《隋唐人的日常生活》是于賡哲老師的網(wǎng)絡(luò)公開課整理、補(bǔ)充后完成的一本普及類讀物，不是那么的嚴(yán)肅棱诱，甚至看到某頁(yè)還會(huì)笑出聲；但書中所言皆有文獻(xiàn)或?qū)嵨镔Y料相證涝动，引用季羨林迈勋、向達(dá)等學(xué)者的觀點(diǎn)也在文中明確指出，不失嚴(yán)謹(jǐn)醋粟。在喜歡歷史的歲月里靡菇，愈發(fā)傾向于去了解和認(rèn)識(shí)古代的生活和那些記錄了許多細(xì)節(jié)的文物，本書作為史學(xué)普及類讀物昔穴，難能可貴的是除了有文獻(xiàn)支撐镰官，還引用了很多的考古發(fā)現(xiàn)資料，除了傳統(tǒng)意義上的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)和報(bào)告資料吗货，像光明日?qǐng)?bào)及當(dāng)?shù)氐男侣劽襟w報(bào)刊中一些考古資料也補(bǔ)充其中泳唠，尤其是引用了不少照片，讀來(lái)實(shí)在是過(guò)癮宙搬。
所謂生活笨腥，包含的內(nèi)容著實(shí)豐富，城市與鄉(xiāng)村勇垛、衣食住行脖母、婚姻家庭、禮儀闲孤、醫(yī)療衛(wèi)生谆级、宗教、節(jié)日和文娛生活讼积，每一部分娓娓道來(lái)肥照。
武陵年少金市東（城市）
城市生活自然更易想到唐長(zhǎng)安這樣的城市，棋盤式布局勤众、坊市制度等熟知的內(nèi)容不必細(xì)數(shù)舆绎，可是這城中各個(gè)溝渠的修建，污水的處理方式你可曾知曉们颜？城中的道路布局吕朵、寬度、綠化狀況等許多細(xì)節(jié)得到了考古勘探資料的補(bǔ)充窥突。城市中人口的分布差異在諸多文獻(xiàn)中有所體現(xiàn)努溃，就當(dāng)是的城市特點(diǎn)而言，還是主要由于政治因素阻问。西市經(jīng)過(guò)科學(xué)考古發(fā)掘茅坛，所獲得信息更為全面，從發(fā)現(xiàn)的各類遺跡，可以區(qū)分出市內(nèi)的布局等贡蓖；根據(jù)各類遺物曹鸠，可以推知市中的不同商鋪，對(duì)史念海歷史地圖集中所標(biāo)注的各個(gè)西市內(nèi)的店鋪斥铺，一一作了解釋彻桃，“墳典行”的名字實(shí)在具有欺騙性，居然是個(gè)書店呢（三墳五典八索九丘）晾蜘！市場(chǎng)上使用的貨幣邻眷、商店的規(guī)模、商品的價(jià)格也有簡(jiǎn)單介紹剔交。最欣賞的部分應(yīng)該是提及的長(zhǎng)安城對(duì)關(guān)中地區(qū)森林資源的消耗和生態(tài)平衡的破壞肆饶。由于選修過(guò)生態(tài)環(huán)境史的課程，所以從不關(guān)注變得越來(lái)越多的思考和涉及相關(guān)的內(nèi)容岖常。長(zhǎng)安城中皇族和貴族的大興土木驯镊、大面積的墾林為田、薪材的需求都對(duì)周圍的森林資源造成了不小的破壞竭鞍。長(zhǎng)安繁華的消散與環(huán)境的破壞或亦有許多關(guān)聯(lián)板惑。
村坊安社邑（農(nóng)村）
農(nóng)村的行政管理，南北方農(nóng)村種植的農(nóng)作物偎快，農(nóng)民們?nèi)粘５纳睿ǜ鞣氤恕⑹崭睢⒖巢裆辜小⒓徔楍陕⒎嬉酆捅邸⒓由缫鼗顒?dòng)等）丐怯。
衣食住行
服飾大致分作官服與常服兩種喷好，作者特意強(qiáng)調(diào)了對(duì)于官服中北齊、南朝因素和少數(shù)民族的文化因素响逢。官服中，袍服的顏色和腰帶作為區(qū)分官員身份的標(biāo)志棕孙，改變了秦漢以來(lái)用冠來(lái)區(qū)分的傳統(tǒng)舔亭。官員常服為幞頭和窄袖長(zhǎng)衫，女裝以襦裙蟀俊、半臂钦铺、披帛等為代表。所引資料如唐墓壁畫肢预、各類人俑矛洞、敦煌壁畫、傳世繪畫等眾多實(shí)物資料，雖然介紹簡(jiǎn)單沼本，但是讀起來(lái)卻并不單薄噩峦。
食物的豐富自帶魅力值。一直都記得物質(zhì)文化史上學(xué)到的饆饠抽兆、胡餅识补。這一部分從北方的羊肉、南方的魚開始辫红，介紹了蒸餅凭涂、羹湯、湯餅贴妻、餃子切油、點(diǎn)心、酒名惩、蔗糖澎胡、茶等眾多美味，還簡(jiǎn)單討論了餐制和餐具等相關(guān)內(nèi)容绢片，可謂是將“吃”完全立體化了滤馍。
唐代建筑恢弘大氣中包含著簡(jiǎn)約之風(fēng)，佛光寺的唐木構(gòu)建筑更是難得保存至今底循。住的問(wèn)題自然要涉及住宅面積巢株、住宅的選址、建筑材料熙涤、布局和衛(wèi)生設(shè)施阁苞，也不能忘記室內(nèi)陳列（家具）！說(shuō)到家具祠挫，在唐代經(jīng)歷了從低型家具向高型家具轉(zhuǎn)變的過(guò)程那槽，人們的起居方式也有明顯的變化。
出行自然少不了道路和交通工具等舔，有歇腳的地方自然更完美骚灸。道路可分為官路和便路，官路上設(shè)有驛站慌植，一般有比較齊全的設(shè)施甚牲，但是只有官府才有資格使用；普通的旅店在驛站之外蝶柿，名“館”丈钙。出行所用有牛車、馬車交汤、馬雏赦、驢、騾子等，北方一些地區(qū)還可見到駱駝星岗。南方的水運(yùn)發(fā)達(dá)填大，自然少不了船作為交通工具，精巧的涉及伍茄、水密艙技術(shù)等無(wú)一不體現(xiàn)了唐代制船的高超技術(shù)栋盹，河運(yùn)、海運(yùn)甚至國(guó)際航道也不足為奇敷矫。
何不相逢未嫁時(shí)（婚姻家庭）
唐代男女結(jié)婚的法定年齡例获、擇偶風(fēng)尚、婚禮程序曹仗、婚后的家庭生活等內(nèi)容都包含在婚姻家庭這一部分榨汤。早些時(shí)候看過(guò)一些文章，極力宣揚(yáng)唐代女性的開放及婚姻和社會(huì)中較高的地位怎茫，但是隨著中下層?jì)D女墓志資料的豐富收壕，愈發(fā)體現(xiàn)出中下層?jì)D女中三從四德的意識(shí)很深厚，守節(jié)等行為數(shù)不勝數(shù)轨蛤，所以那些女性生活的開放只是和宋明等后世相比而言蜜宪，不能夸大理解。
禮儀之邦（禮儀）
除去政治上重大的五禮之外祥山，生活中與人相處也有許多的禮節(jié)圃验，如“趨步”、“蹈舞”（大臣見了皇帝要跳舞）缝呕、“叉手”“頓首”“稽首”“拱手”澳窑，許多禮儀歷史上延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。其中“蹈舞禮”最有特色供常，可能是來(lái)自于北魏鮮卑貴族的風(fēng)俗摊聋，在朝會(huì)大典、撰寫詔令栈暇、接受詔書麻裁、獲得天子嘉獎(jiǎng)、拜謁皇帝等場(chǎng)合進(jìn)行的禮節(jié)源祈。
有疾不治煎源，恒得中醫(yī)（醫(yī)療）
作者用獨(dú)特的思路，通過(guò)敦煌文書中保留的手抄經(jīng)中體現(xiàn)的唐代人們對(duì)一些疾病的恐懼新博，根據(jù)不同版本的內(nèi)容薪夕，常見的疾病像瘧步挪荨（瘧疾）赫悄、天行病（一種傳染病）埂淮、卒补糜纭（心腦血管疾病）倔撞、腫步惭觥（多病的統(tǒng)稱）、生產(chǎn)（產(chǎn)子）痪蝇、赤白帘啥浮（中毒性痢疾）等。官方的醫(yī)療機(jī)構(gòu)包括中央和地方躏啰，但是有了全國(guó)性的醫(yī)療機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足普通民眾的醫(yī)療需求趁矾。民間的醫(yī)生除了像極個(gè)別如孫思邈這樣的高人，大多數(shù)的水平都很平庸甚至人們的普遍觀念里有病不看反而活的時(shí)間更長(zhǎng)给僵。民間看病毫捣，還常常有醫(yī)巫并行的情況。
朝朝車馬送葬回（喪葬習(xí)俗）
雖然在不少情況下皇帝提倡薄葬帝际，但是自己在實(shí)際操作中往往是厚葬蔓同，那自然上行下效。由于宗教的多樣蹲诀，人們的生死觀念也會(huì)有所不同斑粱，喪葬形式除了熟知的土葬還有火葬。作者指出了當(dāng)時(shí)的一些文化現(xiàn)象侧甫，包括“歸葬先塋”珊佣、“死葬北邙”（洛陽(yáng)北邙山風(fēng)水極好）、“燒紙錢”披粟、“招魂”（尸骨無(wú)存時(shí)多用衣冠冢）咒锻、丁憂（官員在父母死后離職守喪三年）。
每逢佳節(jié)倍思親（節(jié)日）
有不少節(jié)日都很熟悉守屉，比如元旦（今春節(jié)）惑艇、上元節(jié)（今元宵節(jié)）、寒食節(jié)拇泛、清明節(jié)滨巴、端午節(jié)、七夕節(jié)俺叭、中秋節(jié)恭取、重陽(yáng)節(jié)。另外“社日”反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的祭祀節(jié)日（魯迅先生應(yīng)該是有一篇文章熄守？）蜈垮，盂蘭盆節(jié)或中元節(jié)有著濃厚的宗教色彩耗跛，前一名稱為佛教，后一名稱為道教攒发，二者為同一天调塌，今人有稱之為鬼節(jié)的。
三教同歸（宗教生活）
李唐尊道教為國(guó)教惠猿，佛教也很盛行羔砾。還有一些外來(lái)宗教如景教、祆教偶妖。士大夫和平民的佛教生活常見的有：立寺修廟姜凄，齋僧（給僧人供給齋飯），寫經(jīng)造像趾访。道教也有很廣的“群眾基礎(chǔ)”檀葛，有的官員還棄官隱居。道教的典型活動(dòng)煉丹腹缩、服丹也在貴族中流行屿聋，上至皇帝，下至普通官員都留下了許多服食丹藥的記載藏鹊，但其實(shí)往往都是因?yàn)榈に幎铀偎劳觥?/p>
忽聞岸上踏歌聲（娛樂(lè)）
滿足了基本的生活需求润讥，在宗教找到了精神寄托，各類娛樂(lè)活動(dòng)的需求就更多了盘寡。當(dāng)時(shí)的文娛活動(dòng)很有特點(diǎn)楚殿，說(shuō)唱藝術(shù)流行，深受外來(lái)文化影響竿痰，還有許多女性的參與脆粥。民間的百戲大致包括歌舞和雜技，許多歌舞根據(jù)記載影涉，和歌劇真有幾分相似变隔。除了百戲等戲劇藝術(shù)，還有一些娛樂(lè)活動(dòng)：斗雞蟹倾、斗草斗花匣缘、秋千、角觝（相撲）鲜棠、圍棋肌厨、馬毬（貴族活動(dòng)），可謂是豐富多彩豁陆。
笑入胡姬酒肆中（外來(lái)文化）
唐代以開放和包容接受著不同地區(qū)的文化柑爸，來(lái)往于絲綢之路上的外國(guó)人主要有使臣、商人盒音、僧侶表鳍，外來(lái)的物品也有很多何址，涉及生活的方方面面，比如馬匹进胯、駱駝、葡萄原押、蔗糖胁镐、金銀器、音樂(lè)诸衔。
生活的魅力大概就是以上提及的城市與鄉(xiāng)村盯漂、衣食住行、婚姻家庭笨农、禮儀就缆、醫(yī)療衛(wèi)生、宗教谒亦、節(jié)日和文娛生活各方面的豐富竭宰，而繁榮開放的隋唐氣象也在這細(xì)微的生活中展示出其魅力，豐富的生活面貌在本書中得以窺探份招。
一直都不會(huì)寫書評(píng)和讀書筆記……硬生生寫了一篇內(nèi)容梗概╮（╯＿╰）╭（插圖也來(lái)自書中）
希望能讓感興趣的寶寶一讀此書切揭，筆芯。
