我在講《孔子與春秋》時(shí)專門(mén)講過(guò)《論語(yǔ)·泰伯》中的這個(gè)名句缰雇，同時(shí)批駁了今人無(wú)知的錯(cuò)誤解讀。今天又有朋友問(wèn)這個(gè)問(wèn)題械哟，我就再講一次疏之。
先講幾個(gè)常識(shí)暇咆。
其一，什么是儒學(xué)爸业？儒學(xué)是詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋，這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)扯旷。詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋又是什么？當(dāng)然是商周禮樂(lè)文明的典范钧忽。所以逼肯，請(qǐng)記住我對(duì)儒學(xué)的第一個(gè)觀點(diǎn)，儒學(xué)的精髓就是商周禮樂(lè)文明桃煎。
其二，什么是商周禮樂(lè)文明为迈？是詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)當(dāng)然也不錯(cuò)，但詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)又是什么呢曲尸？是講商周時(shí)期貴族們最基本的行為規(guī)范和政治倫理的對(duì)不對(duì)？因?yàn)椤岸Y不下庶人”另患，所以這行為規(guī)范和政治倫理主要是針對(duì)貴族士大夫的。請(qǐng)記住我對(duì)儒學(xué)的第二個(gè)觀點(diǎn)昆箕，所謂詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)鸦列，所謂商周禮樂(lè)文明鹏倘，其本質(zhì)是商周時(shí)期的貴族精神。
其三纤泵，請(qǐng)注意《論語(yǔ)·泰伯》的原文，不要斷章取義捏题。原文是：“子曰：興于詩(shī)玻褪，立于禮公荧，成于樂(lè)。子曰：民可使由之循狰，不可使知之⌒髟浚”
子曰什么“興于詩(shī)，立于禮昧识，成于樂(lè)”呢？
當(dāng)然是指孔子倡導(dǎo)的儒學(xué)，也就是以“仁”為核心的禮樂(lè)文明缀去。
其四，孔子傳播儒學(xué)缕碎，目的是恢復(fù)商周禮樂(lè)文明、恢復(fù)貴族士大夫的行為規(guī)范和政治倫理咏雌，方法就是“興于詩(shī)，立于禮赊抖，成于樂(lè)”。
但是氛雪，孔子很清楚房匆，貴族士大夫們?cè)缫呀?jīng)“禮崩樂(lè)壞”，這是周游列國(guó)的經(jīng)歷所證明了的报亩。所以孔子才開(kāi)杏壇講學(xué)，把儒學(xué)向全社會(huì)傳播弦追，且強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”。這也正是孔子三千弟子多為平民的緣故劲件。當(dāng)然，孔子希望其弟子們即便平民出身零远，受儒學(xué)教化后要盡可能入仕為官，以影響君主和貴族士大夫階層遍烦。
好了躺枕，我們?cè)倩氐健墩撜Z(yǔ)·泰伯》的原文服猪。所謂“民可使由之罢猪，不可使知之”，前提當(dāng)然是“興于詩(shī)膳帕，立于禮，成于樂(lè)”這套儒學(xué)傳播的方法論危彩。
其本義當(dāng)然是：如果老百姓可以接受這套教化程序，就由著他們汤徽；若接受不了，就想辦法讓他們明白為什么要這么做谒府，即讓大家明白儒學(xué)為什么要“興于詩(shī)拼坎，立于禮完疫，成于樂(lè)”。
“使”這個(gè)字壳鹤，在孔子的時(shí)代與“吏”同字同義盛龄，指受命專門(mén)做某件事的人。這里的“使”當(dāng)然是指孔子的學(xué)生們器虾，即承擔(dān)傳播儒學(xué)使命的儒生們≌咨常“民可，使由之葛圃，不可，使知之”直譯就是：他們行曲楚，你們就由著他們，他們不行龙誊，你們就教化他們。
儒學(xué)所謂“知”喷楣，即仁義禮智信之“智”。請(qǐng)注意孔子時(shí)代的“知”即“智”逊朽，“智”是篆書(shū)之后才有的字。儒學(xué)講知（智）叽讳，指的正是儒學(xué)以及儒學(xué)傳播的方法，即“興于詩(shī)岛蚤，立于禮，成于樂(lè)”灭美。所謂知之（智之），就是讓大家不僅知道儒學(xué)届腐，還知道如何傳播儒學(xué)。
許多人說(shuō)犁苏，如何理解此話關(guān)鍵在于如何斷句。我告訴你围详，關(guān)鍵不在于如何斷句，而在于你是否對(duì)儒學(xué)及其背景买羞、本質(zhì)、目標(biāo)和方法論有一個(gè)起碼的了解雹食。對(duì)儒學(xué)一知半解，甚至一無(wú)所知吃挑，自然只會(huì)斷章取義或望文生義了。
