早在明朝中期没陡，就有學(xué)者對(duì)《誥封太宜人薛母顏氏墓志銘》進(jìn)行比較深入的研究玉锌。
該墓志銘原件現(xiàn)藏于江蘇蘇州博物館,志主顏氏乃明代名醫(yī)薛己之母,志文乃前翰林院待詔將仕佐郎兼修國史長洲文徵明著并書篆蹦魔。
明代學(xué)者在對(duì)墓志進(jìn)行錄文的基礎(chǔ)上,曾嘗試從顏氏生平葫隙、薛氏醫(yī)士家族洞辣、墓志著并書篆者和刻工等幾個(gè)方面進(jìn)行考析仑荐。
現(xiàn)代阎曹，海南熱帶海洋學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院李文濤教授著述的《北史·列傳中·河?xùn)|薛氏增加史料問題探析》一書伪阶，在《北史·薛辯傳》和《魏書·薛辯傳》基礎(chǔ)上,增加了其父親薛強(qiáng)的大量生平事跡。
此外芬膝，還從《北史·薛修義傳》和《北齊書·薛修義傳》中發(fā)掘出不少內(nèi)容望门。
這些增加的內(nèi)容,盡管《資治通鑒》沒有采用，但根據(jù)薛元超墓志和薛修義墓志來判斷,這些增加的內(nèi)容可信度還是比較高的锰霜。
廣西師范大學(xué)的學(xué)者楊丹丹在研究晚唐詩人薛能的生平后筹误，認(rèn)為薛能是晚唐頗具特色的一位詩人。
盡管官方所撰的新癣缅、舊唐書皆未為其專門列傳厨剪，但《郡齋讀書志》《唐詩紀(jì)事》《唐才子傳》等著作記錄了有關(guān)其生平哄酝、仕途的事跡,比較零散,有些地方還有缺失,并不全面。
《全唐詩》存錄薛能詩歌三百多首,編為四卷,詩集《繁城集》已散佚,不可考祷膳。
薛能作為晚唐較為著名的詩人,至今約有三百多首詩歌流傳于世,絕句陶衅、律詩成就頗高,在晚唐及北宋前期,薛能詩作都曾有過積極的影響。
由于史料記載簡略,薛能又生在唐這一詩歌大家輩出的朝代,其人其詩并不引人注目,目前學(xué)術(shù)界對(duì)薛能的關(guān)注還是很有限的直晨。
楊丹丹以薛能現(xiàn)存詩歌為基礎(chǔ),根據(jù)史料和相關(guān)文獻(xiàn)記載,結(jié)合同時(shí)代詩人的詩作旁證,對(duì)薛能的生平搀军、仕歷、家族家世勇皇、詩歌創(chuàng)作和性格進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究考證罩句，從聞一多考證薛能生于817年之說,從薛能詩作,其友人寄贈(zèng)之作證實(shí)薛能生于817年確有可信之處，從考證薛能仕歷,以《郡齋讀書志》《唐詩紀(jì)事》《唐才子傳》等為底本范例,將這幾者做比較,給出了薛能在各個(gè)階段清晰的任職時(shí)間敛摘、所任官職门烂、在任事跡,并對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行了補(bǔ)遺。
根據(jù)這些考證和梳理兄淫，可以將薛能生平屯远、仕歷列成一個(gè)表格,將其為官經(jīng)歷更清晰地展現(xiàn)出來,為辨析薛能籍貫,考證其家族淵源和家世提供了強(qiáng)力依據(jù)。
唐以后諸書均記載捕虽，薛能為汾州人慨丐，楊丹丹研究后提出質(zhì)疑，她通過材料考證薛能籍貫應(yīng)為河?xùn)|汾陰薯鳍。 在此基礎(chǔ)上咖气，她繼續(xù)考證出薛能與歷史上著名的河?xùn)|汾陰薛家有很大聯(lián)系,其同時(shí)據(jù)史書記載和詩作分析,推測薛能出自汾陰薛家。
汾陰薛家名士眾多,有名望但性情狂傲之人,如薛逢,薛昭緯之類,與薛能相比較,得出狂傲自負(fù)似乎是薛氏族的通病這一看法挖滤。
同時(shí)崩溪，結(jié)合汾陰薛氏家族的興盛、衰落歷史,可知薛氏家族曾經(jīng)的輝煌歷史和衰敗現(xiàn)實(shí)之間形成的巨大落差,以及晚唐窮途之象,是薛能狂妄之性的主要原因斩松。
通過探析薛能的詩品與人品伶唯，分析薛能的詩歌后，將其詩歌分為三大類：題物詠懷詩惧盹、送別詩乳幸、酬唱寄贈(zèng)詩。 薛能題物詩詠物廣泛,能詠別人不常詠之物钧椰。送別詩情真意切,感情真摯,令人感唏粹断。寄贈(zèng)詩中除了與官場名流的酬答之作,還有眾多的寄贈(zèng)歌女舞者的詩,體現(xiàn)了薛能對(duì)她們的同情贊美。
除了這主要的三類,薛能還有一些民歌嫡霞、樂府體詩,不乏優(yōu)秀之作瓶埋。薛能之為詩,以“閑中日月長”，這說明薛能詩作主要以閑適、閑吟為主,無言志載道傳統(tǒng),少家國生民之思,詩中自我意識(shí)強(qiáng)烈养筒，其作品拋開了傳統(tǒng)封建士子的儒者心系天下情懷曾撤。
薛能作為一個(gè)平凡之人的平常之處在于他不喜束縛,一生放縱游樂,隨性自在,獨(dú)立行走。他治政嚴(yán)察,禁絕拜謁,清正廉潔,在晚唐極為難得晕粪。而且為詩力求出新,廢陳調(diào),具有創(chuàng)新精神挤悉。
薛能性情率真,胸懷坦蕩,豪爽大氣,但也輕浮鄙薄,以第一流自居,目中無人,狂妄不已，頗帶魏晉古風(fēng)巫湘。
陜西師范大學(xué)侯紀(jì)潤先生對(duì)河?xùn)|薛氏家族研究也比較多装悲，本人曾多次與侯先生溝通，他認(rèn)為尚氛，現(xiàn)存有關(guān)薛氏世系的主要史料有《元和姓纂》和《新唐書·宰相世系表》衅斩。因《元和姓纂》薛氏部分散佚嚴(yán)重，所以只有利用傳世的文獻(xiàn)資料和考古發(fā)掘的墓志對(duì)《新唐書·宰相世系表》中薛氏部分做盡量詳盡的械『郑勘，才可以得到一個(gè)詳盡明了的世系您宪。
由于社會(huì)對(duì)士族重視程度的不同奈懒，現(xiàn)存記載士族史料也有多寡不一的現(xiàn)象，即南北朝時(shí)士族世系記載較唐代明確詳細(xì)宪巨，所以他的研究材料呈現(xiàn)出對(duì)南北朝時(shí)代薛氏世系考證遠(yuǎn)較唐代系統(tǒng)磷杏。
經(jīng)過侯先生的勘證，發(fā)現(xiàn)了《新表》薛氏部分整體錯(cuò)漏是相當(dāng)多的捏卓，如姓名极祸、輩分、官職都有不同程度的錯(cuò)誤和失載怠晴，其中猶以官職的疏漏最為嚴(yán)重遥金。
山西師范大學(xué)的歷史學(xué)者李晶通過對(duì)薛氏家族各房發(fā)展過程的論述來分析其盛衰原因、家族特點(diǎn)蒜田，進(jìn)而明確薛氏家族在隋唐社會(huì)發(fā)展中的歷史地位稿械，其研究主要是薛氏家族族源的相關(guān)爭論。
李晶通過查閱多種相關(guān)文獻(xiàn)冲粤、墓志資料對(duì)薛氏家族的世系進(jìn)行了整理美莫，為家族研究提供支撐，研究成果主要論述了薛氏家族的發(fā)展進(jìn)程及盛衰原因梯捕，介紹了隋唐時(shí)期薛氏家族的發(fā)展背景厢呵。
其次，李晶著手還論述了隋唐時(shí)期薛氏家族發(fā)展繁盛局面傀顾，并從門閥政治累世傳經(jīng)的社會(huì)影響襟铭、家族自身的努力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的積淀、同皇室貴族的聯(lián)姻四方面具體分析了薛氏家族的興盛原因蝌矛，闡述了唐朝末期薛氏家族的衰落道批，并從社會(huì)影響及家族自身發(fā)展兩方面分析了家族的衰落原因。
李晶認(rèn)為入撒，薛氏家族壯大的原因主要依靠軍功隆豹，借助軍功立足并在北魏時(shí)期榮升郡姓之列，為家族發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境茅逮。另外璃赡，薛氏尚武習(xí)文并舉。在門閥政治和累世傳經(jīng)的社會(huì)環(huán)境中献雅，為取得更長遠(yuǎn)的發(fā)展碉考，北朝末期，薛氏家族發(fā)展側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)變挺身，從重武到文武并舉侯谁，兼容并蓄治學(xué)，以儒道佛章钾、文史墙贱、藝術(shù)作為家學(xué)的主要內(nèi)容，講求德行并重治家贱傀。
河南焦作師范高等尣移玻科學(xué)校覃懷文化研究所的學(xué)者唐霞在考察了修武薛氏祭祖儀式后認(rèn)為，河南修武郇封鎮(zhèn)郇封村薛氏后裔每年農(nóng)歷八月初三祭祀其始祖薛澍,整個(gè)儀式分為行上香禮府寒、行一獻(xiàn)禮魁衙、行連獻(xiàn)禮、行三獻(xiàn)禮株搔、行輪獻(xiàn)禮等幾大項(xiàng),氣氛莊重肅穆,儀程嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范剖淀。
祭祀儀式中，薛澍及其夫人竇氏的神主(牌位)和畫像作為象征符號(hào)處于支配性的地位;合族祭祀中體現(xiàn)著祖先崇拜的集體無意識(shí);保留了漢族祭祀的完整儀式,是珍貴的文化遺產(chǎn)邪狞。
福建師范大學(xué)博士后流動(dòng)站沈文凡博士則以史籍記載與詩文流存為依據(jù),力求盡可能詳細(xì)的描勒出薛氏文人的生平經(jīng)歷,并評(píng)介其文學(xué)活動(dòng)祷蝌。
沈文凡博士認(rèn)為，中外相門,奕代文學(xué),閥閱之大,莫之與京帆卓，薛氏一族參與宮廷唱和,文人贈(zèng)酬,登高則賦,寄情有詩,歷周隋直至于唐末,一直活躍在政治與文學(xué)的舞臺(tái)上巨朦。
河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)者李楊婷數(shù)年來堅(jiān)持從歷代官方史料中挖掘河?xùn)|薛氏西祖房的文史資料。
薛氏西祖房從隋初就完成了從習(xí)武到崇文風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變剑令。西祖房憑借自身優(yōu)勢(shì)糊啡，促進(jìn)了河?xùn)|地區(qū)濃郁的學(xué)術(shù)文化，家族中大量文人致力于文學(xué)風(fēng)氣的養(yǎng)成吁津，這些都促進(jìn)了薛氏西祖房文質(zhì)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程棚蓄。
在此過程中堕扶，西祖房支五分，唐代有三支發(fā)展繁盛梭依，其中薛瑚房與皇室互為婚姻稍算，家族地位顯赫。后因卷入政治斗爭役拴，家族遭受重創(chuàng)糊探，逐漸衰落。這一變化對(duì)薛氏西祖房門風(fēng)的調(diào)整及家族文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作都有深遠(yuǎn)影響河闰。
唐初家族文人多為顯貴科平，既參與宮廷唱和，又結(jié)寒俊之士姜性，推動(dòng)詩風(fēng)的改革瞪慧。盛唐、中唐時(shí)文人寥寥部念，創(chuàng)作熱情不高弃酌。到晚唐時(shí)，薛氏西祖房經(jīng)過休整步入正軌儡炼，薛氏西祖房文人創(chuàng)作又開始繁盛起來矢腻，薛氏西祖房支系薛洪隆房文人多集中在盛唐，這與其實(shí)力薄弱射赛、文質(zhì)進(jìn)程緩慢有關(guān)。
薛氏西祖房文人多進(jìn)士及第且頗有文學(xué)才華奶是，但因文學(xué)保存意識(shí)較差楣责，導(dǎo)致作品數(shù)量存世極少。
薛據(jù)是薛洪隆房成就最高的文人聂沙。他因懷才不遇秆麸、家族歷史及個(gè)人性情的原因，形成了既慷慨雄健又無限悲怨的詩風(fēng)及汉。 薛氏西祖房支系薛昂房在唐代因?qū)θ鍖W(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)沮趣、家族特殊的經(jīng)歷和薛蘋個(gè)人的影響，家族逐漸形成治政廉潔的家風(fēng)坷随。
在這種家風(fēng)的影響下房铭，薛昂房文人的重心轉(zhuǎn)為追求以政績上的卓越，導(dǎo)致薛昂房的文人雖有著較高的文學(xué)素質(zhì)但文學(xué)創(chuàng)作熱情不高温眉。
薛氏西祖三房缸匪，文學(xué)創(chuàng)作綿延有唐一代，薛瑚房文人集中在初唐和晚唐类溢；薛洪隆房文人在盛唐占有一席之地凌蔬；薛昂房文人在中、晚唐較為活躍。這些現(xiàn)象跟社會(huì)的變遷砂心、家族的發(fā)展懈词、文質(zhì)的轉(zhuǎn)換過程及關(guān)鍵人物的引導(dǎo)有著很大的關(guān)系。
山東大學(xué)歷史學(xué)者王雪源以《歷學(xué)會(huì)通》為依據(jù)辩诞，比較系統(tǒng)地對(duì)薛鳳祚科學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié)研究坎弯。
薛鳳祚是清初著名的天文、歷法和算學(xué)家躁倒。他是中國引進(jìn)對(duì)數(shù)的第一人,對(duì)中西方的天文歷算進(jìn)行了綜合性的研究,為我國科技發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)荞怒。成為學(xué)貫中西,名列疇人之首的著名科學(xué)家。
王錫闡與薛鳳祚被譽(yù)為“南王北薛”,王錫闡學(xué)界已經(jīng)有比較充分的研究,但是對(duì)薛鳳祚的研究極為薄弱,與“南王北薛”秧秉、“疇人之功首”這樣的稱譽(yù)極為不符褐桌。
長期以來，學(xué)界對(duì)薛鳳祚的研究非常薄弱象迎。八〇年代以后荧嵌，國內(nèi)學(xué)術(shù)界相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者才逐漸對(duì)薛鳳祚從各個(gè)角度進(jìn)行研究。
有的從科技史角度進(jìn)行考證,有的從哲學(xué)的角度進(jìn)行思想分析,有的從歷史學(xué)角度研究,有的從時(shí)代文化背景方面進(jìn)行探究,特別是山東省社科院的研究人員在山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)上集中刊發(fā)的幾組文章,極大地促進(jìn)了薛鳳祚的學(xué)術(shù)研究,使人們重新認(rèn)識(shí)薛鳳祚,重新評(píng)價(jià)他在科技史上的地位砾淌。
