作者/木子慧
讀懂自己內心的佛經～之八
覺己覺他覺境，
我把它歸納為覺“己”和覺“非己”秆撮，
觀察四濒、覺察覺知覺觀、觀照。
覺己覺他覺境盗蟆，
是讀懂自己內心佛經的一條路徑戈二。
當你去深度覺察覺知身體和心靈的覺受，
當你感受到舒服或不舒服喳资，
當你感受到苦受或憂受觉吭、樂受、不苦不樂受（舍受）仆邓，
去覺察自己的喜好和需求鲜滩，
去覺察自己的抗拒和糾結，
去覺察自己的欲望和渴求宏赘，
去覺察自己的在乎和執(zhí)著绒北。
當你發(fā)現(xiàn)自己的思想觀點，想法念頭察署，
當你發(fā)現(xiàn)自己的言行舉止闷游，
被他人各自的標準要求、價值觀贴汪、思想念頭脐往，
發(fā)生碰撞、沖突扳埂、激蕩业簿、交融時，
有時被否定阳懂，被評判梅尤，被誤會，被曲解岩调，
有時被認可巷燥，被理解，被贊賞号枕，被鼓舞缰揪，
你是憤怒嗔恨抑或開心喜悅？
還是從容淡定葱淳，風過無聲钝腺，水過無痕？
思想是意識的產物赞厕、排泄物艳狐，
和生理的排泄物大小便，
在本質上無異皿桑。
深刻的體悟到你所分享的思想毫目、念頭喷斋，
你的所思所想，你的觀念蒜茴，你的認知，
和生理的分泌物浆西、排泄物粉私，
如口水、汗液近零、大小便等诺核，
在本質上無異。
你還會為了自己的念頭和別人的念頭打架沖突而執(zhí)著嗎久信？
你還會傷心難過嗎窖杀？
你還會歡欣雀躍嗎？
“我的”不是“我”裙士，
My 不等同于I入客，
Me 不等同于I。
名字不是“我”腿椎，是“我的”桌硫，
身體不是“我”，是“我的”啃炸，
衣服不是“我”铆隘，是“我的”，
名利財富不是“我”南用，是“我的”膀钠，
各種身份角色不是“我”，是“我的”裹虫，
情緒不是“我”肿嘲，是“我的”，
感受不是“我”恒界，是“我的”睦刃，
思想、意識十酣、念頭不是“我”涩拙，是“我的”。
……
當你覺知體悟到這些耸采，
你所追求的名利財富兴泥，
你所耿耿的自我價值和生命尊嚴，
你所在意和執(zhí)著的自我存在感虾宇，
所有的所有……
你還會執(zhí)著于它而受苦嗎搓彻？
放下我執(zhí)，放下分別、執(zhí)著旭贬、妄想怔接，
撥云見日，方得自在解脫稀轨。
這個不是“我”扼脐，那個又不是“我”，
那“我”究竟是什么呢奋刽？
“心”又是什么呢瓦侮？
“我”和“心”都只是一個概念，
一個定義佣谐，一個名詞肚吏。
佛法說“無我”？
那難道就沒有一個生命的主體嗎狭魂？
若沒有主體罚攀，生命何以運作？
生命的主體究竟是什么呢趁蕊？
是那個無法用語言描述的本質實相坞生？
是那個無念，無住掷伙，無相的東西是己？
是那個不生不滅，不垢不凈任柜，不增不減的東西卒废？
不同的經典對那個東西有不同的叫法，
叫它是空性宙地，自性摔认，本體，如來藏性宅粥，
本心本性参袱，真我，真心秽梅，真如抹蚀，佛性，
神性企垦，愛……等等不同的名字环壤。
叫什么名字不重要，
都是為了表述那個不可說的本質實相钞诡，
都是在手指明月郑现，
千萬不要被這些名詞搞糊涂了湃崩。
那身體、情緒接箫、感受攒读、念頭又是什么呢？
生命是如何運作的呢辛友？
身體是生命的生理現(xiàn)象和存在整陌，
情緒感受等是生命的心理表現(xiàn)和存在，
思想念頭等是生命的意識呈現(xiàn)和存在瞎领，
它們都是存在并變化無常的。
自性是不生不滅随夸，本來無一物九默。
依性起修，身體為我們所用宾毒，為我們服務驼修，
情緒感受和思想智慧是自性的隨緣顯現(xiàn)，
去深刻地體驗生命诈铛，
融入自己的生命乙各，
了悟人性，讀懂人心幢竹，
就會有足夠的能力服務其他的生命耳峦，
奉獻愛，發(fā)出光和熱焕毫。
