? ——《教育常識(shí)》學(xué)習(xí)體會(huì)4

? ? ? 今天是我參與勇氣讀書會(huì)打卡的第4天孽亲，昨天竟然忘記打卡了涯肩。今天我閱讀了第二篇《教育理想常識(shí)：為每個(gè)人的幸福生活而教育》的第7屡江、8兩個(gè)小節(jié)。

? ? ? ??7岔擂、教育不是雕刻位喂，而是喚醒

? ? ? ?德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾言：“教育是人們靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積乱灵∷苎拢”教育的本質(zhì)意味著“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云痛倚，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”规婆。如果一種教育未能深刻有力地喚醒人的靈魂，讓其產(chǎn)生自我生長的力量蝉稳，那它還不是真正的教育抒蚜。

? ? ? ?“為靈魂喚醒的教育”，努力喚醒的是人豐富耘戚、不可測(cè)度的生命潛能削锰，喚醒的是學(xué)生對(duì)真、善毕莱、美的渴慕；對(duì)知識(shí)、公正朋截、自由蛹稍、希望和愛的追求；喚醒的是豐富部服、改變和提升自我精神品質(zhì)的需求、能力和習(xí)慣。

? ? ??環(huán)境和教育對(duì)人的身心發(fā)展的作用搀捷，只是為人的發(fā)展提供了可能性或條件性的因素窿冯，要使這種可能性的因素變成現(xiàn)實(shí)性的因素，只能通過學(xué)生的身心的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)剧蹂，個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力声功。德國哲學(xué)家萊布尼茨說過：“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，作為學(xué)生也是“千人千面”宠叼，他們因生活環(huán)境先巴、家庭教育、社會(huì)影響等的不同而存在差異冒冬。

? ? ? ?教育不是雕刻伸蚯，而是喚醒，一句話道出了教育的真諦简烤，“雕刻”把教育看成工廠剂邮，把學(xué)生視若產(chǎn)品，千篇一律横侦，老師按照自己的意愿來進(jìn)行教育挥萌，忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異丈咐，學(xué)生只能被動(dòng)接受瑞眼。而“喚醒”注重學(xué)生的個(gè)性差異，老師因勢(shì)利導(dǎo)棵逊、因材施教伤疙，順應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，激活學(xué)生的內(nèi)在潛能辆影，為學(xué)生的“破土而出”助一臂之力徒像。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，要用自己滿腔的熱情和愛心喚醒每一個(gè)學(xué)生蛙讥，尊重學(xué)生的個(gè)性差異锯蛀，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，做到“一把鑰匙開一把鎖”次慢，耐心引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)旁涤、成長翔曲，千萬不能削足適履，更不能拔苗助長劈愚。

? ? ? ?8瞳遍、教育即“生命·實(shí)踐”

? ? ? ?教育即“生命·實(shí)踐”，它是有意識(shí)菌羽、有目的且有計(jì)劃掠械，以人的整體生命的生長和發(fā)展為對(duì)象的實(shí)踐，是針對(duì)生命的實(shí)踐注祖。它在發(fā)現(xiàn)猾蒂、開掘人的生命潛能，進(jìn)而把潛藏轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過程中是晨，使人成為人肚菠。

? ? ? ?教育的使命，是對(duì)人的生長之謎的破解和勘探署鸡。教育的力量案糙，就是促進(jìn)人的生命生長的力量。教育中的不安和動(dòng)蕩靴庆，究其原因时捌，是生命生長造成的不安和動(dòng)蕩。

? ? ? 人們對(duì)待“生長”最普遍的方式炉抒，不是否認(rèn)生長奢讨，而是以生長為起點(diǎn)，繼續(xù)延伸焰薄，為生長再設(shè)定一些外在的目的拿诸，例如獲取金錢、謀求職業(yè)塞茅、做出成就亩码、得到榮譽(yù)，所謂“書中自有黃金屋野瘦，書中自有顏如玉”這些流傳至今描沟、深入人心的說法最具代表性。在教師那里鞭光，外在的目的吏廉，就是學(xué)生的成績、分?jǐn)?shù)惰许、名次和升學(xué)率席覆，這些目的又與自己的收入、名譽(yù)汹买、職稱相關(guān)發(fā)展佩伤，它們反而成為教師從事教育的內(nèi)在目的聊倔。

? ? ? ?教育是一種生成性的實(shí)踐，按照教育目的的要求生成包括知識(shí)畦戒、能力方库、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等在內(nèi)的與一切完整生命相關(guān)的內(nèi)在要素障斋。

? ? ? ?“教育即生長”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長徐鹤，而不是把外面的東西垃环，例如知識(shí)等灌輸進(jìn)被視為容器的心靈之中》稻矗“生長就是目的遂庄，在生長之外別無目的【⒃”其中蘊(yùn)含了三個(gè)特定的含義：

? ? ? ?第一涛目、教育的目的。不能從外面尋找凛澎，而是回到人的生命內(nèi)部去挖掘霹肝、回到生長本身。生長既是教育的原點(diǎn)塑煎，也是教育的歸宿沫换。教育是一項(xiàng)針對(duì)生命的實(shí)踐，她發(fā)現(xiàn)最铁、挖掘人的生命潛能讯赏，把它轉(zhuǎn)化為人在現(xiàn)實(shí)的能力。作為教師就要在教育活動(dòng)中冷尉，循循善誘漱挎、因勢(shì)利導(dǎo)，不斷地促進(jìn)學(xué)生去生成和發(fā)展雀哨，讓每一個(gè)生命能夠擁有更好的生長磕谅、發(fā)展和未來。

? ? ? ?第二震束、生長本身就具有價(jià)值怜庸，而且是教育的最高價(jià)值。對(duì)于任何生命而言垢村，“生長”本身具有價(jià)值割疾，它是諸多價(jià)值的源頭，它生成和創(chuàng)造其他價(jià)值嘉栓。正如中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員周國平在《教育的七條箴言》中寫的：“一個(gè)天性得到健康發(fā)展的人難道不是優(yōu)秀又幸福的嗎宏榕？”但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中拓诸，我們往往用狹隘的功利尺度衡量教育的，用功利目標(biāo)規(guī)范生長麻昼，其結(jié)果必然是壓制生長奠支、扭曲人性，這樣的教育就不符合教育的本義抚芦，曲解了教育的價(jià)值和意義倍谜。

? ? ? ?第三、生長是一種眼光和尺度叉抡。什么時(shí)候尔崔，全社會(huì)的大多數(shù)人，都能用生長的內(nèi)在眼光和尺度褥民，來衡量季春、判斷并踐行各自的教育實(shí)踐，這樣的社會(huì)消返，就是能夠讓人人真正得生長载弄、得根基、得幸福和得解放的社會(huì)撵颊，就是我眼中的好社會(huì)∮罟ィ現(xiàn)在的教育都陷入了一種“誤區(qū)”，片面追求“升學(xué)率”秦驯，很多家長都以將來孩子就業(yè)好尺碰、收人高等作為衡量教育得失的標(biāo)準(zhǔn)，五花八門的“補(bǔ)習(xí)班”應(yīng)運(yùn)而生译隘，孩子從小就在各種補(bǔ)習(xí)班疲于奔命亲桥、不堪重負(fù)，而最為重要的身心的健康發(fā)展反而被忽視固耘，為今后的發(fā)展埋下一些隱患题篷。

? ? ? ?教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，每一個(gè)人又都迥然不同厅目，因而注定了這項(xiàng)事業(yè)千頭萬緒番枚、紛繁復(fù)雜，敷衍容易损敷，但要干好卻絕非易事葫笼。作為一名人民教師唯有全身心投入這一偉大而崇高的事業(yè)，不斷地強(qiáng)化自己的學(xué)習(xí)拗馒、思考和實(shí)踐路星，才能不辱使命，圓滿完成黨和人民交給我們的光榮任務(wù)诱桂！