千刀的菩薩，兩刀的臺階牲尺。
? ?同樣的兩塊石頭卵酪，匠人將它們一個做成了菩薩，一個做成了臺階谤碳。
? ?臺階心中不平溃卡，憤怒道：＂分明是一樣的，憑什么我就要做臺階讓人踩在腳下蜒简，而你就成了菩薩受人供養(yǎng)瘸羡？＂
? ?菩薩說＂因為你只是橫一刀豎一刀就成了臺階，而我雕刻成菩薩搓茬，卻經(jīng)歷了千刀萬剮犹赖。＂
? ?千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑卷仑，石頭的成功尚且如此不易峻村，更遑論人類呢？
千般苦楚锡凝，萬般蹉跎粘昨，成功該如何？
? ?在這個物欲橫流的時代，什么叫成功张肾？如何算是成功芭析？那就是懂得克制，真正的保有風(fēng)度吞瞪，做一名君子放刨。
? ?縱觀歷史，真正稱得上君子的人尸饺，一定都是有極強(qiáng)的歷史自覺感的人进统。
? ?自覺感不是指你會在落座時先幫女士拉椅子，會在進(jìn)門時說一句Lady first浪听，而是說你能夠在任何時間控制自己螟碎，永遠(yuǎn)行走在前進(jìn)的路上。
縱然家有萬金迹栓，不敵巧嘴一張掉分。
? ? ?語言是人與人之間的橋梁，這種溝通更是直接象征著個人修養(yǎng)克伊，應(yīng)要做到＂擇詞而說酥郭，不道惡語，時然後言愿吹，不厭於人不从。＂
? ? ?有道是話分三說，巧說為妙犁跪，唐代詩人朱慶馀參加進(jìn)士考試椿息，因想提前向考官詢問成績，又礙于考試規(guī)則不能明言坷衍，于是妙筆生花賦詩一首：＂洞房昨夜停紅燭寝优，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿枫耳，畫眉深淺入時無乏矾。＂
? ? ?字里行間根本看不出這位考生的卑躬屈膝，反而將自己姿態(tài)擺的很高迁杨，這首詩描寫的是一個新婚女子钻心，洞房花燭后第二天就要見對方長輩了，于是詢問丈夫自己的妝容濃淡是否合適的故事仑最。
? ? ?而在朱慶馀這首詩交到考官手里時扔役，言外之意也不言而喻。＂洞房昨夜停紅燭警医，待曉堂前拜舅姑。＂意思是我先前已經(jīng)參加了考試，明天就要公布成績了预皇，而后兩句＂妝罷低聲問夫婿侈玄，畫眉深淺入時無。＂則是在詢問自己的成績吟温，是好了還是差了序仙，求一個答案。
? ?其實目的是一樣的鲁豪，但朱慶馀換了一種方法潘悼，便皆大歡喜，最后高中進(jìn)士爬橡。
? ? 由此治唤，可以見得成功的捷徑并不存在單純的內(nèi)因與外因，就像道家說的：＂一生二糙申，二生三宾添，三生萬物，道法自然柜裸。＂只要我們糾正了內(nèi)因缕陕，同時也就改變了外在。
千刀萬剮疙挺，去其糟粕扛邑，取其精華！
? ? 所以說铐然，我們每個人都應(yīng)該＂千刀萬剮＂鹿榜，社會就是一把尖刀，剮掉的是我們身上的惰性锦爵。
? 諸葛亮說過：“有木也是棋舱殿，無木也是其，去掉棋邊木险掀，加欠便是欺沪袭。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺樟氢「园恚”
? 今天，我也來對上一句：＂有口也是嘻埠啃，無口也是喜死宣，去掉嘻邊口，加女便是嬉碴开。成由勤儉敗為奢毅该，業(yè)精于勤荒于嬉博秫。＂
?去其糟粕，取其精華眶掌，成由勤儉敗為奢挡育，業(yè)精于勤荒于嬉， 這就是我今天要說的朴爬，你們呢即寒？
?如果沒有惰性，我們就不會把事情今天推明天召噩，明天推后天母赵，再三再四，周而復(fù)始具滴。
?如果沒有惰性凹嘲，我們就不會再讓戀人耳聽愛情，最終海誓山盟化作夢幻泡影抵蚊。
?如果沒有惰性……
