? ? ? ? 對于很多人來說，博物館并不是一個吸引人的地方队伟。即使那里陳列的是數(shù)千年來的燦爛文明穴吹，有戰(zhàn)國的烽煙鼓角，有強秦漢的勁弩強攻嗜侮，亦有唐朝的歌港令，宋時的舞啥容。也許有更多的東西值得玩味，值得去探尋那久遠的歲月顷霹，做一場關(guān)于時空的夢咪惠。省博暌違三年，似乎如同一位闊別的鄰家游子歸來淋淀，就算出于好奇也是要去看一下的遥昧。
? ? ? ? 過去的時代已經(jīng)變得不可想象，更何況“往事越千年”朵纷。當你看到幾千年前戰(zhàn)國漢代的精美器物渠鸽，尤其是當你看到吳越爭霸的主角吳王夫差和越王勾踐的使用的兵器是，你還是禁不住要震撼柴罐。我和歷史的距離就隔著玻璃櫥窗。透過玻璃憨奸，你可以聽到革屠，它們述說著屬于它們的崢嶸歲月。
? ? ? ? 博物館的藏品非常多排宰，大多是一些墓葬出土的文物似芝。中國從來都是敬祖好古的民族，喪葬禮儀上當然是我們最為重視的一件事情板甘。喪葬的禮儀最重要的是規(guī)格問題党瓮，這個問題可不是一個隨便的問題。天子有天子的葬禮盐类，王侯有王侯的葬禮寞奸，對于他們來講，死后的事情和生前一樣重要在跳。因為死后他們進入另外一個世界枪萄，他們也要過和生前一樣的生活。這種信念不僅在秦漢的先人們里面根深蒂固猫妙，至今我們也免不了要給我們逝去先輩燒很多紙錢瓷翻，燒紙房子，燒紙小老婆割坠。從這么多的墓葬文物可以想象得到齐帚，墓主人生前的地位是怎么樣的，是煊赫無比彼哼，還是落魄潦倒对妄。先人的墓葬沒有帶他們?nèi)ハ蛩麄兿胂蟮氖澜纾前阉麄兊纳顖D景帶給了今世的我們沪羔。造化造化真是無常饥伊。
? ? ? ? 戰(zhàn)國和秦漢可以說是中華民族歷史之正源象浑。春秋戰(zhàn)國是個亂世，以分封為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)已經(jīng)瓦解琅豆，禮崩樂壞愉豺，整個社會大亂，征伐不斷茫因。秦以霹靂手段統(tǒng)一中國蚪拦，然而它的軍國體制始終不能長久維系它們的統(tǒng)治。強大無比的秦國冻押，在消滅了他的敵人之后驰贷，自己也二世而終。如果說秦建立了中國的封建君主專制的基本格局洛巢，那么它之后的漢便是中國封建時代的基本思想格局括袒。儒家，歷經(jīng)秦朝的打擊之后稿茉，在漢朝被扶植為國家正統(tǒng)锹锰。儒家，在繼承商周時代“禮”的精髓之后漓库，又加入“仁”作為它的核心思想恃慧。儒家表面上講的是“禮”，但實質(zhì)上是對封建等級制度在理論上的一種確認渺蒿，使人人都膺服于它痢士，以構(gòu)建一個人人都不逾矩，各居其位的和諧社會茂装。
? ? ? ? 原本追求等級怠蹂，分出高低貴賤是人性的根本。和所有群居動物一樣训唱，當動物群居之后它們不在進行同類攻擊褥蚯，轉(zhuǎn)而建立一種等級關(guān)系來維系整個族群的關(guān)系。儒家從理論上加以確認况增，之后的時間里赞庶，中國農(nóng)業(yè)時代的很大一部分生產(chǎn)力轉(zhuǎn)向一個東西，那就是維持和彰顯自己的地位澳骤。于是你可以看到歧强，古代貴族們的講究，一個器物本來可以通用为肮，他一定要分開使用摊册，于是形成了奢華的貴族享受傳統(tǒng)。于是颊艳，這么大規(guī)模的墓葬茅特，不僅是滿足死后的需要忘分，也是滿足身份的需要。而這些有閑階級白修，本可以將這些發(fā)展出更加燦爛的文明妒峦。要知道，在古希臘兵睛，短短的幾百年間肯骇，古希臘在戲劇，哲學祖很，藝術(shù)中的成就足以滋養(yǎng)出西方文明笛丙。可惜的是假颇，我們物質(zhì)資料全都需要在建立等級制度和死后的世界去了胚鸯。
? ? ? ? 歷史和現(xiàn)實卻也驚人相似。聯(lián)想起現(xiàn)在的“鄙視鏈”笨鸡，仿佛歷史有驚人的生命力蠢琳，它死去的只是驅(qū)殼，而有些東西卻根植于血脈之中流傳镜豹。
