最近閑散在家，想著可以清清靜靜思考人生攻礼，沒想到卻被“抖音”包圍了。短視頻這幾年發(fā)展迅速栗柒，疫情期間的使用率更是節(jié)節(jié)攀升礁扮。
想要?jiǎng)窀娓改高h(yuǎn)離抖音等惱人的app，就想到了《娛樂至死》瞬沦。很多人說它是一本抨擊現(xiàn)代人的娛樂化生活的書太伊，真的嗎？
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《娛樂至死》
作者：【美】尼爾·波茲曼
譯者：章艷
版本：廣西師范大學(xué)出版社?
書的一開始確實(shí)指出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一種美國文化精神逛钻，即一切事物成為娛樂的附屬僚焦，其結(jié)果是我們成為一個(gè)娛樂至死的物種。
而本書的重點(diǎn)卻不在于此曙痘，書中強(qiáng)調(diào)的是媒介不是一種中立的技術(shù)芳悲，它能夠用一種隱蔽但有力的暗示來定義世界，而在不同媒介發(fā)展階段边坤，呈現(xiàn)出不同的文化名扛。
印刷機(jī)盛行時(shí)的“闡釋時(shí)代”和電視機(jī)興起時(shí)的“娛樂業(yè)時(shí)代”都證明了上述觀點(diǎn)，但作者對(duì)這兩個(gè)時(shí)代的態(tài)度不同茧痒。作者認(rèn)為前者使人們變得更加嚴(yán)謹(jǐn)肮韧、理性而智慧，而后者提供純粹的娛樂讓受眾不需要思考就獲得情感的滿足旺订，但卻企圖涉足嚴(yán)肅的話語模式——新聞弄企、政治、科學(xué)耸峭、教育桩蓉、商業(yè)和宗教——讓人們以“游戲、娛樂”的態(tài)度觀看一切事物進(jìn)而失去邏輯和獨(dú)立思考的能力劳闹。
特別指出將新聞院究、政治、教育等引入到電視節(jié)目后本涕，其作為被觀看的對(duì)象而取悅觀眾业汰，影響人們對(duì)待這些嚴(yán)肅領(lǐng)域的態(tài)度，出現(xiàn)“泛娛樂化”菩颖。
對(duì)于電視時(shí)代出現(xiàn)的問題样漆，作者指出應(yīng)該培養(yǎng)“只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒體的神秘感晦闰，人們才有可能對(duì)電視或電腦或任何其他媒介獲得某種程度的控制”的媒介意識(shí)放祟。
所以作者討論的是媒介作為認(rèn)識(shí)世界的方式鳍怨，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知、思維跪妥。批評(píng)的是將新聞鞋喇、教育、政治等嚴(yán)肅公共行業(yè)引入電視媒體使之娛樂化的現(xiàn)象眉撵，并針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象提出我們應(yīng)該提升對(duì)各種媒介形態(tài)的認(rèn)識(shí)侦香，并不只是簡(jiǎn)單抨擊現(xiàn)代人的娛樂化生活。
總的來說纽疟，這本書值得閱讀罐韩，至少可以讓我們不胡亂使用“娛樂至死”這個(gè)詞。審視我們使用的媒介方式可能并不能改變娛樂化的生活污朽，但卻能讓我們保持一定的清醒散吵。
分享一段我喜歡的法學(xué)博士羅翔的話：
追求快樂以對(duì)抗平庸的生活，但是有的方式是錯(cuò)誤的膘壶，有的方式是正確的错蝴。快樂也有量和質(zhì)的區(qū)別颓芭，越能體驗(yàn)人生尊嚴(yán)的快樂越是一種最大的快樂顷锰，我們讀書、行路是為了享受高級(jí)快樂亡问」僮希看小黃書、短視頻快樂嗎州藕？當(dāng)然快樂束世，但低級(jí)的快樂靠放縱，高級(jí)的快樂靠克制床玻。享受高級(jí)快樂不影響低級(jí)快樂毁涉，但只關(guān)注地下就永遠(yuǎn)不會(huì)知道向上看有多么快樂。
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