滬江網(wǎng)校梅子老師：復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)任滬江網(wǎng)校語(yǔ)文教研組專(zhuān)職教學(xué)教研資深名師。憑借豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和深厚的語(yǔ)文功底怀读，梅子老師深受小朋友和家長(zhǎng)的喜愛(ài)信賴(lài)诉位；功底和技巧并重的教育原則讓每位學(xué)員在輕松的氛圍中掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升語(yǔ)文成績(jī)菜枷。梅子老師主講的《小古文課程》苍糠、《小學(xué)語(yǔ)文古代文學(xué)》更是滬江網(wǎng)校的熱門(mén)暢銷(xiāo)。
我們常常說(shuō)“之乎者也”啤誊，用來(lái)諷刺文人咬文嚼字岳瞭、內(nèi)容空泛。那為什么偏偏是這四個(gè)字來(lái)形容“空”呢蚊锹？原來(lái)瞳筏，“之”“乎”“者”“也”從屬性上說(shuō)都是文言虛詞。
“之”作為打頭的第一個(gè)字枫耳，同時(shí)也是跨越小學(xué)和中學(xué)的通用考試要點(diǎn)乏矾，“江湖地位”十分重要！今天迁杨，梅子老師就來(lái)扒一扒“之”的前生今生钻心。
基礎(chǔ)釋義：“之”的演變
大家知道“之”誕生的時(shí)候長(zhǎng)什么樣嗎？
本義（本義只見(jiàn)于古文）铅协，動(dòng)詞：足履平地捷沸，徒步前往。
之狐史，適也痒给。——《廣雅》
自伯之東骏全〔园兀——《詩(shī) ? 衛(wèi)風(fēng) ? 伯兮》
之沛公軍〗保——《史記 ? 項(xiàng)羽本紀(jì)》
之虛所賣(mài)之试吁。——唐 ? 柳宗元《童區(qū)寄傳》
送孟浩然之廣陵楼咳∠ê矗——唐? 李白《送孟浩然之廣陵》
也就是說(shuō)，“之”起初是一個(gè)動(dòng)詞母怜，表示腳踏大地在走路余耽。這就是為什么走之底大部分都是先在仍然是動(dòng)詞的原因！比如：造苹熏、逃碟贾、選币喧、進(jìn)、運(yùn)缕陕、過(guò)粱锐、遇、追扛邑、逐、退铐然、邀蔬崩、近、迎搀暑、送等等沥阳。
考點(diǎn)解析：帶“之”字的小古文
先來(lái)看下面的句子，全部出自《狐貍和葡萄》
1自点、垂涎久之
2桐罕、奈無(wú)猿升之技
3、貴重之品桂敛，罕見(jiàn)之物
4功炮、世間卑鄙之輩
5、拂人之性术唬，違心之談
6薪伏、庸夫俗子方以之為食
大家覺(jué)得以上6個(gè)句子，包含了“之”的幾種用法粗仓？
1.垂涎久之嫁怀，這是句末語(yǔ)氣詞，不過(guò)這種用法借浊，不算太重要塘淑，大家可以了解一下。
2.第二至第五句蚂斤，都是結(jié)構(gòu)助詞的存捺，
3.第6句之是代詞，代表它橡淆。
繼續(xù)來(lái)看幾個(gè)練習(xí)
1召噩、卒之東郭墦間，之祭者乞其余（這是小古文第25課中逸爵，我講的拓展文章《齊人有一妻一妾》里面的句子）
2具滴、送孟浩然之廣陵（李白）
3、輟耕之壟上（初中的文言文《陳涉世家》）
4师倔、人之為學(xué)有難易乎构韵？（小古文第30課 彭端淑《為學(xué)》）
5、余獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（小古文第2課《荷》的拓展小文章——北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中的句子）
講解：
第1句，意思是最后（他）走到東門(mén)城外的墳?zāi)怪虚g疲恢，向那些掃墓的人乞討殘羹剩飯.
第2句凶朗，送孟浩然到廣陵去，廣陵是哪里呢显拳？就是揚(yáng)州棚愤。這首詩(shī)第2句就告訴我們了，煙花三月下?lián)P州嘛杂数。
第3句宛畦，停止耕作到田畔高地上(休息)。
所以揍移，前面這3個(gè)句子中的之次和，是動(dòng)詞。到……去的意思那伐。這個(gè)意思踏施，就是我們前面講的，“之”的本義罕邀，最開(kāi)始的字義畅形。
接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)看4燃少、5兩個(gè)句子束亏。
人學(xué)習(xí)有困難和容易之分嗎？你看我們的翻譯中阵具，根本沒(méi)有理會(huì)這個(gè)之碍遍，其實(shí)把之去掉這個(gè)句子在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也是行得通的：人為學(xué)有難易乎？但是文言文中阳液，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間怕敬，常常就要用到之，久而久之帘皿，也就形成了之的一個(gè)用法东跪，取消句子的獨(dú)立性。簡(jiǎn)稱(chēng)取獨(dú)
第5句鹰溜，類(lèi)似第4句虽填，也完全可以把之去掉，改稱(chēng)余獨(dú)愛(ài)蓮出淤泥而不染曹动。但是文言文不能省略斋日，這個(gè)之的作用，也叫在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間墓陈，取消句子獨(dú)立性恶守。
名人故事：王羲之的“之”
魏晉時(shí)期著名書(shū)法家王羲之有7個(gè)兒子第献，依次是：王玄之、王凝之兔港、王煥之庸毫、王肅之、王徽之衫樊、王操之飒赃、王獻(xiàn)之，每一個(gè)名字都有一個(gè)“之”字哦科侈。更夸張的是盒揉，據(jù)統(tǒng)計(jì)，王羲之所屬瑯琊王氏家族兑徘，王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè)，子侄輩有“之”22個(gè)羡洛，孫輩12個(gè)挂脑，曾孫13個(gè)，玄孫9個(gè)欲侮，五世孫4個(gè)崭闲。
那么問(wèn)題就來(lái)了，古人是十分講究避諱的威蕉，自己家族的長(zhǎng)輩名字中用過(guò)的字刁俭，兒孫輩絕對(duì)不能用，不但不能用韧涨，平時(shí)讀書(shū)遇到了牍戚，讀都不能讀，寫(xiě)文章也不能直接寫(xiě)虑粥，實(shí)在非寫(xiě)不可如孝，可以選同音字替代，或者少寫(xiě)一筆娩贷。那為什么瑯琊王氏一族完全拋棄了這一傳統(tǒng)習(xí)俗呢第晰？
民國(guó)著名史學(xué)大師陳寅恪先生在論文《崔浩與寇謙之》中指出，《北史》的記載“實(shí)非脫漏”彬祖，六朝天師道(又稱(chēng)“五斗米道”茁瘦，道教早期流派之一)信徒“之”字為名者很多，“之”在名中储笑，是代表其宗教信仰甜熔，這與佛教徒以“釋”、“法”南蓬、“曇”用在名字中相類(lèi)似纺非。
也就是說(shuō)哑了，“之”用在名字中，只是代表宗教信仰烧颖，代表這個(gè)人是天師道信徒弱左。因此，“之”字在王氏家族中并不是輩分字炕淮！他們的輩分字應(yīng)該另有其字拆火，也就是說(shuō)王氏家族沒(méi)有擯棄傳統(tǒng)，所以這些帶“之”的成員也并不是同一輩人涂圆，他們彼此之間可能是兄弟们镜，也可能是父子、爺孫润歉，甚至隔著好幾代模狭。
不僅整個(gè)王氏家族喜歡用“之”做名字，在王羲之的書(shū)法作品中踩衩，也有一幅非常有名的作品嚼鹉，讓“之”再次成為焦點(diǎn)。王羲之的《蘭亭集序》里一共用了20個(gè)“之”字,加上落款1個(gè)王羲之的“之”字共21個(gè)字“之”,各有不同的體態(tài)及美感,無(wú)一雷同,都用了不同的書(shū)法書(shū)寫(xiě)而成驱富。
你瞧锚赤，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“之”字，包含著如此多的故事的褐鸥，不能不說(shuō)它真是“小身材大能量”线脚。關(guān)于“之”的知識(shí)點(diǎn)，因?yàn)橛龅降臅?huì)比較多叫榕，擔(dān)心大家自己也整理不出來(lái)浑侥，所以，梅子老師就幫大家梳理一下翠霍。如果暫時(shí)有不理解的地方也不用著急锭吨，隨著慢慢接觸，大家就會(huì)明白了寒匙。
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