微恋技，生怕被人笑話了去。開始賈母問念何書時(shí)逻族，黛玉說只剛念了《四書》蜻底，而當(dāng)黛玉反問姊妹們讀何書時(shí)，賈母不以為然的說讀的什么書聘鳞，不過認(rèn)得兩個(gè)字薄辅，不是睜眼瞎罷了要拂。黛玉便留心記下了，學(xué)會(huì)了站楚。后來當(dāng)寶玉問起她讀何書時(shí)脱惰，黛玉便回答說不曾讀，些許認(rèn)得幾個(gè)字窿春。黛玉處處留心的形象一下子就生動(dòng)傳神地呈現(xiàn)在我們紅迷朋友眼前拉一。這也是雪芹刻畫人物形象的精妙之處！這些我們就不多說了旧乞。我們主要來看看這兩段文字中的隱藏語意：表面上看蔚润，黛玉寶玉說的《四書》是指封建社會(huì)傳統(tǒng)意義上的《四書》。但是如果我們讀完《紅樓夢(mèng)》文本之后結(jié)合他們兩人的性格特征再回過頭來看這段描寫尺栖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的《四書》除了表面意思之外嫡纠，還含有隱藏語意。這是因?yàn)閷氂裣嘈拧端臅穬?nèi)容的描寫不符合其性格特征决瞳。原因主要有以下三點(diǎn)：首先货徙，寶玉最不喜讀書，而《四書》居然占據(jù)了他的靈魂深處皮胡，成為他的至圣法寶痴颊，居然認(rèn)為它不是杜撰的，是自己應(yīng)該遵循的先賢寶典屡贺，這本身就不符合寶玉頑劣不堪蠢棱、懶于讀書的性格特征。其次甩栈，寶玉最不喜歡仕途科舉和經(jīng)濟(jì)文章泻仙，而《四書》卻恰恰就是講的這方面內(nèi)容，是封建科舉的考試內(nèi)容量没。最后玉转，這時(shí)的寶玉大概七歲左右，他能信口編排一段不存在的典故殴蹄，這也說明他并未將心思放在《四書》之中究抓，而是放在了一些雜七雜八的兒女之事和歪情斜才上面，這是他不思進(jìn)取袭灯，不求功名的性格特征的一種表現(xiàn)刺下。并且寶玉是一種反叛性格，他最煩封建倫理和封建禮儀稽荧，而《四書》恰恰就是講這些內(nèi)容的橘茉。綜合以上三點(diǎn)原因，我們認(rèn)為，寶玉不可能如此看重封建社會(huì)傳統(tǒng)意義上的《四書》畅卓，他說的《四書》其實(shí)不是傳統(tǒng)意義上的《四書》擅腰，而是另有所指。
我們?cè)賮砜纯戴煊竦那闆r髓介，黛玉入賈府時(shí)六歲左右惕鼓，據(jù)她說“只上了一年學(xué)”筋现。這一年學(xué)因?yàn)樯眢w和家庭原因還是斷斷續(xù)續(xù)上的唐础。當(dāng)賈母問她時(shí)，她回答說“只剛念了《四書》”矾飞。這里顯然是說只把《四書》剛念完了之意一膨，這其中自然含有一點(diǎn)謙遜的意思。如果黛玉說的是傳統(tǒng)意義上的《四書》洒沦，好像有點(diǎn)說不過去豹绪。原因也有三點(diǎn)：一是《四書》是一部十分龐大且內(nèi)涵深厚的封建典籍，所謂“半部論語治天下”申眼，這也可見要讀完讀懂《四書》是多么不容易的一件事情瞒津。并且黛玉因身體原因，這一年之中是斷斷續(xù)續(xù)學(xué)的括尸。這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》文本第二回中雪芹已有所交代巷蚪，書中寫道：
妙在只一個(gè)女學(xué)生，并兩個(gè)伴讀丫鬟濒翻，這女學(xué)生年又小屁柏，身體又極怯弱，工課不限多寡有送，故十分省力淌喻。
堪堪又是一載的光陰，誰知女學(xué)生之母賈氏夫人一疾而終雀摘。女學(xué)生侍湯奉藥裸删，守喪盡哀，遂又將辭館別圖阵赠。
上面這兩段文字說的就是黛玉由賈雨村教了一年學(xué)的情況涯塔。雪芹在這里交代時(shí)，同樣是采用“交錯(cuò)陰陽法”將故事情節(jié)的前后次序打亂了來講的豌注。這一點(diǎn)我們以前分析過了伤塌。我們正是基于這種分析做出了黛玉學(xué)《四書》時(shí)是斷斷續(xù)續(xù)的推斷。二是黛玉的母親賈敏這時(shí)已經(jīng)病入膏肓轧铁，醫(yī)藥無濟(jì)每聪，并且最終因病離世。作為她唯一愛女的黛玉也不可能專心致志學(xué)習(xí)《四書》。以黛玉的性格药薯，她一定深愛著自己的母親绑洛，并且還為此而淚落連連，時(shí)常牽心掛肚童本，思念探望真屯，侍奉湯藥，在母親床前盡心盡力穷娱，盡德盡孝绑蔫。因此，在這種情況下泵额，她也不可能專心向?qū)W配深，學(xué)完《四書》這么博大精深的封建典籍。三是我們上一回分析了黛玉的最大愛好就是讀書嫁盲，可是我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》文本中也從未見過她讀這些三綱五常之書篓叶，三綱五常之書只是在這里被她提了一下，并且以黛玉的反叛性格來看羞秤，她也不會(huì)真正學(xué)習(xí)《四書》缸托。從上面分析可以看出，黛玉口中的《四書》是含有隱藏語意的瘾蛋，也同樣是另有所指俐镐。
那《四書》到底會(huì)指什么呢？我們紅迷朋友如果細(xì)心閱讀《紅樓夢(mèng)》文本的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)：文本第一回中有一個(gè)隱藏著的“四書”瘦黑。它是由雪芹詳細(xì)交代的《紅樓夢(mèng)》文本的四個(gè)書名而構(gòu)成的京革。這四個(gè)書名分別對(duì)應(yīng)著四部書，它們合在一起也可以稱之為四書幸斥，但實(shí)質(zhì)上卻是另外一種“四書”匹摇。因此我們認(rèn)為黛玉和寶玉在這里說的《四書》的隱藏語意是指《紅樓夢(mèng)》文本第一回中暗藏著的“四書”。如果這樣來理解甲葬，那一切就都能說通了廊勃。正因?yàn)檫@種隱藏語意的存在，這兩處情節(jié)就變得更加有趣合理了经窖。賈母因?yàn)槭前抵浮都t樓夢(mèng)》文本四個(gè)書名的“四書”而問黛玉念何書（為了方便敘述坡垫，我們以加引號(hào)的“四書”進(jìn)行簡(jiǎn)稱，而將傳統(tǒng)意義上的四書用加書名號(hào)的《四書》來代指）画侣，也就是在問黛玉可讀了“四書”冰悠，結(jié)果黛玉搞不清是在問《四書》還是在問“四書”，她就模棱兩可的做了回答配乱，說是念了《四書》溉卓。賈母對(duì)此回答不滿意皮迟，說念的什么書，不過認(rèn)得幾個(gè)字罷了桑寨，“四書”可不就是幾個(gè)字的事嘛伏尼！黛玉通過察言觀色馬上就明白了賈母是在問“四書”，于是當(dāng)寶玉再次問起時(shí)尉尾，黛玉就說些許認(rèn)得幾個(gè)字爆阶，用以對(duì)應(yīng)“四書”這幾個(gè)字。這就是她對(duì)賈母的側(cè)面回答沙咏，是說她現(xiàn)在聽懂了賈母問話的隱藏語意辨图。
寶玉對(duì)“四書”是深知就里的，他正因?yàn)橹浪臅鴮?shí)質(zhì)上是指“四書”芭碍，他才對(duì)此深信不疑徒役，認(rèn)為是不可杜撰之書，而他這才杜撰了“西方有石名黛窖壕，可代畫眉之墨”的與“四書”相關(guān)的所謂典故，還說“四書”是唯一可信之書杉女，是自己遵守的至上寶典瞻讽。我們這樣來看的話，一切就都變得合情合理了熏挎∷儆拢可見這里雪芹將我們紅迷朋友的眼光引向了《紅樓夢(mèng)》文本第一回中的“四書”。這是雪芹非常有意思的一種創(chuàng)作坎拐，也是雪芹的一種提示烦磁。這也是黛玉和寶玉這條小隱線的真正起點(diǎn)。這樣哼勇，有關(guān)四書的事情暫告一段落都伪，但在《紅樓夢(mèng)》文本第九回中雪芹又一次描寫到了四書，書中寫道：
賈政看時(shí)积担，認(rèn)得是寶玉的奶母之子陨晶，名喚李貴。因向他道：“你們成日家跟他上學(xué)帝璧，他到底念了些什么書先誉！倒念了些流言混語在肚子里，學(xué)了些精致的淘氣的烁。等我閑一閑褐耳，先揭了你的皮，再和那不長進(jìn)的算帳渴庆！”嚇的李貴忙雙膝跪下铃芦，摘了帽子买雾，碰頭有聲，連連答應(yīng)“是”杨帽，又回說：“哥兒已念到第三本《詩經(jīng)》漓穿，什么‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’注盈，小的不敢撒謊晃危。”說的滿座哄然大笑起來老客。賈政也撐不住笑了僚饭。因說道：“那怕再念三十本《詩經(jīng)》，也都是掩耳偷鈴胧砰，哄人而已鳍鸵。你去請(qǐng)學(xué)里太爺?shù)陌玻驼f我說了：什么《詩經(jīng)》古文尉间，一概不用虛應(yīng)故事偿乖，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的哲嘲√靶剑”
這一次與前面不同，這一回是賈政眼中的四書眠副。這里也寫得奧妙無比画切！李貴說到的《詩經(jīng)》是五經(jīng)之一〈雅拢“呦呦鹿鳴霍弹，荷葉浮萍”是錯(cuò)誤的，正確的是《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的“呦呦鹿鳴娃弓，食野之蘋典格。”賈政只讓講明背熟四書忘闻，而將五經(jīng)棄而不顧钝计，這個(gè)四書到底是《四書》還是“四書”呢？其實(shí)賈政的話里有隱藏語意齐佳，同樣是在指“四書”私恬。原因有這么三點(diǎn)：一、根據(jù)《紅樓夢(mèng)》文本的前后順承關(guān)系炼吴，黛玉寶玉說的四書是指“四書”本鸣，那么賈政所說同樣會(huì)是指“四書”。二硅蹦、賈政的姓名本就包含隱藏語意荣德∶泼海“賈”字雪芹已經(jīng)在“護(hù)官符”中明確指出是諧音“假”字。而對(duì)于“政”字涮瞻，則是一種拆字手法鲤拿，因?yàn)檠┣蹌?chuàng)作時(shí)，明確了賈政這一輩人是“文”字輩署咽，這說明雪芹是將“文”字的偏旁部首當(dāng)做一個(gè)完整字來看待的近顷，再加上“政”字的另一部分可以拆解成“正”，那么“賈政”拆字及諧音后就是“假正文”宁否。這是雪芹賦予賈政的隱藏語意窒升。就是指出賈政身上包含著言外之意。賈政說的四書同樣也是暗指“四書”慕匠。三饱须、賈政本身是有慧根的，他能根據(jù)賈母等制作的燈謎而看到燈謎以外的預(yù)示含義台谊，這說明賈政是將文字看做一語多意的蓉媳。那么賈政在這里特別強(qiáng)調(diào)的四書同樣也是一語多意的。根據(jù)以上三點(diǎn)青伤，賈政口里的四書明著看好像是在說《四書》督怜，實(shí)際上卻是在說“四書”。賈政是在讓我們紅迷朋友搞明白狠角、背熟“四書”最為要緊，這樣才能真正明白《紅樓夢(mèng)》文本的隱藏語意蚪腋，這才是賈政所指的真正含義丰歌。
在《紅樓夢(mèng)》文本第二十八回中雪芹再次寫到了四書：
寶玉拿起海來一氣飲干，說道：“如今要說悲屉凯，愁立帖，喜，樂四字悠砚，卻要說出女兒來晓勇，還要注明這四字原故。說完了灌旧，飲門杯绑咱。酒面要唱一個(gè)新鮮時(shí)樣曲子，酒底要席上生風(fēng)一樣?xùn)|西枢泰，或古詩描融，舊對(duì)，《四書》《五經(jīng)》成語衡蚂×耍”薛蟠未等說完骏庸，先站起來攔道：“我不來，別算我年叮。這竟是捉弄我呢具被！”云兒也站起來，推他坐下只损，笑道：“怕什么一姿？這還虧你天天吃酒呢，難道你連我也不如改执！我回來還說呢啸蜜。說是了，罷辈挂，不是了衬横，不過罰上幾杯，那里就醉死了终蒂。你如今一亂令蜂林，倒喝十大海，下去斟酒不成拇泣？”眾人都拍手道妙噪叙。
這段文字看似輕描淡寫的文字游戲，實(shí)則寫得奇妙深刻霉翔，意蘊(yùn)深長睁蕾，包含著很深?yuàn)W的隱藏語意！這段故事情節(jié)的后面部分因?yàn)橛悬c(diǎn)長债朵，我們未與摘錄子眶。寶玉的酒令是先要用女兒的“悲愁喜樂”四個(gè)字來注明原故，各做一詞序芦，然后再唱一曲臭杰，最后酒底要以古詩，舊對(duì)谚中，四書渴杆、五經(jīng)成語對(duì)應(yīng)桌上的一樣現(xiàn)成東西。這里是將四書五經(jīng)連在一起來說的宪塔。值得我們紅迷朋友注意的是這次聚會(huì)飲酒的是五個(gè)人磁奖，而實(shí)際說出酒底的卻只有四個(gè)人，唯有“呆霸王”沒能說出酒底來蝌麸。這樣四酒底五人飲就與四書五經(jīng)形成了邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系点寥。四個(gè)酒底對(duì)應(yīng)著四書，五人聚會(huì)飲酒則對(duì)應(yīng)著五經(jīng)来吩。這樣看來敢辩，雪芹似乎是在講傳統(tǒng)意義上的《四書五經(jīng)》蔽莱，其實(shí)不然。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》文本之中同樣隱藏著一個(gè)四書五經(jīng)戚长，其中的“四書”我們上面已經(jīng)說過了盗冷。我們現(xiàn)在來分析一下五經(jīng)包含的隱藏語意：
我們紅迷朋友知道，雪芹在第一回里講述《紅樓夢(mèng)》文本成書過程時(shí)同廉，只說了四個(gè)經(jīng)過仪糖，但是《紅樓夢(mèng)》文本的成書經(jīng)過實(shí)質(zhì)上是五個(gè)，是經(jīng)過五次變換而形成的迫肖，即雪芹先創(chuàng)作出表達(dá)血淚真相的《石頭記》锅劝，然后再經(jīng)過中間四個(gè)環(huán)節(jié)而形成了《紅樓夢(mèng)》文本。這五次變換就是《紅樓夢(mèng)》文本的五個(gè)變換經(jīng)過蟆湖，五個(gè)變換經(jīng)過與雪芹這里說的“五經(jīng)”就形成了邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系故爵，即雪芹說的“五經(jīng)”實(shí)質(zhì)是五個(gè)變換經(jīng)過的濃縮書寫形式，也是雪芹的一種隱藏手法隅津。雪芹說的“五經(jīng)”實(shí)質(zhì)上可以有兩種理解：一诬垂、“五經(jīng)”是指五個(gè)成書經(jīng)過，是五個(gè)成書經(jīng)過的縮寫伦仍，即“五經(jīng)”结窘。這樣理解看似“荒唐言”，實(shí)則是雪芹的“辛酸淚”充蓝。二隧枫、五經(jīng)可以理解為《紅樓夢(mèng)》文本中包含著五部經(jīng)書。它們的名稱分別是雪芹在第一回中提到的四個(gè)書名和《紅樓夢(mèng)》這個(gè)書名谓苟。這兩種理解都是合情合理的悠垛。因此第一種情況是《紅樓夢(mèng)》文本的五個(gè)成書經(jīng)過形成與“四書”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而“四書”只包含著四個(gè)成書經(jīng)過娜谊，這就還有一個(gè)未能與雪芹說的“五經(jīng)”相對(duì)應(yīng)。我們認(rèn)為這個(gè)未能對(duì)應(yīng)的就是《紅樓夢(mèng)》文本的成書經(jīng)過斤讥。而對(duì)于第二種情況來說纱皆，這里的五人飲酒與雪芹的《紅樓夢(mèng)》“五經(jīng)”形成邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系。五人均是《紅樓夢(mèng)》文本中的人物形象芭商，他們各自對(duì)應(yīng)著五部經(jīng)書中的一部派草。這樣《紅樓夢(mèng)》文本就是由雪芹指出的五部經(jīng)書而構(gòu)成的千古奇書。我們更偏向于《紅樓夢(mèng)》文本是由五部經(jīng)書構(gòu)成的铛楣。由此可以看出近迁，我們紅迷朋友要追尋的整體謎局《石頭記》就包含在《紅樓夢(mèng)》文本之中，而不會(huì)存在于《紅樓夢(mèng)》文本之外的任何地方簸州，《石頭記》就是我們紅迷朋友要尋找的血淚真相鉴竭。
雪芹在《紅樓夢(mèng)》文本第一回里的四個(gè)成書經(jīng)過對(duì)應(yīng)著“四書”歧譬，“四書”與四人說出了酒底也是相互對(duì)應(yīng)的邏輯關(guān)系。這也就是說“四書”是有酒底的搏存。因?yàn)榫频资且粋€(gè)人說完酒令的最終結(jié)局瑰步，這是雪芹對(duì)這次游戲每一位說出酒底之人創(chuàng)作的最終結(jié)局。說出酒底的四人就相當(dāng)于雪芹創(chuàng)作的最終結(jié)果璧眠，那么“四書”有酒底也就對(duì)應(yīng)著雪芹創(chuàng)作的“四書”有最終結(jié)局缩焦。說出酒底的四人與“四書”之間存在著邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系。現(xiàn)在就只有“呆霸王”沒有說出酒底责静，即沒有最終結(jié)局袁滥。那么“呆霸王”就只剩下與《紅樓夢(mèng)》文本之間來形成邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系了。值得我們紅迷朋友注意的是灾螃，這里雪芹又一次采用了“交錯(cuò)陰陽法”來進(jìn)行描寫题翻，將“呆霸王”對(duì)應(yīng)的《紅樓夢(mèng)》文本提前到第三個(gè)來尊酒令。而雪芹將蔣玉菡對(duì)應(yīng)的則放在了最后來說明睦焕。其實(shí)“呆霸王”這個(gè)人物形象是制造冤屈的代表藐握，他開始出現(xiàn)時(shí)，就制造了馮淵命案垃喊，后面還制造了一系列事端猾普，最后又將代表血淚真相的香菱折磨致死。這一系列冤屈本就暗合著曹氏家族被抄家的冤案本谜。因?yàn)橄懔馕覀兦懊娴姆治鲆呀?jīng)指出是在暗指雪芹的曹氏家族初家，而雪芹又不能明著來寫自己曹氏家族被抄家的冤案，只能假借《紅樓夢(mèng)》文本來進(jìn)行變換描寫乌助，這樣才能寫出血淚真相來溜在。因此，“呆霸王”這個(gè)人物形象是對(duì)應(yīng)著《紅樓夢(mèng)》文本的他托，也就是說《紅樓夢(mèng)》文本是一部鳴冤奇書掖肋。這也是我們類比推理出來的合理結(jié)果，它與《紅樓夢(mèng)》文本似乎只有前八十回的現(xiàn)狀也完全一致赏参。因此志笼，雪芹在這里已經(jīng)告訴了我們紅迷朋友一個(gè)事實(shí)真相：他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》文本是“沒有”寫出最終結(jié)局的一部書（我們之所以對(duì)“沒有”加上引號(hào)，是因?yàn)槲覀冏穼さ募t樓迷蹤卻是含有最終結(jié)局的把篓，雪芹將想要表達(dá)的血淚真相隱藏在了《紅樓夢(mèng)》文本的整體結(jié)構(gòu)之中）纫溃。因此《紅樓夢(mèng)》文本后四十回存在兩種情況：一種是后人代做，一種是雪芹所做韧掩。若是后人代做紊浩，則不在我們研究范圍之內(nèi)。若是雪芹所做，我們則要花大力氣來進(jìn)行研究坊谁。這些都是后話费彼。其實(shí)，“呆霸王”薛蟠薛文起的姓名中就隱藏著雪芹的諧音語意呜袁，即“薛文起”的諧音就是“雪文起”（雪芹在《紅樓夢(mèng)》文本的“護(hù)官符”中已經(jīng)將這個(gè)“薛”字的諧音說出來了敌买，就是“雪”字），這個(gè)“雪”字的意思是昭雪之意阶界。那么虹钮，“雪文起”實(shí)質(zhì)上就是雪芹的曹氏家族被抄家一事的平反昭雪文字開始寫作之意。因此膘融，雪芹在這里用“呆霸王”來對(duì)應(yīng)《紅樓夢(mèng)》文本沒有最終結(jié)局這一真相芙粱。
我們?cè)賮砜纯雌渌娜伺c寶玉在這里說的“四書”之間的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系：
首先寶玉與《石頭記》之間是一種邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系。原因有以下三點(diǎn)：一氧映、這次聚會(huì)的酒令是寶玉提出來的岛都，是行酒令這一故事情節(jié)的起因臼疫，也是這一故事情節(jié)的開端荣赶，而《石頭記》也是雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》文本的起因和開端鸽斟，兩者之間存在類比推理的邏輯基礎(chǔ)富蓄。二、寶玉的一重身份是代表著石頭躏吊，也就是代表著雪芹，而雪芹則是血淚真相的親身經(jīng)歷者疆导，他對(duì)應(yīng)著血淚真相悠菜，是他將最原始的血淚真相寫在了《石頭記》之中败富。三悔醋、寶玉說的酒底是“雨打梨花深閉門”鹦聪，其引申意思為淚水（淚水與下雨之間存在一種類比推理）打濕了雪白的梨花，雪白的梨花代表血淚真相，因此赌莺，雪芹才將血淚真相的大門緊緊關(guān)閉。《石頭記》是雪芹隱藏最深的文字，它的“大門”自然是關(guān)閉得最緊的歧寺，它是《紅樓夢(mèng)》文本的整體謎局及謎底龙致，是隱藏得最深的血淚真相在讶。正是基于以上三點(diǎn)原因曙强，我們推理認(rèn)為寶玉在這里的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系是《石頭記》。
其次湖笨，馮紫英與《情僧錄》之間是一種邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系旗扑。原因也有以下三點(diǎn)：一、馮紫英為武將后代慈省，雪芹曹氏家族就是以武將起家的臀防，馮紫英相當(dāng)于雪芹曹氏家族的起家情況。這一人物形象帶有訴說雪芹曹氏家族經(jīng)歷之含義边败。二袱衷、對(duì)《情僧錄》中的“僧”字，如果我們運(yùn)用雪芹的“形似取代法”則能將其變換成“曾”字笑窜，那么《情僧錄》就可以變換成《情曾錄》致燥，意思就是（血淚真相的）情形的曾經(jīng)記錄，記錄在了哪里呢排截？我們反推自然是記錄在了《石頭記》之中嫌蚤。這種曾經(jīng)也對(duì)應(yīng)著馮紫英家族的武將身份。三断傲、馮紫英的酒底“雞聲茅店月”的引申意思也包含著很早就開始啟程之意脱吱，也對(duì)應(yīng)著曾經(jīng)之意。這也是在說雪芹的曹氏家族很早就以武將身份在為滿清封建王朝效命认罩，這也與雪芹的曹氏家族身份起源相一致箱蝠。后來雪芹的曹氏家族則棄武從文，成為富甲一方的文臣垦垂。因此宦搬，我們推理認(rèn)為馮紫英的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系是《情僧錄》。
再次妓女云兒與《金陵十二釵》之間是一種邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系劫拗。原因有以下三點(diǎn)：一间校、妓女云兒是這次五人聚會(huì)中唯一的女性，我們紅迷朋友都知道《金陵十二釵》從書名來分析都是在描寫女性的页慷，這是《紅樓夢(mèng)》文本五個(gè)書名中唯一只顯示女性的書名撇簿，這與云兒在這次聚會(huì)中是唯一的女性身份十分吻合聂渊。二、云兒的妓女身份也是薄命之人四瘫，她也像云彩那樣居無定所，到處漂泊欲逃，而《金陵十二釵》全是“太虛幻境”警幻仙子司管的薄命司中之人找蜜，這些人與云兒的薄命身份也十分吻合。三稳析、妓女云兒的酒底“桃之夭夭”也暗含著美麗女性之意洗做，這同樣是在指向《金陵十二釵》這個(gè)書名。因此彰居，妓女云兒的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系就是對(duì)應(yīng)著《金陵十二釵》诚纸。
最后蔣玉菡的情況相對(duì)比較復(fù)雜，他與《風(fēng)月寶鑒》之間是一種邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系陈惰。原因也有以下三點(diǎn)：一畦徘、蔣玉菡的身份是一個(gè)男性戲子。雪芹對(duì)他的交代是分開來說的抬闯，在這里雪芹只說明了他是一個(gè)男性戲子井辆，卻沒有說出他在戲中扮演何種角色。直到《紅樓夢(mèng)》文本第三十三回中溶握，雪芹才運(yùn)用補(bǔ)敘進(jìn)行說明。雪芹讓忠順王府長史官說出來了蔣玉菡在戲中扮演的是小旦這一女性角色睡榆。雪芹之所以分開來進(jìn)行描述，是因?yàn)椴幌雽⑹Y玉菡在第二十八回中的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系寫得過于明顯塘揣，帶有隱藏血淚真相的深層用意。蔣玉菡的本身性別男性與他在戲中扮演的女性角色是相互轉(zhuǎn)換的一種關(guān)系碉纳，這一點(diǎn)與賈天祥照的“風(fēng)月寶鑒”的功用十分相似勿负。二者都存在正反兩個(gè)方面劳曹，二者的正反兩個(gè)方面都是一種扭曲的呈現(xiàn)。蔣玉菡的正面是戲中的小旦铁孵，其角色代表著風(fēng)月之事锭硼，而蔣玉菡的反面則是他最終被忠順王府帶走的事實(shí)，這同樣含有血淚真相的意味蜕劝。二檀头、蔣玉菡的酒底“花氣襲人知晝暖”也是一種女性的陰柔之美，這也是在說蔣玉菡身上有著女性的性格特征搭独，而他本人實(shí)質(zhì)上是一位男性廊镜，這同樣與賈瑞照的“風(fēng)月寶鑒”相互一致，可以進(jìn)行類比推理嗤朴。三、蔣玉菡在戲中扮演的小旦角色本身就是表現(xiàn)男女之間感情糾葛的雹姊，也包含著風(fēng)月之事，是讓看戲之人進(jìn)行鑒賞的敦姻。并且這種風(fēng)月之事與蔣玉菡的真實(shí)身份相比也是一種扭曲的呈現(xiàn)坎背。這一點(diǎn)也與《風(fēng)月寶鑒》的功用相一致〉寐耍基于以上三點(diǎn)原因，我們推理認(rèn)為蔣玉菡與《風(fēng)月寶鑒》之間是一種邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系眨业。
從上面對(duì)這次游戲的分析可以看出沮协，說出酒底的四人與“四書”之間存在邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系，各自對(duì)應(yīng)著“四書”之一聘殖。這樣行瑞，再加上“呆霸王”與《紅樓夢(mèng)》文本的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系，就形成了賈寶玉口中所說的“四書五經(jīng)”。既然《紅樓夢(mèng)》文本“沒有”最終結(jié)局干奢，那我們?nèi)绾蝸砜创俣氐摹都t樓夢(mèng)》文本及其后四十回呢？這個(gè)問題比較復(fù)雜启上，也不是本回分析的重點(diǎn)盆佣，我們還是以后再說吧陨舱。
