“自天佑之呢岗，吉無不利”冕香，這是《易經(jīng)》里非常有名的一句話。
吉祥話后豫，沒人不喜歡悉尾。
但是，什么樣的人才配得上“自天佑之挫酿，吉無不利”八個(gè)字呢构眯？
或者說，什么樣的人才能得到上天的格外眷顧呢早龟？
《易經(jīng)》告訴我們惫霸，“自天佑之，吉無不利”的人葱弟，主要有三個(gè)特性：
一壹店、順應(yīng)天道人心的人
原文：“自天佑之，吉無不利”——“大有卦”上九
“自天佑之芝加，吉無不利”的原始出處是“大有卦”的上九爻辭硅卢。
大有卦緊承“同人卦”而來，而同人卦講的是凝聚眾人藏杖、同心協(xié)力的主題将塑。
所謂“與人同者，物必歸焉制市，故受之以大有”。所以弊予，大有卦展現(xiàn)的是人們同心協(xié)力之后物產(chǎn)豐盛的景象祥楣。
到了最上一爻，物產(chǎn)已是極大豐盛，故而有了“自天佑之误褪，吉無不利”的說法责鳍。
《系辭傳》中，孔子解讀這句爻辭兽间，說：
“佑者历葛，助也。天之所助者順也嘀略，人之所助者信也恤溶。履信思乎順，又以尚賢也帜羊。是以自天佑之咒程，吉無不利也∷嫌”
意思是說帐姻，天要幫助的是順應(yīng)天命的人，人要幫助的是誠信的人奶段。待人誠信饥瓷，又能順應(yīng)天道，自然也會推崇賢才痹籍。
這樣的人呢铆，自然得到上天的眷顧。
二词裤、具備憂患意識的人
原文：“是故君子居則觀其象而玩其辭刺洒，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之吼砂，吉無不利逆航。”——《系辭上傳》
意思是渔肩，一個(gè)君子平常就觀察卦象的變化因俐，探究卦爻辭的涵義，當(dāng)他有所行動的時(shí)候周偎，就通過占卜的方式來尋求指引抹剩。
當(dāng)然，時(shí)至今日蓉坎，尋求指引不僅僅局限于占卜的形式澳眷，這里強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是人應(yīng)該具備憂患意識，能居安思危蛉艾、小心謹(jǐn)慎钳踊，做任何事情都有所準(zhǔn)備衷敌，從不盲目采取行動。
這樣的人拓瞪，也才配得上“自天佑之缴罗，吉無不利”。
三祭埂、懂得適時(shí)變通的人
原文：“易窮則變面氓，變則通，通則久蛆橡。是以自天佑之舌界，吉無不利『铰蓿”——《系辭下傳》
《易經(jīng)》的核心觀點(diǎn)是：世間萬物都處于不斷的運(yùn)動變化之中禀横，人類社會也不例外。
當(dāng)事物發(fā)展到極致的時(shí)候粥血，就一定會產(chǎn)生變化柏锄，這時(shí)人應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，開創(chuàng)新的局面复亏，才能贏得長久發(fā)展趾娃。
固執(zhí)的、保守的缔御、不懂得變通的人抬闷，很難適應(yīng)社會的發(fā)展。
經(jīng)文列舉了黃帝耕突、堯笤成、舜的例子，認(rèn)為這幾位上古帝王都善于根據(jù)時(shí)代變遷眷茁，采取不同的治理方式炕泳，所以能把天下治理好，成為偉大的君王上祈。
像這樣與時(shí)俱進(jìn)培遵、懂得變通的人，也配得上“自天佑之登刺，吉無不利”籽腕。
《道德經(jīng)》中也有一句名言，叫“天道無親纸俭，常與善人”皇耗，所謂“善人”就是善于遵循天道的人。
“自天佑之揍很，吉無不利”的人也一樣郎楼，凡事以天道人心為準(zhǔn)則矾瘾。這樣的人自然會得到上天眷顧，成為人生贏家箭启。
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